【文章內(nèi)容簡介】 前教育史復(fù)習(xí)題及答案中外教育史一、選擇題“自然主義”傾向，主張順導(dǎo)兒童性情的思想家是(D)。2．中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的（D)。A.《百家姓》B.《千字文》C.《幼學(xué)瓊林》D.《三字經(jīng)》3．中國封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作是（B)。A.《童蒙須知》B.《顏氏家訓(xùn)》C.《小學(xué)》D.《傳習(xí)錄》4．1904年頒布的癸卯學(xué)制規(guī)定幼兒教育機(jī)構(gòu)的名稱是（B)。5．我國壬戌學(xué)制規(guī)定學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為（A)。6．癸卯學(xué)制規(guī)定蒙養(yǎng)院課程有游戲、歌謠、談話和（C)。7．癸卯學(xué)制規(guī)定蒙養(yǎng)院的師資稱(A)。 8．我國第一所獨(dú)立設(shè)置的公立幼稚師范學(xué)校是（C)。 9．我國教育家陶行知在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)是運(yùn)用了（B)。10．由陳鶴琴創(chuàng)辦的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園是（D)。“幼兒園”的文件是(A)。A.《關(guān)于改革學(xué)制的決定》B.《幼兒園暫行教學(xué)綱要》C.《幼兒園暫行規(guī)程》D.《關(guān)于教育工作的指示》 12．我國第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園是（D)。，吃苦修行、遵循教規(guī)、消極厭世為特征。這里指的是（A ，首次提出按兒童年齡劃分受教育階段的教育家是(B)。 )。 、英勇善戰(zhàn)的軍人為教育目的的國家是(C)。，日本首次由政府頒布的規(guī)范幼兒園各項(xiàng)工作的正式法令是(B)。A.《幼兒園保育條例》B.《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》C.《幼兒園令》D.《幼兒園令實(shí)施規(guī)則》 （D)?！稅蹚泝骸贰队形樟Φ男睦怼贰度说慕逃贰赌赣龑W(xué)?！?(A)。A.《世界圖解》B.《大教學(xué)論》C.《幼兒園指南》D.《母育學(xué)校》，創(chuàng)辦了世界上第一所以“幼兒園”來命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的是(C)。，在羅馬貧民區(qū)開辦“兒童之家”的教育家是(B)。?凱?皮博迪（B)。，聯(lián)合國大會(huì)一致通過的并確立了兒童四項(xiàng)權(quán)利的是（B）。A.《幼兒園教育大綱》B.《兒童權(quán)利公約》 C.《兒童權(quán)利保護(hù)法》D.《學(xué)前教育改革設(shè)想》（A）。 ，太師、太保、太傅統(tǒng)稱(B)。 (A)。A.《大同書》 B.《幼兒教育概論》 C.《家庭教育》 D.《兒童保育》26.《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱“新學(xué)制”或(D)。A.“壬子學(xué)制” B.“癸丑學(xué)制”C.“壬子癸丑學(xué)制” D.“壬戌學(xué)制”2我國幼兒師范最初的萌芽是（B）。 、國務(wù)院提出的黨的教育工作方針，教育所服務(wù)的對象是(A)。 ，首次提出了一整套兒童公育思想的是(B)。 ，在中國影響最深的幼稚教育是(D)。 “軍國民教育”指的是對國民的(C)。 “實(shí)利主義之教育”的教育家是(B)。 ，確立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。這個(gè)學(xué)制是(D)。 名詞解釋：三公三少三母制度；顏氏家訓(xùn)；行為課程；藝友制；活教育；恩物；兒童之家；行為課程；五指活動(dòng)；武昌蒙養(yǎng)院；整個(gè)教學(xué)法；歐文幼兒學(xué)校； 東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園；《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》問答題。7陶行知的生活教育理論?！皠?chuàng)造的兒童教育”思想。、盧梭和蒙臺(tái)梭利都提出了針對幼兒階段的感官教育的思想，試對他們?nèi)说母泄俳逃M(jìn)行分析、比較，并談一談你對于幼兒期的感官教育的看法。第四篇：學(xué)前教育史名詞解釋1：中國古代早期知識(shí)教育的內(nèi)容有語言教育，嬰幼兒時(shí)期事語言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，古代家庭十分重視培養(yǎng)孩子正確學(xué)習(xí)和使用語言的能力；識(shí)字教育，讓孩子在入學(xué)前識(shí)得一些漢字，是一般家庭得普遍做法；計(jì)算，一般是粗淺得數(shù)字計(jì)算，多為日用的需要；自然常識(shí)，古代往往在日常生活中進(jìn)行的方法，遇物而教。神童教育：中國古代，少數(shù)有良好天賦又有良好的嚴(yán)格的家庭教育的兒童，便被培養(yǎng)成“幼慧”兒童或“神童”。歷代朝廷都非常重視出類拔萃的早慧兒童，采取措施，對神童加以選拔任用。是香山慈幼院的一部分，創(chuàng)建于1930年，張雪門為校長。該校以培養(yǎng)幼稚師資為己任，最終目的是為實(shí)現(xiàn)全民的幼稚教育。教學(xué)酌采道爾頓制，但又較之靈活，尤其是重視學(xué)生教室外的活動(dòng)，學(xué)校重視實(shí)行教學(xué)做的方法，還在校內(nèi)設(shè)第一中心幼稚園。學(xué)制三年，但可分年結(jié)業(yè)。一年制為速成科，科任教幼稚園教師獲助教。二年制為幼師科，科任教幼稚園主任。三年制畢業(yè)后，可兼任小學(xué)低年級(jí)及嬰兒園教師。這是中國第一所獨(dú)立設(shè)置的公立師范學(xué)校。1940年10月，由陳鶴琴創(chuàng)立于江西泰鶴縣文江村，附有小學(xué)、幼稚園、嬰兒園。1943年改為國立幼稚園師范大學(xué)，并添設(shè)幼稚師范?？?。該校的辦學(xué)宗旨有三：一是培養(yǎng)幼稚園的師資與造就幼稚教育的人才；二是開展幼稚教育的理論和教材教法方面的研究；三是進(jìn)行陳鶴琴創(chuàng)立的活教育理論的實(shí)驗(yàn)。從課程內(nèi)容看，可分為精神訓(xùn)練、基本訓(xùn)練和專業(yè)訓(xùn)練三項(xiàng)。在訓(xùn)導(dǎo)工作方面，是要培養(yǎng)學(xué)生不厭不倦的態(tài)度和敬業(yè)、樂群、專業(yè)、創(chuàng)造的精神，基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生“做人，做中國人，做現(xiàn)代人，做現(xiàn)代中國人”。學(xué)校有優(yōu)良的校風(fēng)，充滿自由平等的空氣，實(shí)行著“純愛”的教育。.陶行知所指的幼稚園“新大陸”：陶行知針對當(dāng)時(shí)幼稚園只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要發(fā)現(xiàn)幼稚園的新大陸。他認(rèn)為最需要幼稚園的、最歡迎幼稚園的是工廠和鄉(xiāng)村；工廠和鄉(xiāng)村就是幼稚園的新大陸。幼兒教育最應(yīng)該服務(wù)的對象是工人和農(nóng)民。因此他號(hào)召應(yīng)該開展一個(gè)幼兒園下廠、下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)。5.“五指活動(dòng)”：陳鶴琴所指的兒童相互聯(lián)系的、靈活的、連貫的五個(gè)方面的教育活動(dòng)。他說五指是活的，可以伸縮、互相聯(lián)系。他指出，依據(jù)兒童身心發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)地、合理地編織在兒童的生活上。五指活動(dòng)的五個(gè)方面是健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和語言活動(dòng)。.“整個(gè)教學(xué)法”：陳鶴琴課程理論之一方面。他認(rèn)為幼兒園分科教學(xué)違反兒童的生活和心理，主張把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。他認(rèn)為，兒童是整個(gè)的，教材也必然是整個(gè)的，互相連接不能四分五裂。他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。：寄宿制是幼兒園多種收托形式中的一種。在這種幼兒園中，幼兒晝夜在園，有幼兒園全面負(fù)責(zé)幼兒的食、醫(yī)護(hù)、保教等，每周由家長接回1次或2次。這類幼兒園主要招收部隊(duì)、機(jī)關(guān)、工廠、學(xué)校等職工子女。.鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園：按不同規(guī)格劃分的三類幼兒園中的一種，一般由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為主舉辦。其任務(wù)是對本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村幼兒園起示范帶頭、輔導(dǎo)促進(jìn)作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園是農(nóng)村幼兒教育發(fā)展和提高的核心，一般房舍、師資、設(shè)備等條件較好，教育質(zhì)量也高于本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村的幼兒園。9.《兒童權(quán)利公約》：《兒童權(quán)利公約》于1989年在第44屆聯(lián)合國大會(huì)上獲得通過，包括序言、第一部分、第二部分共56條。《公約》精神體現(xiàn)了4個(gè)基本原則，即兒童最佳利益原則、尊重兒童尊嚴(yán)的原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見的原則、無歧視原則。根據(jù)這些精神，1990年《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言行動(dòng)計(jì)劃》出臺(tái)。中國政府簽署了上述兩個(gè)文件，作出了莊嚴(yán)承諾。.古羅馬“農(nóng)夫－軍人”學(xué)前教育：家長制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)備要求，決定了這時(shí)期羅馬的育實(shí)施一種“農(nóng)夫—軍人”的家庭教育。男孩在幼年起就跟父親學(xué)習(xí)農(nóng)時(shí)耕作和軍事本領(lǐng)，同時(shí)還要接受精神方面的教誨。兒童在家中也學(xué)習(xí)閱讀、書寫、計(jì)算以及騎馬、游泳、作戰(zhàn)和使用武器。真正成為一名農(nóng)夫或軍人為止。.中世紀(jì)騎士的早期教育：騎士教育是集封建思想意識(shí)的熏陶與軍事體育訓(xùn)練于一體的一種特殊形式的家庭教育。一般要經(jīng)歷三個(gè)階段：出生至7歲為第一階段；7歲至14歲為第二階段；14至21歲為第三階段。第一階段即騎士養(yǎng)成的幼兒教育時(shí)期，都是在自己家里度過，教師是父母。教育的目的是熏陶宗教意識(shí)，培養(yǎng)道德品質(zhì)和身體養(yǎng)護(hù)。.柏拉圖的優(yōu)生優(yōu)育論：柏拉圖從實(shí)現(xiàn)其理想國的目的考慮，在西方教育史上最先論述了優(yōu)生優(yōu)育問題。他認(rèn)為婚姻的目的是生育優(yōu)秀的后代，而且只有25～55歲的健壯男子和22～40歲的健壯女子才能生育優(yōu)秀的后代。為了保證兒童的健康成長，國家要統(tǒng)一設(shè)置育兒院，把認(rèn)定為優(yōu)良的嬰孩送入該院有專人照管，用搖籃曲、兒歌對嬰兒施加影響性教育；3歲后送入附設(shè)在神廟里的兒童場，對兒童進(jìn)行智、德、體、美和諧發(fā)展的教育。.西歐中世紀(jì)的性惡論：在中世紀(jì)基督教會(huì)地位獨(dú)尊，并控制了精神、思想、文化，獲得了對教育的壟斷權(quán)。基督教會(huì)鼓吹兒童是帶著“原罪”來到人世的，故生來性惡，人人必須歷盡苦磨難，不斷贖罪，以凈化靈魂。為了得到未來天堂的幸福，人人應(yīng)當(dāng)聽從教會(huì)的訓(xùn)誡，常年敬畏上帝，實(shí)行禁欲；應(yīng)當(dāng)從幼年起就抑制兒童的游戲娛樂的愿望，并嚴(yán)厲制止這類表現(xiàn)。受這種性惡論影響，教育中體罰盛行，且完全取消了體育。：一種沿襲自古代的兒童觀，在中世紀(jì)與性惡論兒童觀相并存，在社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，新生嬰兒是作為一個(gè)已經(jīng)制造好了的小型成年人降生到世界上來的，從幼兒開始，兒童的身體和個(gè)性已經(jīng)成年化了，兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別。這種觀點(diǎn)否認(rèn)兒童與成人在身心（特別是后者）特點(diǎn)上的差異，也否認(rèn)了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性和階段性。受這種觀點(diǎn)的影響，教育忽視兒童的身心特點(diǎn)、愛好和需要，對兒童的要求整齊劃一，方法簡單粗暴。《兒童教育論》。維吉烏斯是意大利人文主義教育家，于1450年寫成《兒童教育論》。他的教育思想重在通過對幼兒進(jìn)行人道化、個(gè)性化的教育，把上層階級(jí)的兒童培養(yǎng)成有才干、身體健壯而有品德高尚的新貴族和商人。在該書中，他就胎教以及初生嬰兒的健康和安全問題提出了一些具體建議；主張成人教育兒童時(shí)，要經(jīng)常贊揚(yáng)兒童好的行為、寬容細(xì)小過失，既要嚴(yán)肅認(rèn)真，又要充滿赤誠和愛；指出父母的楷模是良好教育的首要條件；認(rèn)為兒童從懂事起就應(yīng)接受高尚的禮儀教育。“教育適應(yīng)自然”原則夸美紐斯從批判中世紀(jì)經(jīng)院主義教育出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)自然，并以此作為整個(gè)教育理論的一條指導(dǎo)性原則。這一原則要求：按照自然發(fā)展的“規(guī)律”或“法則”來進(jìn)行教育和教學(xué)工作；依據(jù)人的自然本性和自然傾向來進(jìn)行教育和教學(xué)工作；教育符合兒童的年齡特征和個(gè)性差異。由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的局限，這一原則不可避免地存在很多局限，但與經(jīng)院主義教育忽視兒童發(fā)展規(guī)律和個(gè)性差異的傾向是針鋒相對的，在當(dāng)時(shí)具有巨大進(jìn)步意義。.英國的“免費(fèi)幼兒園”：誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，標(biāo)志著福祿倍爾幼兒園運(yùn)動(dòng)在英國的普及和發(fā)展，幼兒園開始面向貧民和工人階級(jí)。免