【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 體驗(yàn)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，” 是將所學(xué)加以運(yùn)用從中得到生動(dòng)的感受，體驗(yàn)到實(shí)踐的樂(lè)趣?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”就可以將自己的所學(xué)所感與志同道合的朋友交流，論辯吸納，體驗(yàn)分享的樂(lè)趣。有人喝彩可喜，無(wú)人喝彩也無(wú)妨?！叭瞬恢粦C”就是在不被認(rèn)可不被尊重的寂寞中保持豁達(dá)平和的心態(tài)，悠然自得，體驗(yàn)孤獨(dú)的樂(lè)趣。第一則表面上看講了人生“三樂(lè)”，實(shí)際上卻是講人生“三煩”，即“學(xué)而時(shí)習(xí)”的勞煩，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的準(zhǔn)備之煩，“人不知”的不被理解之煩?！安灰??乎”應(yīng)譯做“不也??么”，表肯定意思，你從這則中看出孔子怎樣的人生態(tài)度？積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。第一則用了什么修辭手法？寫(xiě)了哪些內(nèi)容？答：（1）、排比、反問(wèn)；（2）、寫(xiě)了學(xué)習(xí)方法、交友、修養(yǎng)這些內(nèi)容?？鬃诱f(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝鲝垖W(xué)與思結(jié)合，你認(rèn)為如何？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕捏w會(huì)。這兩句話闡述學(xué)與思相互依存的辯證關(guān)系，學(xué)是思的基礎(chǔ)，思又使學(xué)不斷深化和擴(kuò)大，只有把二者結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知，學(xué)習(xí)才能取得很好的效果。死讀書(shū)和空想都是錯(cuò)誤的。學(xué)而不思，學(xué)了知識(shí)不會(huì)分辨知識(shí)的正確與否，不會(huì)從中得到啟發(fā)，不會(huì)活用，思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問(wèn)題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決，再去想就是白費(fèi)時(shí)間，所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行?？鬃咏唤o他的學(xué)生子路關(guān)于“知”與“不知”的正確態(tài)度：“知之為知之，不知為不知，是知也?！皩?duì)此，有下列兩種看法，你怎么看？請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。第一種看法：“知之為知之，不知為不知，”是老實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)品質(zhì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義； 第二種看法：“知之為知之，不知為不知，”的古訓(xùn)，不利于培養(yǎng)我們青少年的懷疑和探索精神。同意第一種說(shuō)法：學(xué)習(xí)應(yīng)采取的態(tài)度必須是實(shí)事求是，絕不能不懂裝懂，如果不懂裝懂，而不質(zhì)疑，老師認(rèn)為你都會(huì)了，他就不會(huì)再給你解答，你的疑難問(wèn)題就不能得到解答，你就學(xué)不到真正的知識(shí)，所以“知??不知“講究謙虛求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，它具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1“知之為知之，不知為不知，”論述了怎樣的求知與做人的道理？言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)，要謙虛好學(xué)，謙虛做人。1“吾日三省吾身”的具體內(nèi)容是什么？“傳”“習(xí)”之本是什么？闡明了什么道理？為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。一個(gè)人要經(jīng)常反省自己，檢查自己的過(guò)錯(cuò)與失誤，重視品德修養(yǎng)的完善，避免生活與學(xué)習(xí)之中的缺漏與失誤。告訴人們“人無(wú)完人”的道理，人們?cè)跒槿颂幨潞蛯W(xué)習(xí)中難免會(huì)有缺漏，失誤的地方，要避免這種缺漏，失誤，就必須每天檢查反省自己，以便完善自己。1如何理解曾子說(shuō)的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對(duì)現(xiàn)代人有什么特殊的意義？“忠”指忠誠(chéng)，盡心盡力?！靶拧敝刚\(chéng)實(shí)守信。社會(huì)越發(fā)展越應(yīng)以誠(chéng)信之風(fēng)抵御奸邪風(fēng)氣。1曾子不善言辭，但終于有所成，著有《大學(xué)》，從他一日三省的做法中，你悟出的成才之道是什么？曾子“一日三省”來(lái)拷問(wèn)自己對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，要求自己無(wú)論做什么事都要盡心竭力，這是很高的自我行為規(guī)范，曾子所以成才應(yīng)歸功于嚴(yán)于律己生活態(tài)度和不斷的自省，對(duì)錯(cuò)誤的及時(shí)改正。1“不患人之不己知，患不知人也”的意思是什么？文中還有那句話意思與之相近？談?wù)勀銖闹惺艿绞裁磫⑹?？不?dān)心別人不了解自己，擔(dān)心自己不了解別人。人不知而不慍。做人要有寬廣豁達(dá)的胸懷，默默無(wú)聞做自己的事，不要太在意別人的評(píng)價(jià)。1用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)“見(jiàn)賢思齊” 章和“擇善而從”章的大意，并總結(jié)這兩章中反映了孔子什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？（一）、見(jiàn)到賢就向他看齊，見(jiàn)到不賢就反省自己，是不是也有類(lèi)似的問(wèn)題；幾個(gè)人一起走，其中一定有值得我學(xué)習(xí)的人，我選取優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，看到缺點(diǎn)就及時(shí)改正。（二）、反映了孔子積極求學(xué)而又明辨優(yōu)劣的學(xué)習(xí)態(tài)度。1“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，告訴我們不但要學(xué)習(xí)借鑒別人的長(zhǎng)處，同時(shí)也要借鑒別人的短處，你認(rèn)為有必要借鑒別人的短處嗎？有必要，因?yàn)椤敖馃o(wú)赤足，人無(wú)完人”每個(gè)人都有自己不足之處，我們可從別人的過(guò)失、缺點(diǎn)中對(duì)照檢查自己，從而避免不犯或少犯這樣類(lèi)似的錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)如果能借鑒別人的短處，也會(huì)是自己少走彎路，從而事半功倍。1你從“三人行，必有我?guī)熝?。”一句中，可?jiàn)孔子怎樣的從師之道？講究從善如流，不恥下問(wèn)。1孔子說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞钡拇_，生活處處有老師，請(qǐng)根據(jù)自己的經(jīng)歷，簡(jiǎn)要寫(xiě)出一件這樣的事例？提示：切合題意寫(xiě)出簡(jiǎn)要經(jīng)過(guò)并點(diǎn)明你領(lǐng)悟和懂得的道理。這八則中，那幾則談及學(xué)習(xí)（求知）的態(tài)度？（1）、知之為知之，不知為不知。（2）、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（3）、擇其善者而從之，其不善者而改之。（4）、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。2歸納本文的成語(yǔ)：不亦樂(lè)乎：形容事態(tài)發(fā)展到過(guò)甚的地步。知之為知之：知道就是知道，不要不懂裝懂。見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到品德和才能比自己高強(qiáng)的，就想著向人家學(xué)習(xí)。三人行，必有我?guī)熝桑旱教幎加兄档米约簩W(xué)習(xí)的人。擇善而從：指能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，并學(xué)習(xí)這些優(yōu)點(diǎn)。2結(jié)合《論語(yǔ)》九則的內(nèi)容給你的啟示，擬一組對(duì)聯(lián)。（1）、見(jiàn)賢思齊來(lái)正身，溫故知新才為師。（2）、《論語(yǔ)》流芳百世；孔子揚(yáng)名千秋。（3）、孔子授知識(shí)，論語(yǔ)修品行。（4）、數(shù)十年孔子育人；幾千載論語(yǔ)擎世2“吾十有五而志于學(xué)??”你如何理解這段話的意思？它反映了儒家什么樣的情懷？孔子說(shuō)的這段話：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會(huì)，四十掌握了知識(shí)而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽(tīng)到別人說(shuō)話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”其實(shí)是講一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)修為逐漸增長(zhǎng)，對(duì)世事越來(lái)越了解，也越來(lái)越懂得如何處理，到最后成為自身的行為習(xí)慣，不需要思考就叫做從心所欲了。并不是每個(gè)人都能做到這些所說(shuō)的。這句反映學(xué)習(xí)和修為是在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，應(yīng)重視立志，并提高自身修養(yǎng)。2孔子曾稱(chēng)贊他的弟子顏回說(shuō):“賢人回也!一簞食賢哉會(huì)也!”孔子反復(fù)稱(chēng)贊顏回，是因?yàn)轭伝鼐哂惺裁吹木?？安貧?lè)道的精神2“不義而富且貴，于我如浮云。” 孔子以“浮云”為喻，表明了怎樣的富貴觀？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。提倡安貧樂(lè)道，堅(jiān)決不接受不合乎道義的榮華富貴。2“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說(shuō)明了什么道理？人要有骨氣2子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣.”為什麼子夏說(shuō)做到這四項(xiàng),“仁”就在其中? 子夏說(shuō),一個(gè)人知識(shí)要淵博更要有堅(jiān)定的意志,多聽(tīng)多問(wèn)還要切近平實(shí)的思想。做到這兩點(diǎn),仁這個(gè)學(xué)問(wèn)的中心就有了。這其實(shí)是秉承孔子的仁的思想體系，子夏是在這里重申。2子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的道理是什么？蘊(yùn)涵光陰似流水一樣一去不回，要倍加珍惜。七、拓展題讀《論語(yǔ)》八則，仿佛在聆聽(tīng)一個(gè)淵博的長(zhǎng)者對(duì)我們的諄諄教誨。你能結(jié)合文中有關(guān)語(yǔ)句 談?wù)勀阕x后的體會(huì)嗎？示例1：讀了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，我懂得了學(xué)習(xí)知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)鞏固的道理。示例2：讀了“人不知而不慍，不亦君子乎？”我知道了做人必須有寬廣豁達(dá)的胸懷。示例3：讀了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”我懂得了求知要把學(xué)習(xí)和思考二者有機(jī)結(jié)合才能學(xué)有成效的道理。示例4：讀了“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”我懂得了求知既要有好學(xué)的精神，同時(shí)又要有虛心請(qǐng)教、不懂就問(wèn)的態(tài)度。孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認(rèn)為，學(xué)習(xí)“但當(dāng)涉獵”，關(guān)于學(xué)習(xí)，你又有怎樣的體驗(yàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要述說(shuō)你的觀點(diǎn)及理由。示例：我的體驗(yàn)是，既要廣泛涉獵，也要學(xué)思結(jié)合對(duì)一般文章要廣泛涉獵，才能拓展知識(shí)面，開(kāi)闊視野；對(duì)文化經(jīng)典要邊讀邊思，認(rèn)真品味，才能領(lǐng)會(huì)其中精要這樣，才能做到學(xué)有所獲。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此曾有過(guò)不同看法。請(qǐng)你聯(lián)系生活體驗(yàn)，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。（回答時(shí)應(yīng)該要肯定這種說(shuō)法。從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對(duì)待他人。）第三篇：孔子語(yǔ)錄愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？孔子《論語(yǔ)》第十四篇《憲問(wèn)》愛(ài)他，能不讓他勤勞嗎?忠于他，能不勸告教誨他嗎?要是真愛(ài)一個(gè)人,比如愛(ài)自己的孩子,不能溺愛(ài),太寵愛(ài)了就害了他，也就是平常人們說(shuō)的嬌生慣養(yǎng)，溫室里的花經(jīng)不得風(fēng)雨?為了讓你所愛(ài)的人真正成才，要使他“勞”,這個(gè)勞并不一定是讓他去從事生產(chǎn)勞動(dòng),而要讓他知道、嘗受生活的辛苦艱難，接受苦難教育，培養(yǎng)他意志與解決問(wèn)題的能力?勞：勤勞，勞苦，操勞。此有進(jìn)行勞動(dòng)教育的含意。朱熹《四書(shū)集注》說(shuō)：“愛(ài)而知?jiǎng)谥?，則其為愛(ài)也深矣。忠而知誨之，則其為忠也大矣?！薄秶?guó)語(yǔ)魯語(yǔ)下》：“夫民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！闭鎼?ài)一個(gè)人，不能溺愛(ài)，太寵愛(ài)了就害了他，要使他“勞”。使他知道人生的艱難困苦?！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)篇》益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?？鬃用砸?jiàn)《論語(yǔ)季氏》。直：公正，正直。諒：信實(shí)，誠(chéng)實(shí)。便（pi225。n駢)辟：奉迎諂媚。善柔：善于當(dāng)面恭維、奉承。便佞（n236。ng濘)：善花言巧語(yǔ)而不正派。這幾句大意是：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種：正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)，這三種^是益友；對(duì)人諂媚奉迎、當(dāng)面恭維、花言巧語(yǔ)，這三種人是害友。作為擇友的標(biāo)準(zhǔn)以及識(shí)別好朋友壞朋友時(shí)可以作參考。《論語(yǔ)季氏》三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。春秋孔子《論語(yǔ)述而》。焉：于此，在那里。善：優(yōu)點(diǎn)。這幾句大意是：在三個(gè)人中，一定有值得我效法的老師在其中，應(yīng)該選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。這是一個(gè)頗含哲理的名句?？鬃犹撔暮脤W(xué)，處處留意，事事有心，故能說(shuō)出～這樣的名言。它說(shuō)明，即使像孔子那樣的圣人，圃于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和客觀條件，也不能無(wú)所不通，完美無(wú)缺；也必須虛心向環(huán)境學(xué)習(xí)，己強(qiáng)的人為師，只有這樣才能使自已不斷進(jìn)步。這句話闡述的道理是極為探刻的，因此千百年來(lái)被人們書(shū)于座右，銘記于心，至今仍經(jīng)常出現(xiàn)在書(shū)面文字和日常口語(yǔ)中?！墩撜Z(yǔ)述而》君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。春秋孔子《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》君子用心求道而不費(fèi)心思去求衣食。即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子；努力學(xué)道，卻可以得到俸祿。所以，君子只擔(dān)憂學(xué)不到道，不擔(dān)憂貧窮。不謀衣食并不是真的不要衣食，而是通過(guò)謀道而水到渠成地獲得衣食。道：大則安邦定國(guó)，濟(jì)世救民；小則安身立命，也可以理解為：事業(yè)。餒（něi）：餓?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”孔子《論語(yǔ)里仁》孔子說(shuō)：“道德上有修養(yǎng)的人明白大義，而那些心懷鬼胎的人只明白自己的利益?！笔侵刚J(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。君子于事必辨其是非,小人于事必計(jì)其利害。喻：明白，通曉，這里指使什么明白。利：利益。于:用?！墩撜Z(yǔ)里仁》 君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始?？鬃咏?jīng)典語(yǔ)錄君子不會(huì)因?yàn)槔娑釛壌罅x，這樣，恥辱怎么還能滋生呢君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)的事情，如果有的話，那一定是參加射箭比賽吧！即使是參加射箭比賽，也是先互相作揖、謙讓?zhuān)缓笊蠄?chǎng)，射完箭之后走下場(chǎng)來(lái)，又互相敬酒。這才是君子之爭(zhēng)。這就是孔子的競(jìng)爭(zhēng)觀?！墩撜Z(yǔ)八佾論》吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎。見(jiàn)《論語(yǔ)學(xué)而》曾子語(yǔ)。日：每無(wú)。三省(xǐng醒)：多次白找反省。謀：謀劃，做事。信：守信。傳(zhuǎn轉(zhuǎn))：老師所傳授的學(xué)業(yè)。習(xí)：溫習(xí)．這幾句大意是；我每天都多次自我反?。簽閯e人操心辦事有沒(méi)有不忠誠(chéng)的行為?在和朋友的交往中有沒(méi)有不守信用的地方?對(duì)老師所傳授給我的學(xué)業(yè)有沒(méi)有溫習(xí)熟練?固然“吾日三省吾身”多少有點(diǎn)夸張，但對(duì)于一個(gè)謹(jǐn)慎的人來(lái)說(shuō)，經(jīng)常地作一作自我反省還是很有必要的，尤其是青少年，更應(yīng)如此，同時(shí)，為別人做事要竭誠(chéng)盡力，與朋喪交往要格守信用，老師教授的知識(shí)要時(shí)常復(fù)習(xí)，在今天看來(lái)也仍然是值得提倡的。這幾句可供論述培養(yǎng)優(yōu)良的品德和良好的習(xí)慣時(shí)引用，也可供鼓勵(lì)青少年時(shí)引用，《論語(yǔ)學(xué)而》見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。春秋孔子《論語(yǔ)里仁》。齊：看齊。內(nèi)：內(nèi)心。自省(xǐng醒)：自我檢查，反省。這兩句大意是：看見(jiàn)賢人就希望向他看齊．看見(jiàn)不賢的人就應(yīng)該在內(nèi)心反省一下自己有設(shè)有和他一樣的毛病。見(jiàn)賢思齊，就是自覺(jué)地樹(shù)立榜樣，督促自己不斷地上進(jìn)。見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。褪菍?duì)照別人檢查自己，吸取教訓(xùn)，使自己不犯同樣的錯(cuò)誤。正在成長(zhǎng)中的青少年尤其應(yīng)當(dāng)牢記這個(gè)格言?？晒┱撌鋈藨?yīng)該經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處、借鑒別人的失誤時(shí)引用?！耙?jiàn)賢思齊”的成語(yǔ)使用率很高甩以形容虛心向有才德的人學(xué)習(xí)，注意自身修養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)里仁》三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?？鬃用源呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)子罕》。匹夫：普通平民。這兩句大意是：可以在三軍中奪取一國(guó)的主帥．卻不能強(qiáng)迫一個(gè)普通平民放棄他的志向。孔子認(rèn)為“奪帥”是戰(zhàn)爭(zhēng)中可以訴諸武力的手段，“奪志”是對(duì)人性的侮辱，是對(duì)人格的踐踏?！珒删浜髞?lái)被廣泛引來(lái)勉勵(lì)人們要堅(jiān)強(qiáng)不屈，堅(jiān)貞不渝，保持高尚節(jié)操，矢志不變?！墩撜Z(yǔ)子罕》未知生，焉知死？《論語(yǔ)先進(jìn)》活人的事情還沒(méi)有弄清楚，活著的時(shí)候應(yīng)該怎樣做人還沒(méi)有弄懂，哪有時(shí)間去研究死人的事情和該為死人做些什么？這段對(duì)話體現(xiàn)了孔子和儒家學(xué)說(shuō)的精華之一：反對(duì)盲目崇拜鬼神，更反對(duì)不把人世間的事情做好而把時(shí)間、精力、金錢(qián)都花費(fèi)在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神?！墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。見(jiàn)《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》。這兩句大意是：人要是沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮，馬上就會(huì)發(fā)生憂患。人對(duì)于可能發(fā)生的不測(cè)必須有所估計(jì)，在其沒(méi)有發(fā)生時(shí)就預(yù)作防范，以杜絕禍患，如果慮事不遠(yuǎn)，憂患就會(huì)很快發(fā)生。這兩句多用于強(qiáng)調(diào)人對(duì)事物的發(fā)展要有深謀遠(yuǎn)慮，以消災(zāi)于事前，防禍于未然；也可用于事后，說(shuō)明憂患的發(fā)生是沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的緣故?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》知恥近乎勇?！抖Y記中庸》字面意思：知道羞恥就接近勇敢了。儒家所說(shuō)的“知恥近乎勇”的勇是勇于改過(guò)。這里把羞恥和勇敢等同起來(lái)，意思是要人知道羞恥并勇于改過(guò)是一種值得推崇，夸耀的品質(zhì)。是對(duì)知羞改過(guò)的人的這種行為的贊賞?！抖Y記中庸》君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?？鬃咏?jīng)典語(yǔ)錄春秋孔子《論語(yǔ)述而》。長(zhǎng)：常。戚戚：指面容、神情