【正文】 張人們進行腳踏實地的學習?！墩撜Z見《論語為政》人無遠慮，必有近憂。為政》載孔子語。這兩句大意是：別人不理解自己而不抱怨惱怒，不也是很有修養(yǎng)的君子嗎?在現(xiàn)實生活中，自己的行為一時不被別人理解的情況是會經(jīng)常發(fā)生的。《論語內省(xǐng醒)：自我反省。名聲記錄著一個人一生的功過，標志著一個人生命的價值，因此古往今來，所有的志士仁人，都無比珍視自己的名聲。衛(wèi)靈公》。授：給一付出。這幾句大意是:《詩經(jīng)》沖的三百篇詩歌,可以用一句話來概括:思想內容純正而沒有邪念?？鬃咏?jīng)典語錄見《論語觀:指提高觀察事物的能力。又因為它出自圣人之口．千百年來被歷代教育工作者奉為經(jīng)典．家喻戶曉．十分普及。時:接時。班固《漢書賈誼傳》。身正：自身行為正派。直，符合仁的品德?！墩撜Z慍(y249。二者是一種問題都會迷惑不解；后者離開前者，就會缺少一個起碼的立足點。述而》學而不思則罔，思而不學則殆。述而》。中庸》字面意思：知道羞恥就接近勇敢了。見《論語這兩句大意是：可以在三軍中奪取一國的主帥．卻不能強迫一個普通平民放棄他的志向。“見賢思齊”的成語使用率很高齊：看齊。信：守信。這就是孔子的競爭觀。于:用。《論語春秋這是一個頗含哲理的名句。《論語諒：信實，誠實。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。（回答時應該要肯定這種說法。你能結合文中有關語句 談談你讀后的體會嗎？示例1：讀了“學而時習之，不亦說乎”，我懂得了學習知識要經(jīng)常復習鞏固的道理?！?孔子以“浮云”為喻，表明了怎樣的富貴觀？請簡要概括。（1）、見賢思齊來正身，溫故知新才為師。（3）、擇其善者而從之，其不善者而改之。（二）、反映了孔子積極求學而又明辨優(yōu)劣的學習態(tài)度。1如何理解曾子說的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對現(xiàn)代人有什么特殊的意義？“忠”指忠誠，盡心盡力?？鬃咏唤o他的學生子路關于“知”與“不知”的正確態(tài)度：“知之為知之，不知為不知，是知也。第一則表面上看講了人生“三樂”，實際上卻是講人生“三煩”，即“學而時習”的勞煩，“有朋自遠方來”的準備之煩，“人不知”的不被理解之煩?？鬃诱f“人不知而不慍，不亦君子乎”意在闡明什么？在今天這種修養(yǎng)還有借鑒意義嗎？告誡弟子要養(yǎng)成高潔的、有修養(yǎng)的君子之風。強調復習的重要性、思考的重要性，要求學習者應該腳踏實地、實事求是、謙虛恭謹、樂于求教、完善自我等。1與“人不知而不慍，不亦君子乎”一句意思相近的句子：不患人之不已知，患不知人也。闡述正確的學習態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子：知之為知之，不知為不知，是知也。這里指志同道合的人?！薄墩撜Z語錄》瀏覽題一、文學常識《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，由孔子的弟子和再傳弟子收集編撰而成的，共20篇?！?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?！咀g文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。【譯文】∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了 這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣?！保ā稙檎罚窘庠~】溫：溫習。立：站得住的意思。）第二篇：孔子語錄（范文模版）《孔子語錄》復習題長春版語文教材與人教版語文教材交叉部分的《論語》語錄8章子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。）9執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語》（一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）9所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也?！鬃印墩撜Z》（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。——摘孔子《論語》（生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。……既來之，則安之?！鬃印墩撜Z》（我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習?！鬃印墩撜Z》（君子一切靠自己，小人處處要求別人。——摘孔子《論語》（能犧牲生命來成全仁德?！薄鬃印墩撜Z》（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。如果以不正當?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備?！鬃印墩撜Z》（君子能夠協(xié)調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。小人與此恰恰相反。）5未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去?！鬃印墩撜Z》（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。擇其善者而從之，其不善者而改之。）4默而識之，學而不厭，誨人不倦。）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。）3敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。）3君子喻于義，小人喻于利。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）2是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）2《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》（如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鬃印墩撜Z》（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠?！鬃印吨杏埂罚◥酆脤W習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。”——摘孔子《大學》（《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。）君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。摘孔子《論語》（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。之子于歸，宜其家人。）好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。雖曰未學，吾謂之學矣?！鬃印墩撜Z》（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）2溫故而知新，可以為師矣。）2人而無信，不知其可也。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能?！鬃印墩撜Z》（腐朽的木頭無法雕刻。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）4三人行，必有我?guī)熝伞＃?鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。）5子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”?！鬃印墩撜Z》（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。——摘孔子《論語》（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。）6君子和而不同，小人同而不和。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易?！保?0、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。）7有殺身以成仁。）7君子求諸已，小人求諸人。）80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。）8不患寡而患不均，不患貧而患不安。）8生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。茍患失之，無所不至矣。摘孔子《大學》（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界?！鬃印墩撜Z》（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官?！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門?！保ā稙檎罚窘庠~】有：同“又”?！?子曰：“溫故而知新，可以為師矣。樂：樂于學。曲肱，即彎著胳膊。③舍：停 【譯文】：孔子在河邊感嘆道；“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！咀g文】子夏說：“博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。二、解詞學而時習之習: 溫習，實踐 ．不亦說乎 說： 通“悅”，愉快 ．有朋自遠方來 朋： 同門（師）為朋?？鬃诱J為怎樣方是智慧：知之為知之，不知為不知。1孔子論述認真思考和努力讀書的相互依存關系的句子：學而不思則罔，思而不學則殆。四、主旨《論語》（八則長春版）是孔子關于學習態(tài)度、學習方法和個人修養(yǎng)的經(jīng)典論述。更有利于完善并實現(xiàn)自己“仁”的學說，更有利于增長自己的知識和見識，表現(xiàn)了他虛心好學的思想。“人不知而不慍”就是在不被認可不被尊重的寂寞中保持豁達平和的心態(tài)，悠然自得，體驗孤獨的樂趣。學而不思，學了知識不會分辨知識的正確與否，不會從中得到啟發(fā)，不會活用，思而不學，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決，再去想就是白費時間，所以一定要學與思結合才行。告訴人們“人無完人”的道理，人們在為人處事和學習中難免會有缺漏，失誤的地方，要避免這種缺漏，失誤，就必須每天檢查反省自己，以便完善自己。1用簡明的語句說說“見賢思齊” 章和“擇善而從”章的大意，并總結這兩章中反映了孔子什么樣的學習態(tài)度？（一）、見到賢就向他看齊，見到不賢就反省自己，是不是也有類似的問題；幾個人一起走，其中一定有值得我學習的人，我選取優(yōu)點學習，看到缺點就及時改正。（2）、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。2結合《論語》九則的內容給你的啟示，擬一組對聯(lián)。賢哉會也!”孔子反復稱贊顏回，是因為顏回具有什么的精神？安貧樂道的精神2“不義而富且貴，于我如浮云。七、拓展題讀《論語》八則，仿佛在聆聽一個淵博的長者對我們的諄諄教誨。請你聯(lián)系生活體驗，談談自己的觀點。魯語下》：“夫民勞則思，思則善心生。直：公正，正直。作為擇友的標準以及識別好朋友壞朋友時可以作參考。這幾句大意是：在三個人中，一定有值得我效法的老師在其中，應該選擇他的優(yōu)點向他學習。君子憂道不憂貧。餒（něi）：餓。利：利益。這才是君子之爭。謀：謀劃，做事。里仁》?？晒┱撌鋈藨摻?jīng)常學習別人的長處、借鑒別人的失誤時引用。匹夫：普通平民。先進》人無遠慮，必有近憂?！抖Y記孔子《論語《論語此名句闡述“學”與“思”兩個范疇在學習過程中的關系。人：別人。可供論述人們如何正確對待別人的不理解時引用，也可用以稱贊某些道德修養(yǎng)很高的人。直人沒有那么多壞心眼。其：他，指當時的統(tǒng)治者。漢學而》載孔子語。此條文句雖短，但多用虛字，因而富于感情色彩。興：指培養(yǎng)豐富的想象、聯(lián)想能力。陽貨》 《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。無邪，沒有邪念。義：公正臺宣的道理或舉動。見《論語本句大意是：君子最擔心的是自己畢生名聲不被人稱頌。顏淵》。這兩句可供形容堅信自己的行為正當而心安理得，無所畏懼時引用。君子：指道德修養(yǎng)高尚的人。見《論語《論語衛(wèi)靈公》為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。可用來說明當政者施德政就會得到人民的擁戴?？鬃硬⒉环磳λ伎?，他曾說過“學而不思則罔”(《論語三省(xǐng醒)：多次白找反省。時:接時。又因為它出自圣人之口．千百年來被歷代教育工作者奉為經(jīng)典．家喻戶曉．十分普及。再高明的工匠，也難在朽木上雕刻出傳世之作；糞土之墻，再粉刷以白灰，也難去掉腥臭之氣．～已成流傳極廣的成語，用以諷刺有些本質太差、自甘墮落的人不堪教育，不可救藥。要改變不知的局面，惟一的途徑是放下架子，勤學好問，補充知識，所以孔子說“是知(智)也。這兩句大意是：學習時永不滿足，教導別人時耐心細致，不知疲倦。為政》載孔子語。此名句說理透徹，論述精辟，準確把握了學習過程的基本特征，具有廣泛的實用價值，從古至今常被人們奉為治學名言?；兀侯伝?，孔子的學生。見《論語ng濘)：善花言巧語而不正派。本句大意是：施行教育不分類別，人人都應該有受教育的權利。這兩句大意是：用我呢，就干起來；不用呢，就藏起來。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。子：孔子。這是一個感嘆時光流逝的常用名句。一則：一方面。雍也》有教無類。衛(wèi)靈公》非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。衛(wèi)靈公》無為：道家所指順應自然變化之意；治：治理?？鬃印丁分挥信优c小人是最難相處的，對他親近了，他對你不尊重，疏遠了則有怨言。欲：想做的事；勿：不要；施：施加,于：介詞，在。春秋孔子《論語孔子《論語衛(wèi)靈公》過猶不及。事情做得過頭，就跟不做是一樣，是不合適的。春秋《論語憲問》不埋怨上天給的命運，不要遇到挫折就怨恨別人，通過學習習近平常的知識，理解其中的哲理，獲得人生的真諦。春秋春秋春秋孔子慨嘆世人不能自見其過而自責，對此，他萬分憂慮。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？春秋孔子《論語鬼，指死去的祖先，古人往往認為對于自己祖先的祭拜是頭等大事，但是對于不是自己祖先而去祭拜，那是一種為了討好，卑賤地奉承人，無恥地巴結人，是一種違背道德的行為。此處有“治理”的意思。重：分量重，引申為莊重，自重。孔子《論語子路》君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方；所謂“同而不和”則是指小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論。另兩種觀點，一是上達于道，下達于器，即農(nóng)工商各業(yè)；二是上達長進向上，日進乎高明；下達是沉淪向下，日究乎污下。泰:寬宏、寬厚。君子務本，本立而道生。學而》君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。衛(wèi)靈公》可以同這個人講的話,你卻沒有講,這是失掉朋友。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了?？鬃用源呵?8