【正文】 即使是參加射箭比賽，也是先互相作揖、謙讓，然后上場，射完箭之后走下場來，又互相敬酒。八佾論》吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎。三省(xǐng醒)：多次白找反省。習(xí)：溫習(xí)．這幾句大意是；我每天都多次自我反?。簽閯e人操心辦事有沒有不忠誠的行為?在和朋友的交往中有沒有不守信用的地方?對老師所傳授給我的學(xué)業(yè)有沒有溫習(xí)熟練?固然“吾日三省吾身”多少有點(diǎn)夸張，但對于一個(gè)謹(jǐn)慎的人來說，經(jīng)常地作一作自我反省還是很有必要的，尤其是青少年，更應(yīng)如此，同時(shí)，為別人做事要竭誠盡力，與朋喪交往要格守信用，老師教授的知識(shí)要時(shí)常復(fù)習(xí)，在今天看來也仍然是值得提倡的。孔子《論語自省(xǐng醒)：自我檢查，反省。正在成長中的青少年尤其應(yīng)當(dāng)牢記這個(gè)格言?！墩撜Z子罕》?！珒删浜髞肀粡V泛引來勉勵(lì)人們要堅(jiān)強(qiáng)不屈，堅(jiān)貞不渝，保持高尚節(jié)操，矢志不變?！墩撜Z這兩句大意是：人要是沒有深謀遠(yuǎn)慮，馬上就會(huì)發(fā)生憂患。衛(wèi)靈公》知恥近乎勇。這里把羞恥和勇敢等同起來，意思是要人知道羞恥并勇于改過是一種值得推崇，夸耀的品質(zhì)?？鬃咏?jīng)典語錄春秋戚戚：指面容、神情悒郁悲凄。這兩句可以用來形容或說明人們的品質(zhì)、性格存在種種差異，所以遇事表現(xiàn)很不一樣。為政》載孔子語。這兩句大意是：學(xué)習(xí)卻不思索就會(huì)對許多問題迷惑不解，思索卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神懈怠。此名句說理透徹，論述精辟，準(zhǔn)確把握了學(xué)習(xí)過程的基本特征，具有廣泛的實(shí)用價(jià)值，從古至今常被人們奉為治學(xué)名言。學(xué)而》。君子：指道德修養(yǎng)高尚的人。所以孔于把“人不知而不慍”的人稱之為“君子”，可見要做到這一點(diǎn)并不很容易?！薄墩撜Z直即直心腸，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虛偽、奸詐是對立的?！墩撜Z子路》。這幾句大意是：如果執(zhí)政者自身行為正派，那么即使不發(fā)命令老百姓也會(huì)自覺行動(dòng)；如果執(zhí)政者自身行為不正，那么即使發(fā)命令老百姓也不會(huì)聽從。子路》少成若天性，習(xí)慣如自然。存在決定意識(shí)。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？見《論語奉句大意是：學(xué)習(xí)新東西，并按一定的時(shí)間溫習(xí)．不也是一件令人高興的事嗎?此條揭示了掌握知識(shí)的一條重要規(guī)律。孔子的話實(shí)際上是在闡明這一道理。學(xué)而》《詩》,可以興,可以觀,可以群，可以怨。可以：可以用來。怨:指學(xué)習(xí)譏諷、怨刺的方法?！墩撜Z《詩》指我國第一部詩歌總集詩經(jīng)》。駒》中的一句，“思”,在原詩中為句首語氣詞，無實(shí)義，后世多用作思想?，F(xiàn)在也可僅用“一言以蔽之”來高度概括某種事物,或僅用“思無邪”形容某本書、某支歌曲等內(nèi)容健康、沒有邪念。憲問》。這是子路向孔子請教怎樣才算是“全人”時(shí)，孔子答話中的兩句話。憲問》君子疾沒世而名不稱焉。疾：憂慮，擔(dān)心。稱：稱道，贊揚(yáng)。應(yīng)該勤勤懇懇，努力為祖國、為人民建功立業(yè)，而不能庸庸祿祿、無所事事．更不能為非作歹，橫行不法。見《論語就)：病，此指慚愧，負(fù)疚。那還有什么可以憂慮、畏懼的呢?俗話說：“平生不做虧心事，不怕半夜鬼叫門”要做到事事問心無愧，時(shí)時(shí)不憂不懼，就要一貫嚴(yán)格要求自己，不做那些不道德的事?？鬃用砸姟墩撜Zn運(yùn))：惱怒。道德修養(yǎng)差的人則或者沮喪，或者惱怒，但結(jié)果總是適得其反。學(xué)而》人而無信，不知其可也?？桑赫J(rèn)可，有“加以肯定”的意思。此外，今天我們要否定一個(gè)人或一件事，仍可幽默地說“不知其可也”。衛(wèi)靈公》?！墩撜Z譬：比喻，比方。這幾句用比喻說明:用恩德施政，有德于民，就會(huì)得到人民的擁護(hù)，就像眾星圍繞著北極星一樣?？鬃咏?jīng)典語錄見《論語此條反映出華夏文化鮮明的實(shí)用理性的特色?！墩撜Z日：每無。傳(zhuǎn轉(zhuǎn))：老師所傳授的學(xué)業(yè)。學(xué)而》載孔子語。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)并重。此條文句雖短，但多用虛字，因而富于感情色彩。見《論語兩句說明事物的本質(zhì)很差，因而無須在外因上多下功夫。公冶長》知之為知之，不知為不知，是知也。在孔子看來，實(shí)事求是是最正確的態(tài)度，不知就是不知．不能裝懂。為政》學(xué)而不厭．誨人不倦。誨(hui會(huì))：教導(dǎo)。后句施行于別人：教人誨友，多方啟發(fā)，循循善誘。見《論語i代)：精神懈怠。因此二者必須兼而有之，相得益彰。見《論語堪：忍受。可引用勉勵(lì)青、少年刻苦學(xué)習(xí)，也可引用“一簞食，一瓢飲，在陋巷”描寫有些人生活條件很艱苦。《論語》益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。諒：信實(shí)，誠實(shí)。便佞（n236?！墩撜Z類：類別，區(qū)別?！墩撜Z行：做，干，舍：舍棄，不用。視富貴如浮云，不去媚權(quán)諂富，這是封建社會(huì)正直士大夫比較普遍的處世哲學(xué)。為政》因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。為政》以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛；犯而不校。子罕》。斯：這，指河水。本句大意是：孔子在河邊說：時(shí)光流逝就像這河中之水一樣啊，白天黑夜不停地奔流?！墩撜Z年：年紀(jì)。“一則以喜，一則以懼”也可用以泛指喜憂交加的復(fù)雜心情?！墩撜Z類：類別，區(qū)別?！墩撜Z顏淵》不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動(dòng)?？鬃印墩撜Z后泛指以德化民?？鬃用?春秋《論語也可以理解為：自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人。戴圣《禮記檀弓下》君子求諸己，小人求諸人。小人依賴別人,有缺點(diǎn)指責(zé)別人?？鬃咏?jīng)典語錄春秋《論語春秋所以，君子只擔(dān)憂學(xué)不到道，不擔(dān)憂貧窮?！墩撜Z先進(jìn)》。本句大意是：不及：達(dá)不到。王霸》“過猶不及也，譬之是猶立直木而求其影之枉也”，列寧曾說：真理如果加以夸大，就會(huì)荒謬絕倫，說的都是這一道理。仁者安仁，知者利仁。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)?？鬃印墩撜Z孔子《論語《論語《論語》辭達(dá)而已矣。辭：要說的話，達(dá)：表達(dá)到位《論語中庸》當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z《論語》德不孤，必有鄰?？鬃用?春秋春秋末年，天下大亂。春秋《論語》夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。學(xué)而》父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之?？鬃咏?jīng)典語錄春秋衛(wèi)靈公》非其鬼而祭之，諂也。 為政》不是自己的祖先卻去祭拜他，這是諂媚的表現(xiàn)，遇見合乎道德應(yīng)該做的事而不去做,就是沒有勇氣?？鬃印墩撜Z臨：面臨、面對。治國理政，只要立身恭敬，嚴(yán)格依禮辦事，便可簡約行之，不求全責(zé)備。孔子《論語》君子不自重就沒有威嚴(yán)，學(xué)習(xí)知識(shí)不固執(zhí)，基本原則是忠誠信實(shí)，不與自己志向不同的人交友，有了過錯(cuò)不要害怕改正。主：《康熙字典》：宗也，《漢語字典》：事物的根本。孔子名言春秋少說多做，不僅是一種良好的習(xí)慣和態(tài)度，也是很多成功者共有的特質(zhì)?？鬃印墩撜Z子路》君子上達(dá)，小人下達(dá)。對于“上達(dá)”、“下達(dá)”的解釋，在學(xué)術(shù)界有所不同。憲問》君子泰而不驕，小人驕而不泰。小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。什么叫“泰而不驕”呢?孔子解釋說:“君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?”(《論語子路》其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?？鬃印墩撜Z孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本??！《論語《孔子家語孔子《論語衛(wèi)靈公》克己復(fù)禮為仁。顏淵》克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。歸仁：歸，歸順。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。一個(gè)人誠信，自然會(huì)比不誠信的人優(yōu)先受到任用，但是誠信只是一個(gè)人的基本素質(zhì)之一，僅僅做。但是如果認(rèn)為具備了這些美德就一定能有怎樣的好處，那就不很妥當(dāng)了，甚至也是非常靠不住的?？鬃印墩撜Z《論語實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？克己，克制自己。為仁由己，而由人乎哉？春秋不可以同這個(gè)人講的話,你卻告訴他了,能夠做到既不失去朋友,又不說錯(cuò)話。知者不失人，亦不失言?！犊鬃蛹艺Z不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。孝弟也者，其為仁之本與?？鬃影选疤┒或湣弊鳛閺恼拿赖轮?，這是很值得從政者深思的。驕:傲慢?？鬃印墩撜Z可供讀者分析判別?？鬃印墩撜Z但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。憲問》君子和而不同，小人同而不和。憲問》君子對說大話做小事或者說空話不做事的行為感到羞恥。如：一樣、相同、類似。固：固執(zhí)，如“汝心之固，固不可徹《列子雍也》君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。無乃：豈不是。行簡:為行事簡約不擾民?！墩撜Z春秋衛(wèi)靈公》犯了過錯(cuò)而不加以改正，這才是真正有過錯(cuò)了?？鬃痈改笎鄣臇|西，做兒女的也應(yīng)當(dāng)去愛；父母尊敬的人，做兒女的也應(yīng)該去尊敬。孔子《論語“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。徙：音ｘǐ，遷移。孔子《論語》有道德的人是不會(huì)孤單，一定有志同道合的人來和他相伴。春秋孔子《論語孔子經(jīng)典語錄《禮記孔子《論語春秋難道只有老天會(huì)了解我嗎？天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎?！墩撜Z里仁》不學(xué)禮，無以立?？鬃诱J(rèn)為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸?？鬃印墩撜Z《論語相對性還表現(xiàn)在任何事物的發(fā)展都有一定的限度，如果超越了這個(gè)限度，就和達(dá)不到這個(gè)限度一樣會(huì)導(dǎo)致失敗。猶：像，如同。春秋道：大則安邦定國，濟(jì)世救民；小則安身立命，也可以理解為：事業(yè)。衛(wèi)靈公》君子用心求道而不費(fèi)心思去求衣食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。公冶長》花言巧語，甜言蜜語、滿臉堆笑、滿臉偽善，點(diǎn)頭哈腰，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。衛(wèi)靈公》巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?？鬃印墩撜Z政，指統(tǒng)治階級對人民進(jìn)行殘酷壓迫剝削的統(tǒng)治，包括政令、賦稅等?！墩撜Z》苛政猛于虎。春秋這一句表明孔子輕視婦女的思想。衛(wèi)靈公》唯女子與小人難養(yǎng)也。順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理。顏淵》無為而治。春秋～是孔子重要的教育思想之一，具有濃郁的民主色彩。見《論語里仁》不貳過。這幾句大意是：父母的年紀(jì)不能不時(shí)時(shí)記在心里，一方面因(其高壽)而喜歡，另方面又因(其壽高)而有所恐懼。見《論語孔子來到河邊，觸景生情，抒發(fā)人生感慨，留下了這一盛傳千古的名句。舍(sh226。川上：河邊?！墩撜Z》子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。述而》因材施教。這兩句表現(xiàn)出孔子積極而又現(xiàn)實(shí)的人生觀。見《論語～是孔子重要的教育思想之一，具有濃郁的民主色彩。見《論語這幾句大意是：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種：正直、誠實(shí)、博學(xué)，這三種^是益友；對人諂媚奉迎、當(dāng)面恭維、花言巧語，這三種人是害友。n駢)辟：奉迎諂媚。季氏》。雍也》以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛；犯而不校。這幾句大意是一筐飯，一瓢水，住在破舊簡陋的小巷中，別人受不了這種困苦，顏回卻不改變他的快樂。簞(dān單)：古代盛飯的圓形竹器?！墩撜Z此名句闡述“學(xué)”與“思”兩個(gè)范疇在學(xué)習(xí)過程中的關(guān)系。罔(wāng網(wǎng))：迷惑不解。《論語此名句是孔子制定的治學(xué)、執(zhí)教的兩條原則。述而》?！薄珡?qiáng)調(diào)了老老實(shí)實(shí)、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，故千百年來常被用來勉人律己，奉為格言。為政》。也可用以比喻不可收拾的局面和已毫無用處的事物。圬(wo污)：粉刷?！墩撜Z“學(xué)”而不“習(xí)”，舊知識(shí)就會(huì)淡忘．記憶就會(huì)消失。說(yue悅)通“悅”，高興。這幾句可供論述培養(yǎng)優(yōu)良的品德和良好的習(xí)慣時(shí)引用，也可供鼓勵(lì)青少年時(shí)引用，《論語謀：謀劃，做事。見《論語為政》)，但是對于那種毫無實(shí)際意義的空想，則認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)光，因而堅(jiān)決反對，主張人們進(jìn)行腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)。嘗：曾經(jīng)?！墩撜Z共(gōng貢)：通“拱”，環(huán)繞。見《論語人對于可能發(fā)生的不測必須有所估計(jì)，在其沒有發(fā)生時(shí)就預(yù)作防范，以杜絕禍患，如果慮事不遠(yuǎn)，憂患就會(huì)很快發(fā)生。為政》人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人而無信，則無人與之交往；國而無信，則將失信于民，政策、法令很難行得通。為政》載孔子語?？晒┱撌鋈藗?nèi)绾握_對待別人的不理解時(shí)引用，也可用以稱贊某些道德修養(yǎng)很高的人。這兩句大意是：別人不理解自己而不抱怨惱怒，不也是很有修養(yǎng)的君子嗎?在現(xiàn)實(shí)生活中，自己的行為一時(shí)不被別人理解的情況是會(huì)經(jīng)常發(fā)生的。人：別人?！墩撜Z憂：憂慮。內(nèi)省(xǐng醒)：自我反省?！墩撜Z名聲記錄著一個(gè)人一生的功過，標(biāo)志著一個(gè)人生命的價(jià)值，因此古往今來，所有的志士仁人，都無比珍視自己的名聲。末)世：終生。衛(wèi)靈公》?！娜撕鸵娎x，見危茍命的人相反，表現(xiàn)了廉潔正直的人格和忘我奉獻(xiàn)的精神，值得后人繼承和發(fā)揚(yáng)。授：給一付出。為政》見利思義，見危授命。這幾句大意是:《詩經(jīng)》沖的三百篇詩歌,可以用一句話來概括:思想內(nèi)容純正而沒有邪念。蔽：概括?？鬃咏?jīng)典語錄見《論語《詩經(jīng)》中的詩篇,不僅內(nèi)容十分豐富,而且具有很高的藝術(shù)價(jià)值。觀:指提高觀察事物的能力。陽貨》。又因?yàn)樗鲎允ト酥冢О倌陙肀粴v代教育工作者奉為經(jīng)典．家喻戶曉．十分普及。由于遺忘規(guī)律在起作用．某一信息必須反復(fù)強(qiáng)化．才能成為永久記憶。時(shí):接時(shí)。賈誼少年老成，看來是天性如此，實(shí)則是他長期瑾言慎行．克己抑欲，時(shí)問長了，也就成了習(xí)慣。班固《漢書賈誼傳》?？晒┱撌鲆陨碜鲃t的重要性時(shí)引用。身正：自身行為正派?？鬃用源呵镏保先实钠返隆！弊ⅲ孩僦保赫保瑑?nèi)不自欺，外不欺人②罔：不正直，自欺欺人③幸而免：僥幸地免于災(zāi)禍?！墩撜Z道德修養(yǎng)較高的人對此或者耐心地加以解釋，或者泰然處之，讓別人慢慢理解。慍(y249。為政》人不知而不慍，不亦君子乎。二者是一種問題都會(huì)迷惑不解；后者離開前者，就會(huì)缺少一個(gè)起碼的立足點(diǎn)。殆(d224。述而》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。有些人胸懷曠達(dá)，無私無畏，因而總是顯得無憂無慮，泰然自若。述而》?！抖Y記中庸》字