【文章內(nèi)容簡介】 如金”，摒棄繁縟裝潢，努力在整體美學(xué)品位上下功夫。經(jīng)濟在這里既指耗費的多寡，為此應(yīng)當(dāng)進行預(yù)測核算，避免奢華，杜絕浪費。但也不能苛求無米之炊，而是經(jīng)費投入合理，要求設(shè)計師在經(jīng)濟條件制約下使陳列、展覽設(shè)施達到實用、美觀、安全等各方面的要求。這就有待設(shè)計師在調(diào)整下述主要的幾個關(guān)系過程中篩選出最佳方案。能不能充分發(fā)揮材料的特點，巧妙運用材料本身紋理、色澤、質(zhì)感等特征，放棄一切虛浮多余的裝飾，這是選材的著眼點。在材料設(shè)計中圍繞著實用、美觀和安全應(yīng)作綜合對比。因為陳列藝術(shù)設(shè)計中項目較復(fù)雜，用材用料較廣泛，有陳列設(shè)備制作的材料，有環(huán)境裝飾的材料，五花八門，應(yīng)有盡有。飾面工藝不同，選用材料又各異，可以露材質(zhì)，也可以紡織品蒙飾。同樣是涂料飾面，可以用高級漆面，光滑如鏡，也可以用亞光漆，溫潤宜人。進行材料選擇不可能拋開功能要求、審美要求和安全要求，同樣也不能不考慮經(jīng)濟這一決定因素。陳列藝術(shù)設(shè)計可調(diào)動一切技術(shù)手段實施制作。所以有人說，陳列、展覽是“聚技術(shù)總匯、集藝術(shù)大成”的綜合藝術(shù)。在當(dāng)今技術(shù)發(fā)達、藝術(shù)花樣翻新的條件下，可供選擇的方案很多。有傳統(tǒng)手工藝型的，有機械加工型的，有現(xiàn)代電子技術(shù)型的。比如陳列中見諸版面的文字處理手法，其技術(shù)和最后的形式即可列出許多種來。但是究竟哪一種更實用美觀，更經(jīng)濟合理，這就必須要經(jīng)過慎重選擇。在選定某種技術(shù)方法時，同時要注意認真研究加工過程中的各個技術(shù)環(huán)節(jié)，只有完善各個環(huán)節(jié)，并使復(fù)雜的工序達到簡化，才能實現(xiàn)技術(shù)方案整體上的完美和經(jīng)濟?？梢赃@樣說，技術(shù)工序每復(fù)雜一步，就得增加一分經(jīng)費投入，如安裝陳列柜的大玻璃，如果按模數(shù)設(shè)計，選用標(biāo)準(zhǔn)尺寸產(chǎn)品就省工省料，否則橫切一刀、豎切一刀，既容易損傷玻璃，又費工費料，所以充分發(fā)揮結(jié)構(gòu)技術(shù)的特點，認真研究施工制作中各個技術(shù)環(huán)節(jié)，避免一切使生產(chǎn)復(fù)雜化的做法。選擇切實可行的加工技術(shù)方案，必然減少經(jīng)費投人。設(shè)計完成后，制作施工總有一定周期。周期長短直接與經(jīng)濟發(fā)生聯(lián)系，因而緊湊安排工期也是陳列藝術(shù)設(shè)計中需要考慮的一點。一般說，陳列、展覽中的制作分為技術(shù)性和藝術(shù)性兩類。前者涉及技術(shù)質(zhì)量，后者涉及藝術(shù)質(zhì)量。質(zhì)量和工期似乎又是矛盾的兩方面，對于一定的項目給予充分的制作時間是必要的，對于整體的陳列、展覽工程項目來說絕不能采用松弛的施工安排，一定要把各個環(huán)節(jié)緊密地聯(lián)結(jié)起來，做到同步正常運作，避免一些工序不能很好銜接，延誤時間，拖拉工期。特別應(yīng)隨時矯正實施中的方案局部變動問題，避免返工誤工。這里應(yīng)該借用系統(tǒng)工程理論來管理，取得較理想的經(jīng)濟效益。在陳列、展覽中，有經(jīng)驗的設(shè)計師都清楚，經(jīng)濟問題和美學(xué)問題往往是相互滲透、相互制約、緊密地聯(lián)系在一起的。在這兩個問題要求統(tǒng)一時，經(jīng)濟問題總是具有決定意義。設(shè)計師對經(jīng)濟問題采取漠然視之的態(tài)度，不愿竭盡一切努力降低造價成本，不在實用和經(jīng)濟的條件下來處理美觀問題，必然脫離實際，造成不必要的損失。博物館事業(yè)在中國已歷經(jīng)百年，近年來進入了一個最快的發(fā)展時期：數(shù)量增多，投資加大，陳列展覽品位在努力提升。但實踐的步伐匆匆，理論探討卻相對滯后，陳列展覽的一些基本理論需要廓清。如果說博物館陳列的宗旨是信息理念的傳達，那么，陳列展覽的個性特征是科學(xué)與藝術(shù)的綜合，經(jīng)驗告訴我們，陳列展覽這一大型綜合藝術(shù)須通過系統(tǒng)工程管理去運作，才能實現(xiàn)策劃——設(shè)計——施工制作的全過程。在一個項目具備相應(yīng)條件并立項的情況下，對于該項藝術(shù)工程的設(shè)計師和掌控者來說，遵循上述五條原則尤為重要，對于評估一個陳展項目，著眼點也將由此決定。第四篇：博物館陳列采光照明作者：老巴黎我不知道如果沒有光，在道路上的眾信徒還要摸索前行多久？我不知道如果沒有光，絲綢之路上的那些輝煌將怎么發(fā)現(xiàn)？我不知道如果沒有光，一個博物館的展覽將會怎樣效果？2010年9月4日，甘肅博物館佛教文化展覽因“博物館陳列采光照明”的論題組織全國會議，將全國的博物館設(shè)計師凝聚在一起！恰逢上海世博會盛季，本次論壇與世博會追求的低碳、節(jié)能、減排的主張吻合。一般而言，展覽人員的開會僅在展覽內(nèi)容與形式范圍內(nèi)討論，而這次中國博物館的展覽專家確引入了“第三種語言”介質(zhì)即“博物館采光照明”。也有學(xué)者表明：這是一次真正“讓陽光照進博物館”的實踐命題。自然光作為一種純藝術(shù)美學(xué)形態(tài)，積極地參與陳列設(shè)計，這在全國博物館陳列會議歷史中堪為首例。那么，光作為博物館陳列語言有什么重要位置？它用于陳列的創(chuàng)作設(shè)計方法又怎么表達的呢？在人類的對文化遺產(chǎn)的守衛(wèi)和保護中，一天也沒有放松對光的追求。特別是博物館陳列語境上，從光的詩學(xué)到光的哲學(xué)，從光的品質(zhì)到光的信仰，從光的理想到光的探索。自然光的普世作用在特定佛教展覽中起到了普度眾生功效。自然光用在本次展覽工程學(xué)上的光譜作用可以這樣解讀，它指過渡，灰空間的色域，灰域，漸進，在特定的佛教展覽中則指的是人們漸漸領(lǐng)悟到沐浴到佛教的真諦。兩者之間的灰域就體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的態(tài)度，即信仰。自然光的普世作用還有一層意義：在全國的博物館陳列中帶頭走出困境，走出黑屋子，積極主動地使用大自然慷慨饋贈給我們?nèi)祟惖亩Y物，同時又科學(xué)理性地控制了對我們地下出土文物有破壞作用的自然光。用光其法，用光得道。光再也不是我們展覽中的敵人，變成為佛教文化展以此為驕傲的有用材料，館方緊緊抓住了這個可以有所作為的生產(chǎn)資料，在這種積極文化傳播背后，觀眾和信眾將更自發(fā)、更為主動體會深層內(nèi)涵的核心價值。今天，我們倡導(dǎo)選用自然光，自然色，自然材即“三自”素材已成為未來博物館陳列的趨勢，文物不僅僅是回歸自然的生產(chǎn)表情，使到訪者從博物館回到故鄉(xiāng)、回到自己家園的親切場景，文物再也不是高高在上的供品，特別是崇拜遠途而來的信徒，親眼觀看以自然光為媒介的宗教實物和生活用具，這又是密切展廳內(nèi)容與大自然生態(tài)化更為貼切、更為直白、更為樸素的自在感受。在保護文物和利用文物的立場上，甘肅博物館以自己的方法解讀“自在”的奧秘。從全國視角來看，缺乏資源的西部絲綢之路沿線博物館拒絕“黑盒子”的人工光觀念，走向自然光的陳列研究領(lǐng)域，也是給城市中國博物館陳列單一語境，找到了一種嶄新新的維度和展覽方法。博物館陳列的生態(tài)系統(tǒng)中，首先是建筑元素的生態(tài)觀念和思維，在這里，我們看到建筑師與陳列設(shè)計者的訴求高度統(tǒng)一在這個展覽主題界面之中；換言之，依靠大自然的力量，極大地豐富了示語言。我們還原到展覽初期，可以推斷在文字大綱中，不會有自然光的與內(nèi)容陳列關(guān)系表述文字，但形式設(shè)計給內(nèi)容設(shè)計在空間組織、宗教氛圍、包括信仰、崇拜、祈福這些軟性和物質(zhì)的“心靈空間”的氣場開發(fā)有所領(lǐng)悟、有所啟示，展覽升華到思想高度，構(gòu)成得當(dāng)。為什么全國博物館陳列走向了“黑暗”，緊抱黑屋子不放？這也是自然光陳列困境的由來。首先取決于我們出臺的文物保護制度，國際上的光照標(biāo)準(zhǔn)都是難以逾越的理論指標(biāo)，若有膽識突破一點點，必是探險之舉。況且在項目資金，控制能力和文物安全的第一問題都面臨突破常規(guī)的綜合難度，更好的處事方案，必將延續(xù)以往腳印。因為大家信奉一條不能改變的真理：文物是不可再生的資源。按既定方針去辦則明哲保身，幾十年不改，這已成為中國博物館陳列的死結(jié)。換來的是博物館陳列同質(zhì)化，模式千人一面?！昂谖輰W(xué)派”旨在欣賞珠寶，在可貴的單一性中還討好了部分來博物館尋寶的拜金者。所涉文物表情也是不變的恒定值。相反，用自然光則不同，以“四維空間”界面兼顧全方位變化：時間作為刻度，早晚晨昏，春夏秋冬絕無重復(fù)，給觀眾的生命體驗每一次都是不同的“中國時間”表情，這就區(qū)別了黑屋不變的時代。雖為甘肅博物館的一小步，但無疑這是中國文物陳列史意義上艱難的一大步?！陡拭C佛教藝術(shù)展》通過玻璃防紫外線涂層再導(dǎo)入金屬紗網(wǎng)，獲得大面積的漫射光的面積在全國博物館就不多見了，甘肅博物館用智慧先將太陽的直接酷曬有效控制；當(dāng)然這種漫射光也會給展廳給來溫暖，或會出現(xiàn)玻璃面結(jié)露，設(shè)計師為此專項作了排風(fēng)和降溫，二氧化碳被風(fēng)壓擠出。當(dāng)黑云遮日或夜間開放，我們發(fā)現(xiàn)整體室內(nèi)人工光緩緩升起，達到了所需要的照度值。我們說的不拒絕人工光，但控制設(shè)計中將自然資源效能最大化成為可能，這些都是展覽難度上的焦點。放眼世界看，1985年，由法國人帶頭搞的博物館自然光學(xué)派就用在標(biāo)志性改建博物館運動實踐中，出現(xiàn)了奧賽博物館和盧浮宮自然光探索，隨即法國自然博物館全調(diào)光的技術(shù)實踐，風(fēng)靡全球。臺灣學(xué)者黃健文在《貝聿銘的建筑》一書中這樣的描述：一天在盧浮宮新改造的弗蘭德斯畫派旗手魯本斯專題新展廳中，盧浮宮館長站在大廳中央，死死盯著大師的畫面，爬到屋頂貝聿銘親自為這個展廳調(diào)整屋頂折光板和玻璃，直到館長點頭，他認為達到了表現(xiàn)話畫家魯本斯女人體最美的境界。時隔25年后，甘肅博物館館長俄軍同樣站在佛教展廳中央拍板，而在頂棚上的換了設(shè)計師那拉，一樣的追求，敢作中國天下先。設(shè)想一下，這樣的創(chuàng)造價值充滿了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和自主知識產(chǎn)權(quán)，如果發(fā)揮了作用，敢叫中國博物館的采光設(shè)計系統(tǒng)控制學(xué)中由機械時代跨入到電子時代并領(lǐng)先于世界，那就不僅是西部博物館的自豪，也會是中國博物館的驕傲。那么博物館自然光的標(biāo)準(zhǔn)又當(dāng)怎樣控制？并演變成為中國博物館陳列所推行的標(biāo)準(zhǔn)? 事實上，博物館陳列實踐也要制定科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，僅僅有美學(xué)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還不過硬，還應(yīng)該有大量的數(shù)字統(tǒng)計的支持和量化成果。如：需要自然光照明下文物曝光量年統(tǒng)計表，各季節(jié)的熱效應(yīng)曲線取值，展廳年進光量與供電率的換算關(guān)系，節(jié)能節(jié)電轉(zhuǎn)化他用的貢獻表，觀眾來支持博物館陳列的貢獻率，即觀眾到佛教展滯留的時間與全燈光展廳的比較關(guān)系。用事實說話、用數(shù)字說話，數(shù)字大于如何說教。這些案例分析作數(shù)據(jù)更能出現(xiàn)一種學(xué)術(shù)力量，來支撐著中國博物館自然光陳列藝術(shù)體系，其核心價值也就不言自明了。應(yīng)該說，國家文物頒布的《關(guān)于博物館文物照明光規(guī)范》中采用50 LUX的最低標(biāo)準(zhǔn)照度，是針對對黑屋子陳列的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，國內(nèi)大部分陳列模式都建立在已有的經(jīng)驗之上，而不能越雷池一步，相信全國的博物館通過對自然光探索將會出現(xiàn)成果，這是在無數(shù)個優(yōu)秀案例之上累積和總結(jié)后，將會有博物館自然光陳列新標(biāo)準(zhǔn)出臺。綜上事實，我認個人以為甘肅省博物館在大面積運用自然光的展覽運作挑戰(zhàn)上，博物館陳列模式是成功的。這對全國博物館陳列上是有貢獻的。雖然不是第一人，但案例經(jīng)典，值得全國推廣。我相信，博物館以陳列自然光作素材、自然光作文化、自然光作陳列的時代會很快到來。第五篇：博物館陳列展覽工程把脈 博物館陳列展覽工程專業(yè)化 蔣瀟在計劃經(jīng)濟體制下，博物館在陳列展覽工程中既是策劃和管理者，也是設(shè)計和實施者。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會分工進一步細化，陳列展覽工程逐步走向社會化，也豐富了博物館陳列語言和表現(xiàn)形式。主要問題及專家學(xué)者的對策綜觀近年來的陳列展覽，在質(zhì)量方面的主要問題有：內(nèi)容設(shè)計、形式設(shè)計和施工制作相互脫節(jié)；陳列展覽的學(xué)術(shù)性沒有得到應(yīng)有的尊重，拋開了學(xué)術(shù)支撐和傳播目的；藝術(shù)形式雷同，缺少個性和特點；資金浪費，濫用高科技手段，制作一些與陳列展覽主題關(guān)聯(lián)不大的造型；忽視文物安全。對此，一些