【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 下的必要了，在經(jīng)過(guò)那么多歲月之后，眼前這般斷壁殘?jiān)?，還能提醒人們對(duì)一個(gè)多世紀(jì)前那場(chǎng)噩夢(mèng)的記憶，那場(chǎng)中華民族的災(zāi)難與奇恥大辱？⑩該是來(lái)圓明園，天就要陰的，一陣沙塵撲面而來(lái)，豆大的雨點(diǎn)砸了下來(lái)，劈頭劈臉。歡笑的人群直往外沖。剩下我一人，靜靜地，在潔白的石塊上坐下，對(duì)著這大水法遺址，對(duì)著這華美殘破的羅馬石柱，和蒼天，和這些斷壁殘?jiān)黄鹇錅I哭泣?? 1．為什么作者“仍感到來(lái)自心底的震撼”？（4分）答：2．文中第③段與第⑤段環(huán)境描寫(xiě)分別有什么作用？（4分）答：3．文章在提到作者兩次去圓明園的經(jīng)歷時(shí)，都談到了“流淚”這一細(xì)節(jié)，試分析兩次流淚所蘊(yùn)含的不同的思想感情？（6分）答：四、拓展訓(xùn)練 總想為你唱支歌走一趟大西北，就像走在一塊失去平衡的地塊上。這是一個(gè)怎樣傾斜了的世界??！夕陽(yáng)里的左公柳默默地佇立著。大漠的風(fēng)沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見(jiàn)過(guò)一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虞風(fēng)暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒(méi)有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強(qiáng)地負(fù)起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長(zhǎng)得非常美麗，每一片葉子在陽(yáng)光映照下好像一串串晶瑩發(fā)光的綠寶石。去民勤縣拜蘇武山，公路有一半被流沙所擁沒(méi)。民勤被喻為沙海中的孤島，四周為浩輸沙漠所包圍。蘇武牧羊的故事聽(tīng)說(shuō)就是發(fā)生在民勤已經(jīng)干枯的北海邊。有話流傳：“民勤無(wú)天下人，天下有民勤人?！币蝗彰袂谥D苦，外鄉(xiāng)人都望而生畏，不肯前來(lái)安營(yíng)扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩。在民勤，常常能見(jiàn)到這樣的畫(huà)面：一個(gè)農(nóng)人，一匹駱駝，一輛小板車(chē)，在泥沙的路上躦躦走著。落日將他們的影子拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)。那農(nóng)人裸露的臉和手是黑的而且皺著，那農(nóng)人轉(zhuǎn)動(dòng)的眼珠是遲緩的卻是渴望的。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。由于降生在這樣一個(gè)巨大的空間里，他們已無(wú)所謂大。由于生存這樣一塊沒(méi)有生跡的土地上，他們亦無(wú)所謂無(wú)。他們知道屬于自己的只有一個(gè)：要想活下去，只有向命運(yùn)抗?fàn)?。在戈壁上趕路，還能經(jīng)?？吹竭@樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結(jié)實(shí)的胡楊林，因缺水而死亡了。仿佛是一個(gè)剛剛經(jīng)歷了惡戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，死亡的胡楊林挺立著身子不肯倒下，一條條高高舉起的瘟曲干枯的胳膊直指藍(lán)天，密密麻麻的胳膊匯成了一片吶喊的海洋，為活著的伙伴和為死去的自己?；哪瓯谏想S處可見(jiàn)被榨干了最后一滴水的枯枝敗草的尸體，唯有枯死的胡楊林的方陣總使我熱淚盈眶。在戈壁大漠中趕路，滿(mǎn)目皆是巨大的悲壯。走一趟大西北，人會(huì)堅(jiān)強(qiáng)幾分；走一趟大西北，長(zhǎng)不大的孩子會(huì)長(zhǎng)大。在大西北我曾揀回一枚戈壁石。誰(shuí)也無(wú)法讀出它的年齡，誰(shuí)也無(wú)法估出它的身價(jià)。它體不盈握，狀苦鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動(dòng)的江湖。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們?cè)贈(zèng)]分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤(rùn)般生輝，沉魚(yú)落雁般美麗。多少夜我與它默默對(duì)視，靜謐中總聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠(yuǎn)而神秘，那聲音從不可知的地方飄來(lái)，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來(lái)，心湖里便又漲潮似地涌動(dòng)一層情思。也許有那么一天，大家會(huì)猛然醒悟：南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。那里擠滿(mǎn)了人，矗滿(mǎn)了樓，停滿(mǎn)了車(chē)。人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大西北正在呼喚我們。盡管那里的風(fēng)是干燥的，水是咸澀的，但那里有可以讓鳥(niǎo)兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯生成的綠洲。是的，會(huì)有那么一天，大西北會(huì)像海市蜃樓一樣美麗，到那時(shí)，傾斜了的世界會(huì)重新平衡。大西北并不蒼白并不無(wú)奈的黃土地呵，總想為你唱支歌?！白蠊焙汀懊袂谌恕眱蓚€(gè)形象具有哪些相同的特點(diǎn)？作者描寫(xiě)這兩個(gè)形象的用意是什么？（6分）答：。（4分）（1）走一趟大西北，長(zhǎng)不大的孩子會(huì)長(zhǎng)大。答：（2）南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。答：？這樣寫(xiě)有什么好處？（6分）答：“戈壁石”，這對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：課堂訓(xùn)練答案 1．①作者記憶中的圓明園殘酷的歷史。②如今真實(shí)地面對(duì)它時(shí)所感受到的圓明園的依舊華美、依舊精致、依舊貴族。（4分）2．第③段環(huán)境描寫(xiě)襯托了作者沉重的心情。第⑤段環(huán)境描寫(xiě)烘托了游人歡樂(lè)的場(chǎng)面，反襯作者悲痛的心情。（4分）3．第一次流淚表現(xiàn)了作者為園明圓殘酷的傷痛，為民族恥辱的歷史而感到悲傷。（2分）第二次流淚表現(xiàn)了作者對(duì)人們精神匱乏的一種無(wú)奈，為人們不理解廢墟價(jià)值的一種憤怒與悲哀。（4分）拓展訓(xùn)練答案1答：不畏困難，敢于向命運(yùn)抗?fàn)?，用意：突出大西北環(huán)境的惡劣和人的頑強(qiáng)意志。解析：本題難度一般，主要考察對(duì)所舉事例的理解。2（1）答：大西北環(huán)境的惡劣與生命的頑強(qiáng)會(huì)讓人經(jīng)受歷練而變的堅(jiān)強(qiáng)。（2）答：南方的環(huán)境過(guò)于溫和比不上大西北更能讓人經(jīng)受歷練和磨難意志。解析：本題主要考察了對(duì)文意的理解，須結(jié)合全文思考。3答：表現(xiàn)手法：比喻、擬人、對(duì)比。好處：形象生動(dòng)，能夠突出表現(xiàn)胡楊林的頑強(qiáng)意志。解析：本題需熟悉常見(jiàn)表現(xiàn)手法的表達(dá)及作用。4答：以戈壁石來(lái)代表大西北將自己對(duì)大西北的感情濃縮于對(duì)一塊戈壁石的感情上，以小見(jiàn)大，深化主旨。解析：本題較難，需體會(huì)作者對(duì)大西北的感情并將其與對(duì)戈壁石的喜愛(ài)綜合在一起。第三篇：高二語(yǔ)文中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞教學(xué)目標(biāo)： 教學(xué)重點(diǎn)： 教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和對(duì)散文審美品格 教學(xué)時(shí)數(shù) ：總1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入 內(nèi)容講解：中國(guó)現(xiàn)代，當(dāng)代散文的分期，大家都預(yù)習(xí)過(guò)，了解了是怎樣分的呢？明確：①現(xiàn)代：1919（五四）—1949“現(xiàn)代文學(xué)三十年”②當(dāng)代：1949—至今，其中又有“十七年”和“十一屆三中全會(huì)以來(lái)”之分。“十七年”：寫(xiě)作主體由“自我”置換為“工農(nóng)兵新人”成.“十一屆三中全會(huì)”以來(lái)：1978—現(xiàn)在。創(chuàng)作、表現(xiàn)主體多文化。中國(guó)現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運(yùn)動(dòng)，以魯迅的白話小說(shuō)《狂人日記》為標(biāo)志。郁達(dá)夫說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)的最大的成功第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)”。正是這種“發(fā)現(xiàn)”溝通了我國(guó)新文學(xué)和世界文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的心”，具有劃時(shí)代的意義。正當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)興起之時(shí)，歐洲的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)已經(jīng)得到了充分的發(fā)展，特別是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。中國(guó)的散文由“代圣賢立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫(xiě)上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的對(duì)接。同時(shí)，由“文章”上升為“文學(xué)”，極大地提升了散文的審美品位?，F(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績(jī)，是繼先奉諸了“百家爭(zhēng)鳴”之后散文史上又一次助思想，文體的大解放，大突破，大變革時(shí)期。這是為什么呢？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢？明確：因?yàn)樯鐣?huì)處在大變革時(shí)期，各派各家紛紛著書(shū)立說(shuō)，這就形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。2．散文的定義①?gòu)募兾膶W(xué)的角度來(lái)說(shuō)：散文，是一種最適于抒寫(xiě)作者主觀情感，心靈的文學(xué)形式。它是一種“自我”的文學(xué)，“個(gè)性”的文學(xué)。其實(shí)，就是“人的文學(xué)”。②從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來(lái)說(shuō)：散文是一中“實(shí)”“虛”結(jié)合，因“實(shí)”出“虛”的表現(xiàn)情趣的藝術(shù)。3．如何進(jìn)行散文的鑒賞前面，我給大家說(shuō)到了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的基本線索和散文的定義，那么，我們應(yīng)該怎樣對(duì)散文進(jìn)行鑒賞呢？明確：①以“我”為主。在散文里，“我”即真實(shí)而獨(dú)特的“主體”，居于極其重要的地位，那么，這個(gè)“我”是如何展現(xiàn)出來(lái)的呢？請(qǐng)看：郁達(dá)夫說(shuō)：“‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)”，其實(shí)指的就是走進(jìn)“散文”之中的那個(gè)活生生的“自我”。同時(shí)他也指出：“現(xiàn)代散文的最大特征，是每個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。”葉圣陶也借一篇短文對(duì)散文的表現(xiàn)“自我”，“個(gè)性”提出了嚴(yán)格的要求，他說(shuō)到：“我要求你們的工作完全表現(xiàn)你們自己，不僅是一種意見(jiàn)，一個(gè)主張，要是你們自己的，便是細(xì)到像游絲的一縷情懷，低到像落葉一聲嘆息，也要讓我認(rèn)得出是你們的而不是旁邊人的”。這里，意思就是說(shuō)散文中沒(méi)有作者這個(gè)人的神情浮動(dòng)，就沒(méi)有意義可言。以及“特質(zhì)是個(gè)人的，一切都從個(gè)人的主觀發(fā)出來(lái)”而不是別人的“自我”展現(xiàn)。蒙田說(shuō)：“我所描寫(xiě)的是我自己。”就是“自我”這個(gè)意思。金：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”我們了解了這么多人的說(shuō)法，一言蔽之，散文就是展現(xiàn)“自我”，而又“超越自我”的一種文學(xué)形式?！笆粚萌腥珪?huì)”以來(lái)，葉至誠(chéng)在《假如我是一個(gè)作家》里疾呼：要“有我”，要“找到自己”，這就成為新時(shí)期復(fù)蘇散文的偉大藝術(shù)宣言。從此，我國(guó)的散文開(kāi)始進(jìn)入了全面、多元化的發(fā)展時(shí)期，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作主體，表現(xiàn)主體，題材等都呈現(xiàn)了多元化。然而，講到這里，什么是散文筆調(diào)呢？明確：所謂散文筆調(diào)，指的是以“我”為主角，以第一人稱(chēng)娓娓告白的親切口吻寫(xiě)出的敘述文字。即是說(shuō)散文要反映真實(shí)的，客觀存在的“我”的靈魂。因此，欣賞散文，看其是否真的寫(xiě)出了鮮明的“自我”的個(gè)性，是最關(guān)鍵的。舉例：《紀(jì)念劉和珍》中，你們看到了什么？②因“實(shí)”出“虛”既然散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合，因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。那么，什么是“實(shí)”？明確：“實(shí)”指的是現(xiàn)實(shí)生活中人、事、物、景等真實(shí)的客觀事物。作者在對(duì)客觀存在的一切加以描寫(xiě)，寄托自己的情，并通過(guò)事物展現(xiàn)活生生的“自我”的靈魂，即散文的神，這就產(chǎn)生出了“虛”。在寫(xiě)作散文的過(guò)程中呢？表達(dá)應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤取信后世，力戒虛構(gòu)編織、嬌情偽飾。就是要寫(xiě)出真實(shí)而動(dòng)人的情感，讓你的讀者忠實(shí)與你的情感體驗(yàn)，從而產(chǎn)生心靈上的共鳴。而寫(xiě)“虛”要注意那兩個(gè)方面呢？請(qǐng)大家在課本上找出并明確雜文和隨筆的區(qū)別與聯(lián)系又是什么？請(qǐng)大家在書(shū)上畫(huà)出。舉例：《淚珠與珍珠》“離愁思鄉(xiāng)”、《故都的秋》“眷戀”等。所以散文的欣賞就是在體驗(yàn)“實(shí)”的基礎(chǔ)上，因“實(shí)”出“虛”。③即小見(jiàn)大散文的寫(xiě)作，題材廣泛。所謂宇宙之大，蒼蠅之微，皆可入微，皆可入文。說(shuō)的就是任何事物都可以入文，成文。郁達(dá)夫說(shuō)：“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一?！边@就是以小見(jiàn)大。這就為我們論證了“人性、社會(huì)性與大自然的調(diào)和”的散文特征。其實(shí)，只有寫(xiě)真實(shí)的身邊瑣事，才能真正撥動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。林秋、季羨林等人，也持“即小見(jiàn)大”的觀點(diǎn)。總之，留心生活，留心身邊感人的瑣事，抓住一點(diǎn)，升華開(kāi)去，引向深入，賦予深情、以情動(dòng)人，以真情感人。④注意“情致”和“文”的結(jié)合散文在各種文體中，偏于陽(yáng)春白雪，是一種高雅而精粹的表現(xiàn)藝術(shù)。篇幅不長(zhǎng)，但立意深，多見(jiàn)識(shí)，有真情，有趣味，文字表達(dá)有個(gè)性，富于文采，在民族語(yǔ)言中最雋美，最值得玩味。散文有自己的情致，那么，情致指什么呢？明確：情致是情趣、性情、趣味和風(fēng)味的結(jié)合體。它和所寫(xiě)的內(nèi)容有自然聯(lián)系，但它并非內(nèi)容本身，而是透過(guò)全部?jī)?nèi)容所表現(xiàn)，散發(fā)出的那種氣韻、味道、筆致。如《背影》寫(xiě)父子親情：事少，話不多，只以?xún)鹤拥囊暯侨龑?xiě)父親背影在自己內(nèi)心所激起的幽深微瀾，味之潸然，動(dòng)人心弦，激蕩著讀者沉重的心。《我與地壇》感悟生命的堅(jiān)韌恒久，情致表現(xiàn)為探詢(xún)、深思等，表現(xiàn)出了悠長(zhǎng)而豐韻的情致。所以，在欣賞散文時(shí)，眼界宜寬。而我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，遣詞造句，要注意文情一致，整齊參差，回環(huán)往復(fù)，達(dá)到文與情的和諧統(tǒng)一。⑤用審美的眼光來(lái)欣賞散文。散文在不同的時(shí)期有不同的題材，情感的表現(xiàn)形式也不盡相同。例如《記》表現(xiàn)了“我”的愛(ài)憎分明；《故都的秋》表現(xiàn)的又是一種眷戀之情；而《道士塔》表現(xiàn)的則是一種悲情。即悲劇類(lèi)，因?yàn)槲覀冊(cè)陂喿x的過(guò)程中深感悲劇所產(chǎn)生的振憾力量?！稖I珠與珍珠》則表現(xiàn)了別離之苦，思念故土之情，這