【文章內(nèi)容簡介】 下的必要了，在經(jīng)過那么多歲月之后，眼前這般斷壁殘垣，還能提醒人們對一個多世紀(jì)前那場噩夢的記憶，那場中華民族的災(zāi)難與奇恥大辱？⑩該是來圓明園，天就要陰的，一陣沙塵撲面而來，豆大的雨點砸了下來，劈頭劈臉。歡笑的人群直往外沖。剩下我一人，靜靜地，在潔白的石塊上坐下，對著這大水法遺址，對著這華美殘破的羅馬石柱，和蒼天，和這些斷壁殘垣一起落淚哭泣?? 1．為什么作者“仍感到來自心底的震撼”？（4分）答：2．文中第③段與第⑤段環(huán)境描寫分別有什么作用？（4分）答：3．文章在提到作者兩次去圓明園的經(jīng)歷時，都談到了“流淚”這一細(xì)節(jié)，試分析兩次流淚所蘊含的不同的思想感情？（6分）答：四、拓展訓(xùn)練 總想為你唱支歌走一趟大西北，就像走在一塊失去平衡的地塊上。這是一個怎樣傾斜了的世界??！夕陽里的左公柳默默地佇立著。大漠的風(fēng)沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見過一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虞風(fēng)暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強地負(fù)起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長得非常美麗，每一片葉子在陽光映照下好像一串串晶瑩發(fā)光的綠寶石。去民勤縣拜蘇武山，公路有一半被流沙所擁沒。民勤被喻為沙海中的孤島，四周為浩輸沙漠所包圍。蘇武牧羊的故事聽說就是發(fā)生在民勤已經(jīng)干枯的北海邊。有話流傳：“民勤無天下人，天下有民勤人?！币蝗彰袂谥D苦，外鄉(xiāng)人都望而生畏，不肯前來安營扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩。在民勤，常常能見到這樣的畫面：一個農(nóng)人，一匹駱駝，一輛小板車，在泥沙的路上躦躦走著。落日將他們的影子拉得很長很長。那農(nóng)人裸露的臉和手是黑的而且皺著，那農(nóng)人轉(zhuǎn)動的眼珠是遲緩的卻是渴望的。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。由于降生在這樣一個巨大的空間里，他們已無所謂大。由于生存這樣一塊沒有生跡的土地上，他們亦無所謂無。他們知道屬于自己的只有一個：要想活下去，只有向命運抗?fàn)?。在戈壁上趕路，還能經(jīng)?？吹竭@樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結(jié)實的胡楊林，因缺水而死亡了。仿佛是一個剛剛經(jīng)歷了惡戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，死亡的胡楊林挺立著身子不肯倒下，一條條高高舉起的瘟曲干枯的胳膊直指藍(lán)天，密密麻麻的胳膊匯成了一片吶喊的海洋，為活著的伙伴和為死去的自己?；哪瓯谏想S處可見被榨干了最后一滴水的枯枝敗草的尸體，唯有枯死的胡楊林的方陣總使我熱淚盈眶。在戈壁大漠中趕路，滿目皆是巨大的悲壯。走一趟大西北，人會堅強幾分；走一趟大西北，長不大的孩子會長大。在大西北我曾揀回一枚戈壁石。誰也無法讀出它的年齡，誰也無法估出它的身價。它體不盈握，狀苦鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動的江湖。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們再沒分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤般生輝，沉魚落雁般美麗。多少夜我與它默默對視，靜謐中總聽見一個聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠(yuǎn)而神秘，那聲音從不可知的地方飄來，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來，心湖里便又漲潮似地涌動一層情思。也許有那么一天，大家會猛然醒悟：南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。那里擠滿了人，矗滿了樓，停滿了車。人們會發(fā)現(xiàn)，大西北正在呼喚我們。盡管那里的風(fēng)是干燥的，水是咸澀的，但那里有可以讓鳥兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯生成的綠洲。是的，會有那么一天，大西北會像海市蜃樓一樣美麗，到那時，傾斜了的世界會重新平衡。大西北并不蒼白并不無奈的黃土地呵，總想為你唱支歌?！白蠊焙汀懊袂谌恕眱蓚€形象具有哪些相同的特點？作者描寫這兩個形象的用意是什么？（6分）答：。（4分）（1）走一趟大西北，長不大的孩子會長大。答：（2）南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。答：？這樣寫有什么好處？（6分）答：“戈壁石”，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。（6分）答：課堂訓(xùn)練答案 1．①作者記憶中的圓明園殘酷的歷史。②如今真實地面對它時所感受到的圓明園的依舊華美、依舊精致、依舊貴族。（4分）2．第③段環(huán)境描寫襯托了作者沉重的心情。第⑤段環(huán)境描寫烘托了游人歡樂的場面，反襯作者悲痛的心情。（4分）3．第一次流淚表現(xiàn)了作者為園明圓殘酷的傷痛，為民族恥辱的歷史而感到悲傷。（2分）第二次流淚表現(xiàn)了作者對人們精神匱乏的一種無奈，為人們不理解廢墟價值的一種憤怒與悲哀。（4分）拓展訓(xùn)練答案1答：不畏困難，敢于向命運抗?fàn)?，用意：突出大西北環(huán)境的惡劣和人的頑強意志。解析：本題難度一般，主要考察對所舉事例的理解。2（1）答：大西北環(huán)境的惡劣與生命的頑強會讓人經(jīng)受歷練而變的堅強。（2）答：南方的環(huán)境過于溫和比不上大西北更能讓人經(jīng)受歷練和磨難意志。解析：本題主要考察了對文意的理解，須結(jié)合全文思考。3答：表現(xiàn)手法：比喻、擬人、對比。好處：形象生動，能夠突出表現(xiàn)胡楊林的頑強意志。解析：本題需熟悉常見表現(xiàn)手法的表達(dá)及作用。4答：以戈壁石來代表大西北將自己對大西北的感情濃縮于對一塊戈壁石的感情上，以小見大，深化主旨。解析：本題較難，需體會作者對大西北的感情并將其與對戈壁石的喜愛綜合在一起。第三篇：高二語文中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞教學(xué)目標(biāo)： 教學(xué)重點： 教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和對散文審美品格 教學(xué)時數(shù) ：總1課時 教學(xué)過程：一、導(dǎo)入 內(nèi)容講解：中國現(xiàn)代，當(dāng)代散文的分期，大家都預(yù)習(xí)過，了解了是怎樣分的呢？明確：①現(xiàn)代：1919（五四）—1949“現(xiàn)代文學(xué)三十年”②當(dāng)代：1949—至今，其中又有“十七年”和“十一屆三中全會以來”之分。“十七年”：寫作主體由“自我”置換為“工農(nóng)兵新人”成.“十一屆三中全會”以來：1978—現(xiàn)在。創(chuàng)作、表現(xiàn)主體多文化。中國現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運動，以魯迅的白話小說《狂人日記》為標(biāo)志。郁達(dá)夫說：“五四運動的最大的成功第一要算‘個人’的發(fā)現(xiàn)”。正是這種“發(fā)現(xiàn)”溝通了我國新文學(xué)和世界文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的心”，具有劃時代的意義。正當(dāng)中國現(xiàn)代文學(xué)興起之時，歐洲的現(xiàn)實主義文學(xué)已經(jīng)得到了充分的發(fā)展，特別是批判現(xiàn)實主義文學(xué)。中國的散文由“代圣賢立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫上實現(xiàn)了和世界文學(xué)的對接。同時，由“文章”上升為“文學(xué)”，極大地提升了散文的審美品位。現(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績，是繼先奉諸了“百家爭鳴”之后散文史上又一次助思想，文體的大解放，大突破，大變革時期。這是為什么呢？為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢？明確：因為社會處在大變革時期，各派各家紛紛著書立說，這就形成了“百家爭鳴”的局面。2．散文的定義①從純文學(xué)的角度來說：散文，是一種最適于抒寫作者主觀情感，心靈的文學(xué)形式。它是一種“自我”的文學(xué)，“個性”的文學(xué)。其實，就是“人的文學(xué)”。②從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來說：散文是一中“實”“虛”結(jié)合，因“實”出“虛”的表現(xiàn)情趣的藝術(shù)。3．如何進(jìn)行散文的鑒賞前面，我給大家說到了中國現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的基本線索和散文的定義，那么，我們應(yīng)該怎樣對散文進(jìn)行鑒賞呢？明確：①以“我”為主。在散文里，“我”即真實而獨特的“主體”，居于極其重要的地位，那么，這個“我”是如何展現(xiàn)出來的呢？請看：郁達(dá)夫說：“‘個人’的發(fā)現(xiàn)”，其實指的就是走進(jìn)“散文”之中的那個活生生的“自我”。同時他也指出：“現(xiàn)代散文的最大特征，是每個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強。”葉圣陶也借一篇短文對散文的表現(xiàn)“自我”，“個性”提出了嚴(yán)格的要求，他說到：“我要求你們的工作完全表現(xiàn)你們自己，不僅是一種意見，一個主張，要是你們自己的，便是細(xì)到像游絲的一縷情懷，低到像落葉一聲嘆息，也要讓我認(rèn)得出是你們的而不是旁邊人的”。這里，意思就是說散文中沒有作者這個人的神情浮動，就沒有意義可言。以及“特質(zhì)是個人的，一切都從個人的主觀發(fā)出來”而不是別人的“自我”展現(xiàn)。蒙田說：“我所描寫的是我自己?！本褪恰白晕摇边@個意思。金：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己?！蔽覀兞私饬诉@么多人的說法，一言蔽之，散文就是展現(xiàn)“自我”，而又“超越自我”的一種文學(xué)形式?！笆粚萌腥珪币詠?，葉至誠在《假如我是一個作家》里疾呼：要“有我”，要“找到自己”，這就成為新時期復(fù)蘇散文的偉大藝術(shù)宣言。從此，我國的散文開始進(jìn)入了全面、多元化的發(fā)展時期，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作主體，表現(xiàn)主體，題材等都呈現(xiàn)了多元化。然而，講到這里，什么是散文筆調(diào)呢？明確：所謂散文筆調(diào)，指的是以“我”為主角，以第一人稱娓娓告白的親切口吻寫出的敘述文字。即是說散文要反映真實的，客觀存在的“我”的靈魂。因此，欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的“自我”的個性，是最關(guān)鍵的。舉例：《紀(jì)念劉和珍》中，你們看到了什么？②因“實”出“虛”既然散文是一種“實”“虛”結(jié)合，因“實”出“虛”的藝術(shù)。那么，什么是“實”？明確：“實”指的是現(xiàn)實生活中人、事、物、景等真實的客觀事物。作者在對客觀存在的一切加以描寫，寄托自己的情，并通過事物展現(xiàn)活生生的“自我”的靈魂，即散文的神，這就產(chǎn)生出了“虛”。在寫作散文的過程中呢？表達(dá)應(yīng)準(zhǔn)確無誤取信后世，力戒虛構(gòu)編織、嬌情偽飾。就是要寫出真實而動人的情感，讓你的讀者忠實與你的情感體驗，從而產(chǎn)生心靈上的共鳴。而寫“虛”要注意那兩個方面呢？請大家在課本上找出并明確雜文和隨筆的區(qū)別與聯(lián)系又是什么？請大家在書上畫出。舉例：《淚珠與珍珠》“離愁思鄉(xiāng)”、《故都的秋》“眷戀”等。所以散文的欣賞就是在體驗“實”的基礎(chǔ)上，因“實”出“虛”。③即小見大散文的寫作，題材廣泛。所謂宇宙之大，蒼蠅之微，皆可入微，皆可入文。說的就是任何事物都可以入文，成文。郁達(dá)夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一?！边@就是以小見大。這就為我們論證了“人性、社會性與大自然的調(diào)和”的散文特征。其實，只有寫真實的身邊瑣事，才能真正撥動千千萬萬平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。林秋、季羨林等人，也持“即小見大”的觀點?？傊粜纳?，留心身邊感人的瑣事，抓住一點，升華開去，引向深入，賦予深情、以情動人，以真情感人。④注意“情致”和“文”的結(jié)合散文在各種文體中，偏于陽春白雪，是一種高雅而精粹的表現(xiàn)藝術(shù)。篇幅不長，但立意深，多見識，有真情，有趣味，文字表達(dá)有個性，富于文采，在民族語言中最雋美，最值得玩味。散文有自己的情致，那么，情致指什么呢？明確：情致是情趣、性情、趣味和風(fēng)味的結(jié)合體。它和所寫的內(nèi)容有自然聯(lián)系，但它并非內(nèi)容本身，而是透過全部內(nèi)容所表現(xiàn)，散發(fā)出的那種氣韻、味道、筆致。如《背影》寫父子親情：事少，話不多，只以兒子的視角三寫父親背影在自己內(nèi)心所激起的幽深微瀾，味之潸然，動人心弦，激蕩著讀者沉重的心?！段遗c地壇》感悟生命的堅韌恒久，情致表現(xiàn)為探詢、深思等，表現(xiàn)出了悠長而豐韻的情致。所以，在欣賞散文時，眼界宜寬。而我們在寫作時，遣詞造句，要注意文情一致，整齊參差，回環(huán)往復(fù)，達(dá)到文與情的和諧統(tǒng)一。⑤用審美的眼光來欣賞散文。散文在不同的時期有不同的題材，情感的表現(xiàn)形式也不盡相同。例如《記》表現(xiàn)了“我”的愛憎分明；《故都的秋》表現(xiàn)的又是一種眷戀之情；而《道士塔》表現(xiàn)的則是一種悲情。即悲劇類，因為我們在閱讀的過程中深感悲劇所產(chǎn)生的振憾力量?！稖I珠與珍珠》則表現(xiàn)了別離之苦，思念故土之情，這