【正文】 33年12月1日《中學(xué)生》第40號(hào))賞析 三幅畫面，蘊(yùn)含著父子之情、朋友之誼、夫妻之愛，謳歌了人性之美?！边@獨(dú)具匠心的結(jié)束語，既總結(jié)了全文，又點(diǎn)明了題旨。 ④sǔn ⑤chūn ⑥zuǒ ⑦zhā ⑧l(xiāng)ǔ ⑨j236。n ?zhǒnɡ2．①渣滓、山楂 ②生死攸關(guān)、優(yōu)秀 ③形銷骨立、消瘦 ④遐邇、閑暇 ⑤熨帖、貼切 ⑥矯健、姣好3．①“奇異”指奇特，驚異。②“枯萎”指干枯萎縮。第二篇：現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞四一、訓(xùn)練目標(biāo)了解散文閱讀的技巧方法。因此，考查開頭語段的作用是現(xiàn)代文閱讀的重頭戲之一，如：例1.（2008年四川卷第17題）文章主要寫什剎海，卻又從“我愛水”寫起，作者為什么這樣寫？請(qǐng)簡要分析。根據(jù)文本內(nèi)容，可擬制答案如下：（四川卷）開始寫“我愛水”既照應(yīng)了標(biāo)題，又與文章的結(jié)尾相呼應(yīng)，同時(shí)可由眼前之水過渡到故都之水，使行文自然巧妙；（遼寧卷）起鋪墊或引出下文的作用，寫“秋去冬來”，自然引出下文“爐火”，由自然環(huán)境的變化寫出了作者的感傷情緒，為下文寫“爐火”的深刻意蘊(yùn)預(yù)設(shè)了空間。2007年全國卷Ⅰ的材料是《總想為你唱支歌》，文章寫“戈壁石”的作用是：以戈壁石的美麗，揭示出大西北的美麗；以戈壁石的誘人，強(qiáng)化對(duì)大西北的熱愛之情；以戈壁石的呼喚，突出“到大西北去”的主旨。四、線索作用高考考查的行文線索主要有事物線、情感線、語句線，如：例7.（2005年江西卷第20題）文章最后一段寫了匆忙走路的人的“傷心”，文中哪些詞語與之呼應(yīng)？這種寫法有什么作用？例8.（2007年福建卷第14題）聯(lián)系全文，指出“落葉”的含義和它在結(jié)構(gòu)上的作用。福建卷答案應(yīng)是：落葉既指在外漂泊、思念故鄉(xiāng)及親人的“我”，也指辛勞一生、衰老死去的母親；“落葉”是本文的線索，起著組織材料、貫穿全文的作用?；卮鸫祟悊栴}，要了解每種人稱的作用：用第一人稱敘述較為親切自然，便于直接、自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)感；用第二人稱，是呼告修辭，便于直接對(duì)話，利于交流思想情感，增強(qiáng)親切感，同時(shí)使抒情更加強(qiáng)烈感人；用第三人稱能夠比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)空限制，具有全知全能的特點(diǎn)，反映現(xiàn)實(shí)較為靈活自如。例11.（2004年重慶卷第20題）本文在描述十二月黨人的年輕妻子義無反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難后，寫道“她們一夜之間成長為山巒”，請(qǐng)結(jié)合全文，分析這樣寫的作用和好處。七、環(huán)境作用環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫。學(xué)生可據(jù)此擬定安徽卷答案?；卮疬@一問題，應(yīng)從四個(gè)方面進(jìn)行：（環(huán)境角度）概括介紹滄州牢營情況，交代人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境；（人物角度）對(duì)管營、差撥等人物形象起到了側(cè)面刻畫的作用；（情節(jié)角度）為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊，制造懸念，使故事產(chǎn)生波瀾；（主題角度）通過犯人之口，側(cè)面交代滄州牢營欺壓、盤剝犯人的黑暗現(xiàn)實(shí)。作用四:渲染氣氛,烘托人物的情感和思想。沒有人愿去，說是那么遠(yuǎn)，又沒啥看的。最后，終于走到了那大水法遺址——盡管多少次從圖片上，從教科書中見過這遺址的照片。再去圓明園。十年前的清寂不復(fù)存在，曾經(jīng)寂靜的圓明園是一片喧囂。⑦想不到的是西洋樓遺址這兒，竟也有這許多的人！一群系著紅領(lǐng)巾的孩子尖叫著互擲著石子；一群看來是高中生或是中專生的少男少女咬著冰棍兒在海宴堂遺址前高聲唱著“對(duì)面的女孩走過來走過來”；幾位看上去似干部樣的人笑瞇瞇地?cái)[好陣勢(shì)在鐫刻著“圓明園”字樣的大理石碑前照像，那捧著相機(jī)的說：笑！笑??！這群人就腆著發(fā)福的肚皮蠢蠢地笑了。當(dāng)時(shí)，我是為留下拍案叫好。這是一個(gè)怎樣傾斜了的世界??！夕陽里的左公柳默默地佇立著。這老柳并沒有就此而死亡。去民勤縣拜蘇武山，公路有一半被流沙所擁沒?！币蝗彰袂谥D苦，外鄉(xiāng)人都望而生畏，不肯前來安營扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。在戈壁上趕路，還能經(jīng)?？吹竭@樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結(jié)實(shí)的胡楊林，因缺水而死亡了。走一趟大西北，人會(huì)堅(jiān)強(qiáng)幾分；走一趟大西北，長不大的孩子會(huì)長大。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們?cè)贈(zèng)]分離。每每從沉思中醒來，心湖里便又漲潮似地涌動(dòng)一層情思。盡管那里的風(fēng)是干燥的，水是咸澀的，但那里有可以讓鳥兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯生成的綠洲。（4分）（1）走一趟大西北，長不大的孩子會(huì)長大。②如今真實(shí)地面對(duì)它時(shí)所感受到的圓明園的依舊華美、依舊精致、依舊貴族。（2分）第二次流淚表現(xiàn)了作者對(duì)人們精神匱乏的一種無奈，為人們不理解廢墟價(jià)值的一種憤怒與悲哀。（2）答：南方的環(huán)境過于溫和比不上大西北更能讓人經(jīng)受歷練和磨難意志。解析：本題需熟悉常見表現(xiàn)手法的表達(dá)及作用?！笆吣辍保簩懽髦黧w由“自我”置換為“工農(nóng)兵新人”成.“十一屆三中全會(huì)”以來：1978—現(xiàn)在。正是這種“發(fā)現(xiàn)”溝通了我國新文學(xué)和世界文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的心”，具有劃時(shí)代的意義?，F(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績，是繼先奉諸了“百家爭鳴”之后散文史上又一次助思想，文體的大解放，大突破，大變革時(shí)期。其實(shí)，就是“人的文學(xué)”。同時(shí)他也指出：“現(xiàn)代散文的最大特征，是每個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來得強(qiáng)。蒙田說：“我所描寫的是我自己。“十一屆三中全會(huì)”以來，葉至誠在《假如我是一個(gè)作家》里疾呼：要“有我”，要“找到自己”，這就成為新時(shí)期復(fù)蘇散文的偉大藝術(shù)宣言。因此，欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的“自我”的個(gè)性，是最關(guān)鍵的。在寫作散文的過程中呢？表達(dá)應(yīng)準(zhǔn)確無誤取信后世，力戒虛構(gòu)編織、嬌情偽飾。所以散文的欣賞就是在體驗(yàn)“實(shí)”的基礎(chǔ)上，因“實(shí)”出“虛”。郁達(dá)夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一。林秋、季羨林等人，也持“即小見大”的觀點(diǎn)。散文有自己的情致，那么，情致指什么呢？明確：情致是情趣、性情、趣味和風(fēng)味的結(jié)合體。所以，在欣賞散文時(shí)，眼界宜寬。例如《記》表現(xiàn)了“我”的愛憎分明；《故都的秋》表現(xiàn)的又是一種眷戀之情；而《道士塔》表現(xiàn)的則是一種悲情。第四篇：豆腐頌教學(xué)目標(biāo)、流利、有感情地朗讀課文。進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)中國飲食文化的深厚興趣。豆腐對(duì)于我們來說是再平常不過的菜了,有沒有同學(xué)今天或者最近就吃過豆腐的?你媽媽是怎么做的?好吃嗎?今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇和豆腐有關(guān)的文章,板書《豆腐頌》(投影)誰能說一說頌是什么的意思?(贊頌、贊美),這篇課文里作者在贊美什么?生(贊美豆腐)為什么要贊美豆腐呢?在臺(tái)灣作家林海音的筆下,豆腐又有哪些特別的含義。它潔白,是視覺上的美。師:其實(shí)真的是這樣,老師也上網(wǎng)查閱了資料,發(fā)現(xiàn)豆腐真的可以做成很多美味佳肴呢,仔細(xì)看一看,你最喜歡吃哪道菜?(投影)問豆腐真的很容易搭配,和很多食品都可以配成美味佳肴,所以課文里說它像——“它像孫大圣,七十二變,卻傲然保持著本體。課文還舉了哪些事例說明豆腐是平民的?（豆腐最早是平民百姓食品。(比喻句贊美豆腐,排比句說明豆腐易于搭配,表達(dá)作者的贊美之情)(2)豆腐具有較高的營養(yǎng)價(jià)值,成為老少皆宜的食品。誰來讀一讀(投影)看了這些資料,你對(duì)豆腐有什么的感覺?(豆腐太不平凡了!)作者正是和你們有一樣的感覺,所以她在運(yùn)用生活中的具體事例來說明豆腐的特點(diǎn),同時(shí)融入自己對(duì)豆腐的贊美之情,這也是本文在表達(dá)上的比較突出的特點(diǎn)。而該特質(zhì)卻是中國傳統(tǒng)文化的核心表現(xiàn),豆腐也是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征載體,它寄予了我們現(xiàn)代人在人際交往過程中也應(yīng)具備謙和,寬容、容忍的豆腐素養(yǎng)。朋友難免失言、失信、失態(tài)、失約。)四、拓展延伸看到豆腐想到我們中國的飲食文化,還有哪些物品,也能代表中國的文化。八、測(cè)試、仿照課文第3自然段的寫法說明一種食物第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀鑒賞(一)——準(zhǔn)備散文的概念，有廣義和狹義之分。散文的基本特征是“形散而神不散”。最早也最著名的是《新青年》雜志開辟的《隨感錄》專欄，接連發(fā)表了陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同等人揮灑自如、大小由之的文章，不僅在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用，而且開日后雜文創(chuàng)作之先河，影響極為深遠(yuǎn)。魯迅不僅是小說大家，也堪稱散文創(chuàng)作的多面手，他的《野草》是我國第一部現(xiàn)代散文詩集，篇幅不多但分量極重。朱自清的《背影》等懷人憶舊的散文，返璞歸真、不事雕琢，“富于至性深情”；《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》等寫景散文，對(duì)自然景物的觀察十分精細(xì)，對(duì)形狀、聲音、色彩的感覺尤為敏銳，幾乎到了毫厘必辨、一絲不茍的境地，而行文又極為活潑流暢，朗朗上口?？傮w來看，不管散文家的創(chuàng)作道路怎樣不同、風(fēng)格如何殊異，凡是成功之作，都滲透了五四新文化運(yùn)動(dòng)的理性精神，都符合啟蒙思想家向新文學(xué)提出的一個(gè)共同原則：“立誠”“寫實(shí)”（陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》）。從２０年代中期開始，現(xiàn)代散文創(chuàng)作進(jìn)入了成長期、收獲期。以魯迅為核心的雜文創(chuàng)作，作為軍閥壓迫和國民黨政府文化“圍剿”的對(duì)立面，長期發(fā)揮著“匕首”“投槍”的作用，直到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后才轉(zhuǎn)入低潮。如徐志摩長期留學(xué)英美，深受英國文學(xué)和生活方式的影響，他的《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等散文不僅描寫異域風(fēng)光，連行文也富麗華美，風(fēng)流瀟灑，充滿了英國浪漫主義氣息。他們關(guān)心世態(tài)，探索人生，心憂祖國的前途，情系親友的安危，而對(duì)勞動(dòng)大眾和弱勢(shì)群體則無一例外地流露出由衷的同情。郁達(dá)夫博學(xué)多才，游歷甚廣，他不僅對(duì)山水風(fēng)光的觀察精細(xì)入微，而且熟悉當(dāng)?shù)貧v史掌故、人物事件，加上他又愛即興賦詩，借酒澆愁，所以一旦發(fā)而為文，便使人文和風(fēng)光合為一體，詩詞和散文相互生輝，分外綽約多姿。其代表作有《湘行散記》等。如梁實(shí)秋的《雅舍小品》、王了一的《龍蟲并雕齋瑣語》和錢鐘書的《寫在人生邊上》。文學(xué)包括散文創(chuàng)作也只得載沉載浮，曲折前行。相比較而言，１７年間還是抒情散文的成績最大。這三人都能敏銳地捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的閃光點(diǎn)，反復(fù)體察它們對(duì)自己心靈的觸發(fā)和感受，重新恢復(fù)和發(fā)展了散文藝術(shù)最寶貴的抒情特性。他常常精心選擇一個(gè)中心意象，巧加鋪墊，由實(shí)而虛，逐步展示其象征意蘊(yùn)，然后在結(jié)尾處出人意料地揭示主題，戛然而止，顯得曲折有姿，晶瑩剔透。但散文的天地是無限寬廣的，既可以熱情地頌“美”，也可以冷峻地寫“丑”，既可以精致巧妙，“形散神不散”，也可以“散”得自然從容，等等。盡管悼念散文以珍貴的史料價(jià)值取勝，但也有不少文質(zhì)俱佳之作，如《一封終于發(fā)出的信》（陶斯亮）、《痛悼傅雷》（樓適夷）、《刑場(chǎng)歸來》（公劉）等，讀后無不令人怦然心動(dòng)，潸然淚下。從某種意義上說，正是以巴金為代表的《隨想錄》開啟了新時(shí)期散文創(chuàng)作的新局面。新時(shí)期散文的最大特點(diǎn)是個(gè)性的充分張揚(yáng)和文體的多元化發(fā)展。隨筆類散文的成就尤為突出，特別是進(jìn)入２０世紀(jì)９０年代以后，更是佳作迭出，絢爛至極。從思想感情的表達(dá)和語言行文的風(fēng)格來看，楊絳、孫犁等老作家所繼承和發(fā)揚(yáng)的是五四時(shí)期“立誠”“寫實(shí)”的寶貴傳統(tǒng)，是以朱自清為代表的散文創(chuàng)作主流，而又顯得更加詳盡綿密（如楊絳），蒼勁淡泊（如孫犁）。余秋雨是年輕一代學(xué)者文化散文的代表。［四］臺(tái)灣散文作家多半來自大陸或?yàn)檫w居臺(tái)灣同胞的后代?！靶膽覂傻亍保ㄖ副逼?、臺(tái)灣）的林海音忘不了北平的四合院，長期輾轉(zhuǎn)于長江以南的余光中錄下了江南連綿不斷的“冷雨”，琦君“想念的是故鄉(xiāng)矮墻外碧綠的稻田，與庭院中雅淡的木樨花香”（《琦君自選集》）。第三，有些作家鑒于社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人心的浮躁，便有意識(shí)地借鑒西方的意識(shí)流手法，一改從容道來的傳統(tǒng)文風(fēng)，特意加快了行文的節(jié)奏，增強(qiáng)了語言的密