【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)習(xí)的《師說》。師：注意題目中的“說”，是一種文體，可以議論，像《馬說》；可以敘事，像《捕蛇者說》，但總體為了說理，屬于議論文。師：請(qǐng)同學(xué)們放開聲音自由讀一遍課文。注意讀準(zhǔn)字音，把句子的停頓讀好。共同研習(xí)課文內(nèi)容（1）【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？（學(xué)生討論交流，教師明確）【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！睆恼n文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的?！締栴}二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？ 【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因： ① 李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ② 他不拘于時(shí)，學(xué)于余 ③ 能行古道 【教師點(diǎn)撥】以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道?！締栴}三】文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）【明確】古人從師之道——古之學(xué)者必有師且無常師 【點(diǎn)撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”，古代的知識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？”；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W(xué)，不恥下問”?！締栴}四】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）【明確】擇師的原則：① 是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也 ② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 【點(diǎn)撥分析】韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長(zhǎng)年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則。【延伸小結(jié)】 以上是古人的從師之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的?！締栴}五】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）【明確】①社會(huì)風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師②作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：對(duì)象 從師的態(tài)度 結(jié)果 觀點(diǎn) “今眾人” “恥學(xué)于師” “愚益愚” 通過正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性?！肮攀ト恕?“從師而問” “圣益圣” 2 于其子 擇師而教之 小 學(xué) 于其身 恥師 大 遺 巫醫(yī)樂師百工之人 不恥相師 士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 曰師曰弟子??群聚而笑之【點(diǎn)撥分析】作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，并通過三組正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣。此段中韓愈用了大量強(qiáng)烈語氣的句子，來表明了自己的對(duì)“恥學(xué)于師”這一社會(huì)風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時(shí)注意語氣。（2）引導(dǎo)學(xué)生體味收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容全文通過對(duì)師的討論，表達(dá)了作者對(duì)古人從師之道的贊揚(yáng)，對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的無情批判。我們深切體會(huì)到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時(shí)，也為這位偉大文豪非凡的斗爭(zhēng)勇氣和正直的品行所傾倒。五、思緒拓展【問題設(shè)計(jì)】雖然文章說，這篇文章是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？【點(diǎn)撥】這個(gè)問題可以從韓愈《師說》一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來談，學(xué)生可以展開思維，拓展想象空間?！久鞔_】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：① 寫給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很嚴(yán)重。再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個(gè)人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。（再讀課文最后一段）② 1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長(zhǎng)袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路??，從這個(gè)意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華民族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。六、作業(yè)布置背誦全文試說說作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。韓愈是誰？他是唐宋八大家的帶頭大哥，大哥很生氣，后果很嚴(yán)重在這一段里面韓愈嚴(yán)厲地扇了哪些人的巴掌？請(qǐng)同學(xué)快速地閱讀語段，看看這一段里面出現(xiàn)了哪幾類人？ 生（閱讀、找人）師：俗話說林子大了什么鳥都有，這一段里面出現(xiàn)了幾種鳥？ 生：三種鳥：今之眾人、愛子恥師的家長(zhǎng)、士大夫之族 師：三種鳥，幾類人呢？生：兩類人：古之圣人和巫醫(yī)、樂師、百工之人師：三鳥二人最可惡的最是士大夫，他們不學(xué)無術(shù)、酒囊飯袋、腦滿腸肥，卻露出黃牙恥笑那些懸梁刺股的人真是躺在茅坑邊睡覺——不知臭用什么方法讓士大夫知道自己有多臭？師：分三組進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)行PK最先進(jìn)行PK的是哪一組？ 生：古之圣人和今之眾人師：以孔子為代表的圣人，他們身上有什么閃光點(diǎn)？生：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉他們的才華高，但還要從師學(xué)習(xí)師：“也”表句中停頓，“焉”語氣詞古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教生：（記）“也”表句中停頓，“焉”語氣詞古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教師：圣人學(xué)習(xí)的態(tài)度是很認(rèn)真不是有個(gè)成語叫“三月不知肉味”孔子在齊國(guó)學(xué)習(xí)、欣賞《韶》樂音樂很好聽，孔子很入迷他三個(gè)月吃肉都感覺不到肉是美味的東西，整個(gè)心思都放到音樂里面去了孔圣人是三月不知肉味，而今之眾人呢，他們是零秒鐘不知肉味東坡肉太好吃，紅饒肉也不錯(cuò)，回鍋肉太難吃了 生：（笑）師：，請(qǐng)你到前面來翻譯句子生：（翻譯：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師）師：（訂正）眾人：指一般人，古今異義“也”句中表停頓“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系“恥”意動(dòng)用法現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥 生：（記）眾人：指一般人，古今異義“也”句中表停頓“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系“恥”意動(dòng)用法現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥 師：圣人本來IQ高、學(xué)問好、再學(xué)習(xí)，那就不是人是神了，一般人本來IQ低、學(xué)好少，再恥學(xué)，那就不是人是人的祖宗猿猴了都是炎黃子孫，差距咋就那么大呢？請(qǐng)聽韓愈分解“是故圣益圣，愚益愚圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“所以”古今同義，表原因“其”，副詞，表推測(cè)語氣，相當(dāng)于“大概”“或許”的意思因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？生：（記）“所以”古今同義，表原因“其”，副詞，表推測(cè)語氣，相當(dāng)于“大概”“或許”的意思 因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？師：韓愈認(rèn)為兩種截然不同的學(xué)習(xí)態(tài)度決定了圣人與眾人之間的巨大差距孔子更加孔子，愚公更加愚公 生：（笑）師：有一則公益廣告，一位年輕的媽媽勞累了一天，晚上睡覺前端來一盆熱水給婆婆洗腳婆婆心痛地說：“忙了一天啦，歇會(huì)兒吧”兒媳婦說：“不累”這一切被小孩子看到了，過了一會(huì)兒小孩子吃力地端著一盆水從過道走來，說：“媽媽你也洗洗腳”年輕的媽媽望著懂事的孩子會(huì)心地笑了這是有一句畫外音說：“其實(shí)，父母是孩子最好的老師” 生：（點(diǎn)頭）師：父母應(yīng)該努力成為孩子的榜樣、孩子的偶像課文里面的童子的父母是童子的偶像嗎？ 生：不是 師：為什么？生：愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑焉 師：，請(qǐng)你到前面來翻譯句子 生：（翻譯）師：（訂正）“身”，自己“恥”意動(dòng)用法，以??為恥（人們）愛他們的孩子，（就）選擇老師來教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真實(shí)糊涂??！生：（記）“身”，自己“恥”意動(dòng)用法，以??為恥（人們）愛他們的孩子，（就）選擇老師來教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真實(shí)糊涂?。煟涸谶@里韓愈把家長(zhǎng)的兩種做法進(jìn)行對(duì)比：擇師教子，己不從師這些家長(zhǎng)也是孩子的“嘔像”：嘔吐的對(duì)象 生：（笑）師：這樣的家長(zhǎng)現(xiàn)在還有嗎？ 生：有師：有的家長(zhǎng)自己成天在家里搓麻將，她還好意思對(duì)剛放學(xué)的孩子說：“大寶，放學(xué)了？吃個(gè)蘋果，你就趕快進(jìn)屋寫作業(yè)媽再搓幾次就做晚飯”這樣的父母是教育不好孩子孔子不是說嗎？“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”但現(xiàn)在的父母選擇老師的眼光很好，都知道想盡辦法把孩子送到溫嶺中學(xué)來讀書有沒有考上了溫嶺中學(xué)父母卻把孩子送到職教城的事情？ 生：（笑）沒有師：現(xiàn)在雖然有些家長(zhǎng)對(duì)自己要求不言，但是挑老師的眼光都很好課文里面那些童子的家長(zhǎng)的眼光怎樣？ 生：不行 師：拿出證據(jù)？生：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未