【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。D、偏重理性思維，講究邏輯和考證，強(qiáng)烈關(guān)注認(rèn)識(shí)論 我的答案：D 此題得分：24.（）西西弗的故事來(lái)源于： A、中國(guó)神話 B、希臘神話 C、《圣經(jīng)》 D、日本神話 我的答案：B 此題得分：25.（）“生活本質(zhì)上是詩(shī)意的，所以它才有表現(xiàn)得不詩(shī)意的可能性”是誰(shuí)的說(shuō)法？ A、雅斯貝爾斯 B、海德格爾 C、薩特 D、波伏娃我的答案：B 此題得分：多選題(共25道題)收起26.（）下面哪些方法可以培養(yǎng)智慧？ A、看肥皂劇 B、寫日記 C、看人文紀(jì)錄片 D、看《哲學(xué)與人生》 我的答案：BCD 此題得分：27.（）關(guān)于信息、知識(shí)和智慧，下面說(shuō)法正確的是 A、信息獲得地越多，知識(shí)積累得越多 B、知識(shí)是經(jīng)過(guò)加工的信息，是對(duì)一個(gè)專門領(lǐng)域所做的深入研究 C、“精致的利己主義者”指的是有智慧的人 D、知識(shí)偏重萬(wàn)物的差別，越分越細(xì)；智慧偏重萬(wàn)物的共相，能夠異中求同 我的答案：BD 此題得分：28.（）關(guān)于“自我意識(shí)”，下面說(shuō)法正確的是 A、產(chǎn)生兒童時(shí)期 B、自我意識(shí)可理解為：意識(shí)到自己與他人不一樣，自己必須獨(dú)自面對(duì)自己的人生C、具有自我意識(shí)是進(jìn)行獨(dú)立思考的前提D、出于懶惰或恐懼，人們常常壓制自我意識(shí)我的答案：ABCD 此題得分：29.（）哲學(xué)所提供的“終極關(guān)懷”包括哪些內(nèi)容？ A、可以延年益壽、消病除災(zāi) B、幫助人逃避死亡的恐懼 C、為必死的人生找到生的意義 D、使人的心靈超越死亡的限制 我的答案：CD 此題得分：30.（）放任“思想的懶惰”有哪些害處？ A、使理性出現(xiàn)斷裂 B、使理性模糊混亂 C、使理性出現(xiàn)前后矛盾 D、使社會(huì)更加和諧 我的答案：ABC 此題得分：31.（）下面觀點(diǎn)中屬于亞里士多德的包括 A、哲學(xué)是唯一一門自由的學(xué)問(wèn) B、哲學(xué)不是一門生產(chǎn)知識(shí) C、哲學(xué)始于詫異 D、哲學(xué)的地位在物理學(xué)之后 我的答案：ABC 此題得分：32.（）下面觀點(diǎn)中屬于懷疑論的包括 A、唯其不可能，我才相信 B、第一，無(wú)物存在；第二，如果有某物存在，人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；第三，即便可以認(rèn)識(shí)它，也無(wú)法把它告訴別人 C、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？ D、我不知道太陽(yáng)明天是否會(huì)出來(lái) 我的答案：BCD 此題得分：33.（）下面觀點(diǎn)中屬于笛卡爾的包括 A、感覺(jué)不可靠 B、萬(wàn)物可能只是自己的一場(chǎng)夢(mèng) C、甚至我的身體的存在也缺乏確切的證據(jù) D、然而唯獨(dú)“我在懷疑”這一點(diǎn)不可懷疑 我的答案：ABCD 此題得分：34.（）判斷懷疑的程度是否恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)有哪些？ A、心里很確定，懷疑到這里并非出于思想的懶惰，而是理性的決定 B、懷疑到這個(gè)程度是與實(shí)踐本身的難度、重要度、復(fù)雜度等相匹配 C、這樣的懷疑方式不僅可以應(yīng)用于這一件事，而且可以運(yùn)用到所有類似的事物上去 D、這樣的懷疑方式會(huì)給整個(gè)生活帶來(lái)便利而非混亂 我的答案：ABCD 此題得分：35.（）下面哪種觀點(diǎn)屬于“種族假象”？ A、馬克思主義哲學(xué)是全宇宙唯一完全正確的思想 B、蒼蠅是害蟲，所以應(yīng)該從物種中滅絕 C、地上長(zhǎng)出糧食是為了給人吃 D、人的生命天生比貓狗高貴，所以人有虐待貓狗的權(quán)利 我的答案：BCD 此題得分：36.（）傳統(tǒng)的邏輯學(xué)主要討論哪三方面內(nèi)容？ A、概念 B、假設(shè) C、命題 D、推理我的答案：ACD 此題得分：37.（）關(guān)于“閑暇”，下面說(shuō)法正確的是 A、人們對(duì)待閑暇的態(tài)度可以反映一個(gè)時(shí)代的精神狀況 B、古希臘人在閑暇時(shí)喜歡從事與哲學(xué)、藝術(shù)、體育和政治相關(guān)的事務(wù) C、古希臘人之所以有大量閑暇時(shí)間，是因?yàn)榇蟛糠謩趧?dòng)都由奴隸承擔(dān) 地區(qū) D、因?yàn)楣畔ＥD人沒(méi)有把所有時(shí)間投入到生產(chǎn)當(dāng)中去，所以其經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)代其他我的答案：ABC 此題得分：38.（）關(guān)于“哲學(xué)就是死亡練習(xí)”，下面說(shuō)法正確的是 A、這是柏拉圖的觀點(diǎn) B、意思是只有不怕死的人才能學(xué)好哲學(xué) C、意思是哲學(xué)就是要學(xué)習(xí)如何擺脫肉體的羈絆，實(shí)現(xiàn)靈魂的自由 D、絕大部分人只有在死亡時(shí)才能徹底擺脫肉體的限制 我的答案：ACD 此題得分：39.（）下面的三段論中正確的包括： A、所有人都會(huì)死；蘇格拉底是人；所以蘇格拉底會(huì)死 B、運(yùn)動(dòng)員需要努力鍛煉身體；我不是運(yùn)動(dòng)員；所以，我不需要努力鍛煉身體 C、有些大學(xué)生喜歡哲學(xué)，所以有些喜歡哲學(xué)的人是大學(xué)生 D、所有公民都應(yīng)該遵守憲法；主席是公民；所以主席也應(yīng)該遵守憲法 我的答案：AD 此題得分：40.（）按照命題的真假可以分為： A、真命題 B、假命題 C、特稱否定命題 D、全稱否定命題 我的答案：AB 此題得分：41.（）蘇格拉底經(jīng)常和人討論哪些話題？ A、如何在選舉中擊敗對(duì)手 B、什么是正義 C、什么是美 D、什么是勇敢我的答案：BCD 此題得分：42.（）蘇格拉底誕生于什么樣的社會(huì)背景下？ A、雅典的極盛時(shí)期 B、民主制走向衰落 C、正處在大規(guī)模外地入侵之中 D、依然處于奴隸社會(huì) 我的答案：BD 此題得分：43.（）古希臘自然哲學(xué)家關(guān)心下面哪些問(wèn)題 A、萬(wàn)物的本原是什么 B、萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的原因是什么 C、民主制和共和制那種政體更好 D、如何提高自己的辯論水平我的答案：AB 此題得分：44.（）蘇格拉底和柏拉圖的關(guān)系是： A、蘇格拉底是柏拉圖的老師 B、柏拉圖是蘇格拉底的老師 C、蘇格拉底在對(duì)話集中記載了柏拉圖的思想 D、柏拉圖在對(duì)話集中記載了蘇格拉底的思想 我的答案：AD 此題得分：45.（）關(guān)于什么是哲學(xué)，下面說(shuō)法錯(cuò)誤的是 A、哲學(xué)就是馬哲 B、哲學(xué)就是“心靈雞湯”那樣的哲理小故事 C、哲學(xué)是無(wú)法說(shuō)出來(lái)的，沒(méi)法學(xué) D、哲學(xué)是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài) 我的答案：ABCD 此題得分： 46.（）哲學(xué)的基本部分包括： A、本體論 B、認(rèn)識(shí)論 C、倫理學(xué) D、科學(xué)我的答案：ABC 此題得分：47.（）哲學(xué)與生活的關(guān)系是什么？ A、哲學(xué)完全脫離生活B、越了解哲學(xué)，生活越痛苦C、哲學(xué)與生活的關(guān)系十分密切，它既是生活的基礎(chǔ)，又是生活本身D、在生活的細(xì)微之處運(yùn)用哲學(xué)思想和方法，可是使生活更主動(dòng)我的答案：CD 此題得分：48.（）關(guān)于哲學(xué)的起源，下面說(shuō)法正確的是： A、西方哲學(xué)起源于古希臘 B、“哲學(xué)”的英語(yǔ)是philosophy，原意為“愛智慧” C、中國(guó)人不擅邏輯思維，因此中國(guó)只有“思想”，沒(méi)有哲學(xué) D、中文中本無(wú)“哲學(xué)”一詞，該詞是從日語(yǔ)中借用而來(lái)的 我的答案：ABD 此題得分：49.（）根據(jù)羅素的觀點(diǎn)，哲學(xué)、神學(xué)和科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？ A、哲學(xué)是神學(xué)的婢女 B、哲學(xué)介乎神學(xué)和科學(xué)之間，受到雙方的攻擊 C、哲學(xué)和神學(xué)的共同點(diǎn)是思考對(duì)象為不確定的事物 D、哲學(xué)和科學(xué)的共同點(diǎn)是訴之于理性而非權(quán)威 我的答案：BCD 此題得分： 50.（）哲學(xué)的三個(gè)作用包括： A、培養(yǎng)智慧 B、終極關(guān)懷 C、自我發(fā)展 D、唯利是圖我的答案：ABC 此題得分：第三篇：哲學(xué)部分作業(yè)及答案哲學(xué)部分一、判斷題：辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。T堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。T哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。T物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。T意識(shí)從其本質(zhì)上來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。T實(shí)踐的基本形式有：生產(chǎn)勞動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)文化的創(chuàng)造。T聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。T發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。T聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。T1新事物是指新出現(xiàn)的事物。F1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心T。1必然性和偶然性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。T1規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。T1意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)。T1實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。T1認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。T1感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)。F1絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩種不同的真理。F實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的。T2價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中具有激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。T2實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。T2認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。T2生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。T2國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心T。2階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。F2社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。T2杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造了歷史。F2黨的群眾路線就是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。”T評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持歷史分析的方法和階級(jí)分析的方法。T二、簡(jiǎn)答題：馬克思主義理論體系的組成部分是什么？（P3）答：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？（P28）答：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題，其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。馬克思主義的物質(zhì)觀提出的理論意義是什么？（P31）答：一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。簡(jiǎn)述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。（P32）答：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的，一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。簡(jiǎn)述社會(huì)生活的實(shí)踐性的主要體現(xiàn)。（P38）答：一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。新事物為什么一定戰(zhàn)勝舊事物？（P41）答:一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)榉鲜挛锇l(fā)展必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途。二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性。三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物符合歷史發(fā)展方向和趨勢(shì)，從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)。為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？(P43)答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及意義。(P45)答：矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。簡(jiǎn)述量變質(zhì)變的辯證關(guān)系。(P46)答：一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都是一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。