【文章內(nèi)容簡介】 反應(yīng)的過程。：就是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，是學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，逐步養(yǎng)成獨(dú)立學(xué)習(xí)的技能。：這是教師運(yùn)用心理診斷技術(shù)幫助學(xué)生具體找出并分析影響學(xué)習(xí)效果的原因，指出具體的解決辦法。第八章 教會(huì)學(xué)生做人：是指教育者以符合規(guī)律的教育措施，對新一代素質(zhì)按現(xiàn)代化需要實(shí)現(xiàn)開發(fā)、完善、提高和再創(chuàng)造的過程。：也叫道德觀念，它是指對道德概念、原則、信念與觀點(diǎn)的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境，對人、對事（包括對自己的言行）作出是非善惡等的道德判斷。：是伴隨道德意識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。：是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程種克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。：是人在一定的道德意識(shí)的支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。它是人的道德意識(shí)的外在表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，它是對人的品德作評價(jià)的客觀依據(jù)。：是指進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)活動(dòng)的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為結(jié)合起來，使他們言行一致。：是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。、克服消極因素原則：是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。：是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。：是指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。：是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。第三篇：教育學(xué)名詞解釋教育學(xué)名詞解釋：：教育功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的 各種影響和作用。從作用的對象看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能；從作用的反向看，教育功能可分為正向功能和負(fù)向功能；從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能。：正向功能是指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。：負(fù)向功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作業(yè)。：顯性功能是依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。：隱性功能是非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。：教育的個(gè)體功能即教育對個(gè)體發(fā)展的影響和作用，是由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，是在教育活動(dòng)內(nèi)部發(fā)生的，所以也稱為教育的本體功能或固有功能。：教育的社會(huì)功能是教育對社會(huì)發(fā)展的影響和作用，是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，也稱工具功能。：教育制度是指一個(gè)國家各級各類教育機(jī)構(gòu)和組織的體系及其管理規(guī)則。：簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。：是人一生各階段當(dāng)中所受教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。：是國家統(tǒng)一實(shí)施所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。：教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。：是指對整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案。：是對教學(xué)活動(dòng)預(yù)期所要達(dá)到的結(jié)果的規(guī)劃，是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，規(guī)定著教學(xué)活動(dòng)的方向、進(jìn)程和預(yù)期結(jié)果，是評價(jià)教學(xué)效果的基本依據(jù)，是學(xué)習(xí)者自我激勵(lì)、自我評估、自我調(diào)控的重要手段。：是為了達(dá)成教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，在對教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。一，包括教學(xué)活動(dòng)的元認(rèn)知過程、教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控過程和教學(xué)方法的執(zhí)行過程。二，不同于教學(xué)設(shè)計(jì)，是教師在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中對教學(xué)活動(dòng)的整體性把握和推進(jìn)的措施。三，教師在教學(xué)策略的制定、選擇與運(yùn)用中要從教學(xué)活動(dòng)的全過程入手和著眼，兼顧教學(xué)目的、任務(wù)、內(nèi)容、學(xué)生的狀況。四，是一系列有計(jì)劃的動(dòng)態(tài)過程，具有不同層次和水平。：是教師以口頭語言向?qū)W生呈現(xiàn)、說明知識(shí)，并使學(xué)生理解知識(shí)的行為。：常用的有練習(xí)指導(dǎo)、閱讀指導(dǎo)和活動(dòng)指導(dǎo)。：是人生活于其中的關(guān)系世界，對人發(fā)生意義的世界。人在生活世界中是能動(dòng)的，不依附于外在他人和社會(huì)的獨(dú)立的個(gè)體。：主要表現(xiàn)為越軌行為和違法行為兩類。學(xué)生的越軌行為主要是違背教育習(xí)俗、教育規(guī)章的行為，即違規(guī)、違紀(jì)行為，具體包括不誠實(shí)行為、逃學(xué)行為、欺騙行為、違紀(jì)行為等。學(xué)生的違法行為主要是指違背教育法律以及國家其他法律、法規(guī)的行為，即普通違反行為和犯罪行為。：正常人知道限制心理缺陷者的越軌沖動(dòng)，但他們卻不知道限制他們的越軌沖動(dòng)，他們主要是因童年的社會(huì)話失調(diào)造成的，在童年時(shí)代，孩子如果遭到雙親的遺棄，就會(huì)使孩子正常的社會(huì)化過程中斷，使他們在心理和情感上受到嚴(yán)重的挫折，難以發(fā)展出健全的人格和自我，難以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，容易產(chǎn)出越軌和犯罪行為。：越軌行為是一種由挫折產(chǎn)生的針對他人和社會(huì)的侵犯形式。而挫折的程度是以需要強(qiáng)度或者受阻的程度為基礎(chǔ)的，進(jìn)而推斷侵犯的強(qiáng)度與挫折的強(qiáng)度有關(guān)。：所有人都要經(jīng)歷社會(huì)化過程，但他們?nèi)绾紊鐣?huì)化則取決于他們與誰交往，一個(gè)孩子通過與越軌群體的交往學(xué)到了對越軌行為的理解、態(tài)度和技能，他與越軌群體的交往越密切，這個(gè)孩子學(xué)到的犯罪手段就會(huì)越高，犯罪動(dòng)機(jī)就會(huì)越高，犯罪的可能性也就越大。：涂爾干看來，道德規(guī)范是維持人與人以及社會(huì)團(tuán)體的基礎(chǔ)，由于社會(huì)巨變，使得控制個(gè)人行為的道德規(guī)范越來越松弛，個(gè)人之間的道德制約喪失。：雷克里斯認(rèn)為，群體的成員資格和社會(huì)生活環(huán)境決定個(gè)人的行為，但他特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境的社會(huì)控制對個(gè)人的效用，并認(rèn)為越軌和犯罪是由于社會(huì)內(nèi)外部的控制削弱和受到破壞引起的。：科恩認(rèn)為，犯罪者亞文化群所具有和維護(hù)的價(jià)值觀及行為傾向，與主流文化的價(jià)值觀及行為傾向相抵觸、相背離，這是犯罪的真正根源，而亞文化的產(chǎn)生是社會(huì)化不完善、不適當(dāng)引起的，并且通常是社會(huì)下層階級居住區(qū)形成的。：以貝克為代表，這種理論主要是運(yùn)用互動(dòng)理論探討了越軌犯罪的過程，而非它的原因，強(qiáng)調(diào)了違反、犯罪是社會(huì)創(chuàng)造的，而非本體所賦予或自然發(fā)生的。：由米爾斯提出，專指對個(gè)體的社會(huì)話過程具有重要影響的具體人物，可分為兩個(gè)層次：互動(dòng)性重要他人和偶像性重要他人。：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，基礎(chǔ)教育對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，皆在更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，能夠熱愛大自然、探索大自然、保護(hù)大自然，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)；協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，很好地應(yīng)答信息社會(huì)的各種挑戰(zhàn)；協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。：是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，通過使用一定的技術(shù)和方法，以學(xué)生為評價(jià)對象所進(jìn)行的價(jià)值判斷。是教育評價(jià)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，也是學(xué)校教育評價(jià)的核心。：是根據(jù)所要評價(jià)對象的整體狀態(tài)確定評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以被評價(jià)對象中的某一個(gè)或某干個(gè)為基準(zhǔn)，通過把各個(gè)被評價(jià)對象與基準(zhǔn)進(jìn)行對照比較，判定出每個(gè)被評價(jià)對象在這一集體中所處位置的一種評價(jià)方法。：是在被評價(jià)對象的整體之外，確定一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，將被評價(jià)對象與這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，以判斷其達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)程度一種評價(jià)方法。：是以被評價(jià)對象自身某一時(shí)期的發(fā)展水平為標(biāo)準(zhǔn)，判斷其發(fā)展?fàn)顩r的評價(jià)方法。：是學(xué)生評價(jià)的重要組成部分，主要是指以國家的教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用適當(dāng)、有效的工具和途徑，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知行為上的變化信息和證據(jù)，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。：是指通過讓學(xué)生回答一系列與教育目標(biāo)相關(guān)的有代表性的問題，從學(xué)生對問題的回答中提取信息，并根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷的過程。：即測評者依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生所表現(xiàn)出來的品德特征進(jìn)行定性和定量的分析，并通過價(jià)值判斷給出相應(yīng)的結(jié)論。：是評價(jià)者依據(jù)一定的評價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，通過日常對評價(jià)對象的觀察和了解，經(jīng)過綜合分析并以此對評價(jià)對象的品德狀況給予終結(jié)性整體評價(jià)的方法。：是評價(jià)者根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過平時(shí)對被評價(jià)者的觀察和了解，用書面語言描述的形式對被評價(jià)者品德發(fā)展的狀況做出評價(jià)的方法。：是指用以百分為滿分或?qū)嵭邪俜种朴?jì)分法，評價(jià)者根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)分規(guī)則，依據(jù)學(xué)生的品行表現(xiàn)予以加分或減分，以對學(xué)生的品德做出評價(jià)的方法。：是指某一級教育如小學(xué)這一級教育的在校生人數(shù)與符合官方為該級教育所規(guī)定之年齡的總?cè)丝诒?。：即學(xué)生與教師的比例，既能夠反映一個(gè)國家教育資源的使用效益情況，又是考查教育質(zhì)量狀況的重要指標(biāo)。：重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)早期教育，確定終身教育的地位，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，要求教育擔(dān)負(fù)起傳授年輕一代在當(dāng)代社會(huì)激烈變化的條件下求得“生存”的各種知識(shí)和能力。：即從促進(jìn)教育的統(tǒng)一性轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)教育的創(chuàng)造性和革新精神；從促進(jìn)競爭轉(zhuǎn)變到促進(jìn)合作；從狹隘的民族觀點(diǎn)和忠誠轉(zhuǎn)變?yōu)槿虻挠^點(diǎn)和忠誠，從強(qiáng)調(diào)為私人利益而學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)為公眾利益而學(xué)習(xí)。：強(qiáng)調(diào)民族、國家的利益，推崇教育在促進(jìn)國家和社會(huì)發(fā)展中的作用，同時(shí)它存在著深刻的歷史局限和尖銳的現(xiàn)實(shí)沖突。：，又是道德發(fā)展的需要；，它的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育；教育不僅是投入更是產(chǎn)出，教育有各種傳送體系，包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定形教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起；，贊助者、家庭和非政府組織都要貫徹這一政策。第四篇：教育學(xué)名詞解釋教育學(xué)：教育學(xué)是以教育事實(shí)為基礎(chǔ)，以教育價(jià)值觀引導(dǎo)下形成的教育問