【文章內(nèi)容簡介】 以借助“情”的力量提高他們“知”的水平并導(dǎo)致“行”的發(fā)生。注重“行”的鍛煉,可以在實踐中培養(yǎng)他們“意”的品質(zhì)并提高“知”的水平,最后實現(xiàn)道德水平的整體提高。但一些中小學(xué)的德育工作者往往忽視這一特性,把側(cè)重點(diǎn)放在“知”的提高上,花大力氣講大課本、讀大文件、說大道理,既不善于挖掘教材中的情感教育因素和利用社會生活中的實例來激發(fā)學(xué)生的“情”,也不注重組織道德實踐活動來鍛煉學(xué)生的“行”和“意”。有的人則抱著使學(xué)生品德結(jié)構(gòu)四要素均衡發(fā)展的良好愿望,不分主次平均分配力量。這些做法由于違背了未成年人德育工作的規(guī)律,將其成人化,效果自然不好。2(三)內(nèi)容過度理論化和相對陳舊化過度理論化指德育內(nèi)容過于側(cè)重理論性,實踐性不足,與社會生活實際和學(xué)生思想實際聯(lián)系不夠。目前中小學(xué)的思想品德和思想政治教材,基本都是圍繞哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德和法律的有關(guān)知識來組織的,小學(xué)階段是一些基本常識,中學(xué)階段則是較系統(tǒng)的理論。日常的德育內(nèi)容也基本是理論性很強(qiáng)的方針政策、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。不可否認(rèn)系統(tǒng)的德育理論對提高學(xué)生“知”的水平的重要性和必要性,但德育內(nèi)容如果缺少實踐性知識,如果不能與社會生活實際和學(xué)生思想實際有機(jī)結(jié)合,不僅不利于學(xué)生“知”、“情”、“意”、“行”協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展,而且會使學(xué)生感到枯燥乏味而失去興趣。相對陳舊化指德育內(nèi)容過于注重傳統(tǒng)的、經(jīng)典的政治道德理論,對具有現(xiàn)代意識和時代特征的新思想、新觀念、新道德攝入不夠,對社會生活中與思想品德有關(guān)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題重視不夠,缺少新、活、鮮。毋庸置疑,馬克思主義的基本理論是德育內(nèi)容的核心和靈魂,是必須堅持和不可或缺的。但同樣不能忽視,馬克思主義理論是隨著時代進(jìn)步不斷發(fā)展的,德育內(nèi)容也是與時具進(jìn)不斷創(chuàng)新的。如果德育內(nèi)容不吸納新鮮血液,就會缺乏活力,就得不到豐富發(fā)展乃至萎縮。(四)途徑單一化指在對未成年人進(jìn)行思想道德教育時,傾向于依靠或主要依靠學(xué)校教育,輕視家庭教育和社會教育的作用,德育途徑單一乃至唯一。未成年人接受思想品德教育的途徑是多方面的,除了學(xué)校這個主渠道外,家庭和社會也是重要的渠道。學(xué)校教育明確的目的性、嚴(yán)密的組織性和高度的計劃性決定了他的主導(dǎo)地位,這個地位及其發(fā)揮的功能是家庭和社會無法取代的,但家庭和社會在未成年人思想品德教育中的特殊作用也是學(xué)校無法取代的。如果說學(xué)校教育側(cè)重于曉之以理和動之以情,那么家庭和社會教育則側(cè)重于導(dǎo)之以行和煉之以意。如果說學(xué)校教育更突出理論性和系統(tǒng)性,那么家庭和社會教育則更貼近社會實際和學(xué)生實際。三種教育互相聯(lián)系互相補(bǔ)充,發(fā)揮著整體教育的功能。但一些學(xué)校卻過于注重學(xué)校教育,輕視家庭和社會教育,使德育工作幾乎近于封閉狀態(tài),既沒有“走出去”(即主動與家庭和社會聯(lián)系),也沒有“請進(jìn)來”(即請家長和社會有關(guān)人員參與學(xué)校的德育工作),即使偶爾“請進(jìn)來”,也只是服從某些特殊任務(wù)的需要,沒有制度化和常規(guī)化。由于德育途徑單一,不能把三種教育整合成強(qiáng)大的教育合力,自然達(dá)不到應(yīng)有的效果。二、應(yīng)該采取的措施(一)充分認(rèn)識和認(rèn)真研究未成年人在知識基礎(chǔ)、心理狀況等方面的地區(qū)差異和民族差異,增強(qiáng)課程設(shè)置的針對性和適應(yīng)性。在課程設(shè)置上,既要執(zhí)行國家制定的統(tǒng)一的課程計劃,保證德育工作的方向性和培養(yǎng)目標(biāo)的一致性,又要結(jié)合本地區(qū)和本校的實際,在課程設(shè)置、開設(shè)順序和教學(xué)時數(shù)上作適應(yīng)性調(diào)整,開設(shè) 3 一定的選修課和有特色的活動(實踐)課,實行彈性教學(xué)時數(shù)。既要以國家確定的課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo),又要根據(jù)當(dāng)前的形勢任務(wù)、社會生活實際和學(xué)生實際拓展課程內(nèi)容的范疇,引進(jìn)新內(nèi)容和提出新要求,并合理調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)度。既要加強(qiáng)和改善顯型課程,又要注重開發(fā)隱型課程。在教材使用上,既要以國本教材為主導(dǎo),又要配合使用地本教材,并根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣顚嶋H、學(xué)校實際和學(xué)生實際,編寫校本教材,使德育教材多樣化。在德育方式上,“既要重視課堂教學(xué),更要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育,注重自覺實踐、自主參與?！盵 2 ]結(jié)合課堂教學(xué)開展豐富多彩的、思想性趣味性強(qiáng)的課外校外活動,讓學(xué)生在活動中提高道德認(rèn)知和豐富道德情感。青島市在青少年中開展了以“看百部優(yōu)秀影片、讀百部優(yōu)秀圖書、唱百首優(yōu)秀歌曲”為主題的“三百”教育活動, [ 3 ]黑龍江省開展了“遠(yuǎn)離網(wǎng)吧、遠(yuǎn)離亂花錢、遠(yuǎn)離不良嗜好”的“三遠(yuǎn)離”活動, [ 4 ]這些活動形式新穎,值得借鑒。在常規(guī)教育的基礎(chǔ)上,在每一個特定的時期,又要結(jié)合當(dāng)前的形勢任務(wù),突出一個主題,唱響一個主旋律。在德育方法上,既要注重理論灌輸,又要注重行為指導(dǎo)和訓(xùn)練。既要注重教師的主導(dǎo)作用,又要激勵學(xué)生自主參與和自覺實踐。要改變教師刻板說教和學(xué)生被動接受的方式,“多用鮮活通俗的語言,多用生動典型的事例,多用喜聞樂見的形式,多_______用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法,進(jìn)一步增強(qiáng)工作的針對性和實效性,增強(qiáng)吸引力和感染力?！盵 2 ]在德育工作隊伍上,既要充分發(fā)揮學(xué)校德育工作者的主導(dǎo)性功能,又要高度重視學(xué)生家長、社會有關(guān)人員的作用。要建設(shè)好三支隊伍,即由學(xué)校德育工作者組成的專業(yè)隊伍,由各類市場文化管理人員、校外教育機(jī)構(gòu)有關(guān)人員、德育工作志愿者組成的輔導(dǎo)員隊伍,由老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范組成的“五老隊伍”,形成一支專兼結(jié)合、素質(zhì)較高、人數(shù)眾多、覆蓋面廣的未成年人思想道德建設(shè)隊伍。[ 2 ](二)認(rèn)真研究和切實把握未成年人心理發(fā)展和思想品德形成發(fā)展的規(guī)律,抓住未成年人思想品德教育中的重點(diǎn)問題和關(guān)鍵問題,提高德育工作的針對性未成年人的道德認(rèn)知水平低,對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象認(rèn)識不深,判斷力和舍取力較差,正如柯爾伯格所說,他們的道德發(fā)展尚處于“前道德水平”和“原則水平”之間。[ 5 ](p3703030409(11).[ 5 ]李伯忝,[M ].上海:華東師范大學(xué)出版社, 2