【正文】 突出問(wèn)題，加大綜合治理力度，就一定能創(chuàng)造積極、健康、向上的社會(huì)育人環(huán)境，使孩子們健康發(fā)展，快樂成長(zhǎng)。同時(shí)，要通過(guò)有效手段，增強(qiáng)廣大青少年抵制不健康圖書、網(wǎng)絡(luò)信息和游戲軟件等誘惑的能力。凈化未成年人健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，凈化文化市場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。確保未成年人健康成長(zhǎng)，必須凈化社會(huì)育人環(huán)境，還孩子們一個(gè)優(yōu)良的成長(zhǎng)空間。組織未成年人開展生態(tài)環(huán)保、關(guān)愛老年人、社會(huì)公益勞動(dòng)等志愿服務(wù)活動(dòng)，讓他們?cè)诜瞰I(xiàn)中學(xué)會(huì)關(guān)心他人，體會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作的快樂，提高與人和諧相處的能力。點(diǎn)滴培養(yǎng)，就要樹立科學(xué)成才觀念，掌握科學(xué)教育方法，一方面改變對(duì)孩子尤其是獨(dú)生子女大包大攬、過(guò)度保護(hù)的做法，教導(dǎo)孩子從生活小事做起，養(yǎng)成獨(dú)立、自主、負(fù)責(zé)的好品質(zhì)；一方面要注重德育，從講究衛(wèi)生、語(yǔ)言文明等行為習(xí)慣教起，一點(diǎn)一滴持之以恒提高他們的文明修養(yǎng)?？晌覀円渤３？吹揭恍┝钊藨n慮的現(xiàn)象：有些孩子十幾歲了，生活還不能自理；有的孩子習(xí)慣以自我為中心，而缺少對(duì)他人的關(guān)愛與同情；還有少數(shù)未成年人一味貪圖享受，好逸惡勞，承受不了一點(diǎn)困難挫折，心理素質(zhì)使人擔(dān)憂。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。1987年1月，75名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)，有人問(wèn)其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咴谑裁吹胤綄W(xué)到的東西最主要，學(xué)者說(shuō)在幼兒園，因?yàn)樗谟變簣@學(xué)到了不是自已的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意??這個(gè)科學(xué)家之所以能在科學(xué)上取得成就，正是由于他在幼兒園培養(yǎng)起了美好的品德，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。危害祖國(guó)，好逸惡勞，損人利己，見利忘義，違法亂紀(jì)，驕奢淫逸這些違背人類良知、違背社會(huì)公德的現(xiàn)象竟也可以在校園中出現(xiàn)。中華民族歷來(lái)有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的德治傳統(tǒng)，把修身與齊家、治國(guó)、平天下同等對(duì)待?！靶奚眇B(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力?！傲疂崱保翰粨p公肥私、不貪污。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會(huì)機(jī)制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。但近些年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑。特別是對(duì)未成年人的思想道德觀念帶來(lái)嚴(yán)重影響。就是做人要有清清白白、光明磊落。修身養(yǎng)性要達(dá)到的境界主要表現(xiàn)在一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節(jié)。儒家重視個(gè)人修身，將個(gè)人的道德修養(yǎng)與表率作用看作是治國(guó)、平天下的前提與根本；治國(guó)、平天下又是修身的必然延伸和體現(xiàn)?，F(xiàn)在在許多學(xué)生中，沒有國(guó)家觀念，沒有集體觀念，一切以自我為中心，在利益面前首先考慮到自己之得，在困難面前首先考慮到自己之失，眼中無(wú)集體，心中無(wú)大局，校園里存在的學(xué)生滿口粗話，亂丟垃圾，逃課、曠課、考試作弊等現(xiàn)象和行為。這一事例揭示了一條深刻的道理，那就是：修身是成長(zhǎng)成才成功的基點(diǎn)。第二篇：思想道德建設(shè)論文談進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)之我行李燕古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。今天的未成年人，就是明日祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。家長(zhǎng)和老師對(duì)未成年人成長(zhǎng)起著潛移默化的影響，為了孩子健全人格的養(yǎng)成，要以身作則、言傳身教。還可以通過(guò)到貧困地區(qū)參觀，舉辦素質(zhì)訓(xùn)練營(yíng)等辦法，讓孩子們經(jīng)受艱苦磨煉，砥礪品格意志，樹立遠(yuǎn)大志向。未成年人思想活躍，求知欲望高，但對(duì)事物的識(shí)別能力和對(duì)“病菌”的免疫能力相對(duì)較弱。文化、工商、公安、新聞出版、通信管理等部門，要切實(shí)履行職責(zé)，在全省開展網(wǎng)吧、色情口袋書、卡通畫、互聯(lián)網(wǎng)上有害信息專項(xiàng)治理，對(duì)制造傳播反動(dòng)、淫穢、邪教、迷信出版物的違法犯罪行為，要依法嚴(yán)懲，尤其要加大對(duì)大案要案的查處力度。凈化社會(huì)育人環(huán)境是一項(xiàng)政治性很強(qiáng)的工作，不能單純地依靠市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)，更不能礙于部門、地方的經(jīng)濟(jì)利益而敷衍塞責(zé)。第三篇：未成年人思想道德建設(shè)論文目錄未成年人思想道德教育中的問(wèn)題和對(duì)策思考 1一、目前我國(guó)中小學(xué)思想道德教育中存在的問(wèn)題(一)工作模式化(二)對(duì)象成人化(三)內(nèi)容過(guò)度理論化和相對(duì)陳舊化(四)途徑單一化二、應(yīng)該采取的措施程設(shè)置的針對(duì)性和適應(yīng)性。關(guān)鍵詞:未成年人。2004年3月26 日 《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的頒布,進(jìn)一步為我們指明了方向,也提出了更高的要求。一、目前我國(guó)中小學(xué)思想道德教育中存在的問(wèn)題(一)工作模式化指在對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育時(shí),沒有考慮到不同地區(qū)因經(jīng)濟(jì)、文化和教育水平不同而導(dǎo)致未成年人在知識(shí)基礎(chǔ)和心理狀況等方面的差異,工作缺乏針對(duì)性和適應(yīng)性,顯得刻板、僵化。在內(nèi)容上過(guò)于注重理論且體系僵化,過(guò)于注重傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新,過(guò)于注重顯性課程而忽視隱性課程。即德育方式方法機(jī)械刻板,缺乏靈活性。(二)對(duì)象成人化指在對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育時(shí),忽視了他們心理發(fā)展和思想品德形成發(fā)展的規(guī)律,把他們與成年人同等看待,德育工作缺乏適應(yīng)性,主次不分,重點(diǎn)不突出。知識(shí)水平的局限性使他們的“知”缺乏深刻性和廣闊性,心理發(fā)展的不成熟性使他們的“意”缺乏自覺性和堅(jiān)持性,但他們的“情”具有易感性和豐富性,直覺的和形象的道德情感體驗(yàn)強(qiáng),并且參加道德活動(dòng)的積極性高,這就構(gòu)成了對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育的最佳契機(jī)。有的人則抱著使學(xué)生品德結(jié)構(gòu)四要素均衡發(fā)展的良好愿望,不分主次平均分配力量。日常的德育內(nèi)容也基本是理論性很強(qiáng)的方針政策、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。但同樣不能忽視,馬克思主義理論是隨著時(shí)代進(jìn)步不斷發(fā)展的,德育內(nèi)容也是與時(shí)具進(jìn)不斷創(chuàng)新的。學(xué)校教育明確的目的性、嚴(yán)密的組織性和高度的計(jì)劃性決定了他的主導(dǎo)地位,這個(gè)地位及其發(fā)揮的功能是家庭和社會(huì)無(wú)法取代的,但家庭和社會(huì)在