【文章內(nèi)容簡介】 ”對當代大學生來說，不僅是一門課程，更是生活中不可或缺的一部分。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，建設(shè)社會主義法治國家的步伐不斷深入。社會對于每個人的法律意識、法律知識的要求也在不斷提高。而我們，作為一名大學生學習和掌握法律知識，增強法律意識，提高運用法律的能力，這是培養(yǎng)大學生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容，也是我們?nèi)谌肷鐣?、適應社會的一部分。良好的法律意識、豐富的法律知識，不僅有利于每個公民的工作、學習，而且有利于國家的穩(wěn)定團結(jié)和繁榮發(fā)展。作為一門課，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”給我們一次系統(tǒng)的學習機會。首先，通過對大學生活的認識，了解自身使命，懷著理想與信念，去適應大學生活，去學習知識。做一個忠誠的愛國者，建設(shè)社會主義和諧社會，實現(xiàn)自身的人生價值。維護社會公德，樹立家庭美德，學習和踐行社會主義核心價值體系。在第七章和第八章中集中介紹了法律基礎(chǔ)知識。第七章中強調(diào)法律意識，突出社會主義法律的優(yōu)越性。弘揚法治精神，建設(shè)社會主義法治國家。第八章中則集中展示我國憲法規(guī)定的一些基本制度，以及具體的實體、程序法律制度。通過對第七章和第八章的學習，我對于法律又有了一些新的理解，學習了社會主義法律精神，使我堅信樹立社會主義法制觀念。堅決抵制外來勢力的分化、滲透，努力提高法律意識，促進社會主義法治建設(shè)。又通過對具體法律條件的了解，使自身對于我國法律體系的基本概況有了一個簡單的了解。實體法律制度中的工商法涉及我們生活的方方面面，通過學習了解到民事權(quán)利、責任以及它的訴訟時效制度。這使我在處理一些民事糾紛時，可以做到有法可依，維護自身的合法權(quán)益。又如合同法律制度、知識產(chǎn)權(quán)制度，通過課本的鑒定介紹，學習到其法律涵蓋的范圍，以及公民所擁有的權(quán)利，能夠更好的維護自身權(quán)利。最后，通過對程序法律制度的學習，又使我懂得以法定程序解決法律糾紛。通過對第七章、第八章的理解與感悟，認識到我國法律的優(yōu)越性。我國是人民當家作主的社會主義國家，決定了制定和實施的是中國特色社會主義法律。在黨的十一屆三中全會后，黨和國家把社會主義法制建設(shè)擺在極其重要的位置。目前，中國特色的社會主義法律體系已經(jīng)基本形成。而作為中國特色的社會主義法律其本質(zhì)體現(xiàn)其優(yōu)越性。即它體現(xiàn)的是工人階級領(lǐng)導下的廣大人民的意志。同時，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的反映，具有鮮明的科學性和先進性。我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展、社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。社會主義的優(yōu)越性也體現(xiàn)在我國社會主義法律的社會作用上。經(jīng)濟建設(shè)維護社會主義基本經(jīng)濟制度，保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在政治建設(shè)方面，維護和鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度，保障社會作用民主法治建設(shè)順利推進，保證人民享有廣泛的民主權(quán)利和自由，鎮(zhèn)壓敵對勢力和敵對分子的反抗和破壞活動，保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。在文化建設(shè)方面，維護社會主義價值觀和思想道德準則，促進和保障教育科學文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮社會主義文化。在社會建設(shè)方面，維護社會的公平與正義，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動社會主義和諧社會的構(gòu)建。在對外方面，促進和保障對外經(jīng)濟、政治、文化關(guān)系的發(fā)展，營造和平發(fā)展的外部環(huán)境。所以，在我國社會主義法律的優(yōu)越性下，我們要自覺維護社會主義法律，完善社會主義法律。維護社會主義法律，完善社會主義法律，加快建設(shè)社會主義法治國家，需要強調(diào)法治，弘揚法治理念，樹立社會主義法治觀念。法治理念是法治發(fā)展的內(nèi)在動力。社會主義民主法治是社會主義的重要特征。我們應樹立自由平等觀念、公平正義觀念、權(quán)利義務(wù)觀念，促進社會主義法治國家的建設(shè)。同時，我們也要注重法律思維方式的培養(yǎng)，以法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題。學會講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。以法律的思維武裝自己，使自身在面對困境、糾紛中有清晰、冷靜的頭腦處理解決問題。在對法理問題的思考和處理上，法律思維應當優(yōu)先，不能用道德的原則和道德評價取代法律的規(guī)則和評價。一個良好的法律思維方式，不僅使我們更理性的解決問題，而且可以給我們一個更合理的答案。當今世界風云激蕩，我國的國家安全問題自然也是每個中國人所關(guān)切的問題。作為當代大學生，國家的安全問題更值得我們重視。現(xiàn)階段，我國正處于社會主義初級階段，是一個發(fā)展中的大國。面臨國內(nèi)外的壓力，我們應當樹立新的國家安全觀，認識到政治安全和國防安全是國家安全的支柱和核心。而經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全是國家安全的重要內(nèi)容。而其中經(jīng)濟安全又是國家安全的基礎(chǔ)。通過樹立新的國家安全觀，能夠較為全面的維護我國的國家安全，自覺抵制抵制境內(nèi)外敵對勢力的滲透、顛覆、破壞活動，履行好自身的義務(wù)，維護國家安全。維護國家安全也應學習和了解相應的法律知識?！秶野踩ā贰缎谭ā返茸鳛閲野踩囊话惴芍贫纫约皣腊踩芍贫?、經(jīng)濟安全法律制度、網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度、生態(tài)安全法律制度和社會公共安全法律制度，以此來維護國家安全，促進國家繁榮發(fā)展。權(quán)利的行使需要監(jiān)督，進一步完善國家監(jiān)督體系與制度。通過國家權(quán)利機關(guān)、檢察機關(guān)、行政機關(guān)的內(nèi)部以及司法機關(guān)的監(jiān)察等，來保障權(quán)利的行使。同時，我國行政法律制度維護公民的合法權(quán)益。而且，我們可以通過我國的行政訴訟法律制度對行政機關(guān)或行政機關(guān)工作人員具體行政行為侵犯合法權(quán)益提起訴訟，維護公民自身的合法權(quán)益?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，通過思想教育、道德教育、法律教育為同學們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀。而集中通過第七章、第八章的學習，使我領(lǐng)悟社會主義法律精神，以法律的思維思考問題，以法律的方式維護國家安全，促進社會主義法治國家的建設(shè)。第四篇：思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)論文加強道德修養(yǎng)鍛煉道德品質(zhì)大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們的一生都有著深遠的影響。牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學生全面發(fā)展、健康成長的重要條件。大學生要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是有經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反應。這就是道德的本質(zhì)。同時，道德的起源是一個漫長的發(fā)展過程。馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。道德的產(chǎn)生，所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類到的起源的第一個歷史前提。而人類最初的道德以風俗習慣的形式表現(xiàn)出來，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復雜化、多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，到的逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的意識形式。因此，道德對社會、人類等具有重要的功能與作用。道德的功能，是指到的作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。道德認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實，特別是反應社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指，道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效與能力，這是道德最突出也是最重要的社會功能。同時，道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式。社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。在社會生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立而行的，而是和其他社會調(diào)節(jié)手段密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的。除了上述的功能，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認識功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上。除此之外，道德也發(fā)揮著重要的社會作用。道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響和實際效果，就是道德的社會作用，道德的社會作用主要體現(xiàn)在道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力 道德的功能和作用彰顯了道德的力量，社會主義道德在社會主義精神文明中占有重要地位。他對于社會發(fā)展的能動作用，比歷史上任何道德都更加廣泛、更加深刻、更加強大。道德不是千古不變的，同其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本形態(tài)，與此相適應，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。由此可見，人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。人類道德的發(fā)展，具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和進步的。因此，我們要以馬克思主義為指導，緊密結(jié)合新的實際，繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，推進中國特色社會主義道德建設(shè)。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)具有重大意義，主要表現(xiàn)為三個方面：一，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；二，是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；三，是個人健康成長的重要條件。中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。概括起來主要有：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求虔敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體，要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。然而，中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性，其精華部分，表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面；糟粕的部分則表現(xiàn)出消極、保守落后的一面。因此，我們要正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。在對待傳統(tǒng)的道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮，認為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落；另一種是文化虛無主義思潮，認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。這兩種思潮都是錯誤的，都割裂了共性和個性、抽象與具體、一般與個別、普遍性與特殊性的關(guān)