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正文內(nèi)容

思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文doc模版(編輯修改稿)

2024-11-04 06:21 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ”對當代大學生來說,不僅是一門課程,更是生活中不可或缺的一部分。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步,建設(shè)社會主義法治國家的步伐不斷深入。社會對于每個人的法律意識、法律知識的要求也在不斷提高。而我們,作為一名大學生學習和掌握法律知識,增強法律意識,提高運用法律的能力,這是培養(yǎng)大學生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容,也是我們?nèi)谌肷鐣?、適應社會的一部分。良好的法律意識、豐富的法律知識,不僅有利于每個公民的工作、學習,而且有利于國家的穩(wěn)定團結(jié)和繁榮發(fā)展。作為一門課,“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”給我們一次系統(tǒng)的學習機會。首先,通過對大學生活的認識,了解自身使命,懷著理想與信念,去適應大學生活,去學習知識。做一個忠誠的愛國者,建設(shè)社會主義和諧社會,實現(xiàn)自身的人生價值。維護社會公德,樹立家庭美德,學習和踐行社會主義核心價值體系。在第七章和第八章中集中介紹了法律基礎(chǔ)知識。第七章中強調(diào)法律意識,突出社會主義法律的優(yōu)越性。弘揚法治精神,建設(shè)社會主義法治國家。第八章中則集中展示我國憲法規(guī)定的一些基本制度,以及具體的實體、程序法律制度。通過對第七章和第八章的學習,我對于法律又有了一些新的理解,學習了社會主義法律精神,使我堅信樹立社會主義法制觀念。堅決抵制外來勢力的分化、滲透,努力提高法律意識,促進社會主義法治建設(shè)。又通過對具體法律條件的了解,使自身對于我國法律體系的基本概況有了一個簡單的了解。實體法律制度中的工商法涉及我們生活的方方面面,通過學習了解到民事權(quán)利、責任以及它的訴訟時效制度。這使我在處理一些民事糾紛時,可以做到有法可依,維護自身的合法權(quán)益。又如合同法律制度、知識產(chǎn)權(quán)制度,通過課本的鑒定介紹,學習到其法律涵蓋的范圍,以及公民所擁有的權(quán)利,能夠更好的維護自身權(quán)利。最后,通過對程序法律制度的學習,又使我懂得以法定程序解決法律糾紛。通過對第七章、第八章的理解與感悟,認識到我國法律的優(yōu)越性。我國是人民當家作主的社會主義國家,決定了制定和實施的是中國特色社會主義法律。在黨的十一屆三中全會后,黨和國家把社會主義法制建設(shè)擺在極其重要的位置。目前,中國特色的社會主義法律體系已經(jīng)基本形成。而作為中國特色的社會主義法律其本質(zhì)體現(xiàn)其優(yōu)越性。即它體現(xiàn)的是工人階級領(lǐng)導下的廣大人民的意志。同時,我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的反映,具有鮮明的科學性和先進性。我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展、社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。社會主義的優(yōu)越性也體現(xiàn)在我國社會主義法律的社會作用上。經(jīng)濟建設(shè)維護社會主義基本經(jīng)濟制度,保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進,促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在政治建設(shè)方面,維護和鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度,保障社會作用民主法治建設(shè)順利推進,保證人民享有廣泛的民主權(quán)利和自由,鎮(zhèn)壓敵對勢力和敵對分子的反抗和破壞活動,保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。在文化建設(shè)方面,維護社會主義價值觀和思想道德準則,促進和保障教育科學文化事業(yè)的發(fā)展,繁榮社會主義文化。在社會建設(shè)方面,維護社會的公平與正義,協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,推動社會主義和諧社會的構(gòu)建。在對外方面,促進和保障對外經(jīng)濟、政治、文化關(guān)系的發(fā)展,營造和平發(fā)展的外部環(huán)境。所以,在我國社會主義法律的優(yōu)越性下,我們要自覺維護社會主義法律,完善社會主義法律。維護社會主義法律,完善社會主義法律,加快建設(shè)社會主義法治國家,需要強調(diào)法治,弘揚法治理念,樹立社會主義法治觀念。法治理念是法治發(fā)展的內(nèi)在動力。社會主義民主法治是社會主義的重要特征。我們應樹立自由平等觀念、公平正義觀念、權(quán)利義務(wù)觀念,促進社會主義法治國家的建設(shè)。同時,我們也要注重法律思維方式的培養(yǎng),以法律的規(guī)定、原理和精神,思考、分析、解決法律問題。學會講法律,講證據(jù),講程序,講法理。以法律的思維武裝自己,使自身在面對困境、糾紛中有清晰、冷靜的頭腦處理解決問題。在對法理問題的思考和處理上,法律思維應當優(yōu)先,不能用道德的原則和道德評價取代法律的規(guī)則和評價。一個良好的法律思維方式,不僅使我們更理性的解決問題,而且可以給我們一個更合理的答案。當今世界風云激蕩,我國的國家安全問題自然也是每個中國人所關(guān)切的問題。作為當代大學生,國家的安全問題更值得我們重視。現(xiàn)階段,我國正處于社會主義初級階段,是一個發(fā)展中的大國。面臨國內(nèi)外的壓力,我們應當樹立新的國家安全觀,認識到政治安全和國防安全是國家安全的支柱和核心。而經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全是國家安全的重要內(nèi)容。而其中經(jīng)濟安全又是國家安全的基礎(chǔ)。通過樹立新的國家安全觀,能夠較為全面的維護我國的國家安全,自覺抵制抵制境內(nèi)外敵對勢力的滲透、顛覆、破壞活動,履行好自身的義務(wù),維護國家安全。維護國家安全也應學習和了解相應的法律知識?!秶野踩ā贰缎谭ā返茸鳛閲野踩囊话惴芍贫纫约皣腊踩芍贫?、經(jīng)濟安全法律制度、網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度、生態(tài)安全法律制度和社會公共安全法律制度,以此來維護國家安全,促進國家繁榮發(fā)展。權(quán)利的行使需要監(jiān)督,進一步完善國家監(jiān)督體系與制度。通過國家權(quán)利機關(guān)、檢察機關(guān)、行政機關(guān)的內(nèi)部以及司法機關(guān)的監(jiān)察等,來保障權(quán)利的行使。同時,我國行政法律制度維護公民的合法權(quán)益。而且,我們可以通過我國的行政訴訟法律制度對行政機關(guān)或行政機關(guān)工作人員具體行政行為侵犯合法權(quán)益提起訴訟,維護公民自身的合法權(quán)益?!八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課,通過思想教育、道德教育、法律教育為同學們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀。而集中通過第七章、第八章的學習,使我領(lǐng)悟社會主義法律精神,以法律的思維思考問題,以法律的方式維護國家安全,促進社會主義法治國家的建設(shè)。第四篇:思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)論文加強道德修養(yǎng)鍛煉道德品質(zhì)大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段,在這個時期形成的思想道德觀念對我們的一生都有著深遠的影響。牢固樹立社會主義榮辱觀,加強思想道德修養(yǎng),做一個知榮辱、講道德的人,是黨和人民的殷切期望,也是大學生全面發(fā)展、健康成長的重要條件。大學生要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),全面把握社會主義道德建設(shè)的核心、原則,自覺恪守公民基本道德規(guī)范,努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。道德作為一種特殊的社會意識形式,歸根到底是有經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的,是社會經(jīng)濟關(guān)系的反應。這就是道德的本質(zhì)。同時,道德的起源是一個漫長的發(fā)展過程。馬克思主義認為,道德作為一種社會現(xiàn)象,其產(chǎn)生有多方面的條件,經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。道德的產(chǎn)生,所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人和人類社會,勞動是人類到的起源的第一個歷史前提。而人類最初的道德以風俗習慣的形式表現(xiàn)出來,隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復雜化、多樣化,特別是隨著人類文明時代的開始,到的逐漸從風俗習慣中分化出來,成為一種相對獨立的意識形式。因此,道德對社會、人類等具有重要的功能與作用。道德的功能,是指到的作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為,它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中,主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。道德認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實,特別是反應社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指,道德通過評價等方式,指導和糾正人們的行為實踐活動,協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效與能力,這是道德最突出也是最重要的社會功能。同時,道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式。社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。在社會生活中,道德調(diào)節(jié)并不是孤立而行的,而是和其他社會調(diào)節(jié)手段密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的。除了上述的功能,道德還具有其他方面的功能,如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等,這些功能都是道德的認識功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn),都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上。除此之外,道德也發(fā)揮著重要的社會作用。道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響和實際效果,就是道德的社會作用,道德的社會作用主要體現(xiàn)在道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態(tài);道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力 道德的功能和作用彰顯了道德的力量,社會主義道德在社會主義精神文明中占有重要地位。他對于社會發(fā)展的能動作用,比歷史上任何道德都更加廣泛、更加深刻、更加強大。道德不是千古不變的,同其他社會意識形態(tài)一樣,道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止,人類社會先后經(jīng)歷了五種基本形態(tài),與此相適應,出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型,即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。由此可見,人類道德的發(fā)展,是一個曲折上升的歷史過程。道德發(fā)展的規(guī)律是:人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。人類道德的發(fā)展,具有其內(nèi)在的規(guī)律性,是在繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展和進步的。因此,我們要以馬克思主義為指導,緊密結(jié)合新的實際,繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),推進中國特色社會主義道德建設(shè)。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)具有重大意義,主要表現(xiàn)為三個方面:一,是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要;二,是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求;三,是個人健康成長的重要條件。中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中,形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。概括起來主要有:注重整體利益、國家利益和民族利益,強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神;推崇“仁愛”原則,追求人際和諧;講求虔敬禮讓,強調(diào)克驕防矜;倡導言行一致,強調(diào)恪守誠信;追求精神境界,把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要;重視道德踐履,強調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導道德主體,要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。然而,中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體,具有鮮明的兩重性,其精華部分,表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面;糟粕的部分則表現(xiàn)出消極、保守落后的一面。因此,我們要正確對待中華民族道德傳統(tǒng),要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法,既不能全盤肯定、全面照搬,也不能全盤否定、全面拋棄。在對待傳統(tǒng)的道德的問題上,要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮,認為中國之所以落后,就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落;另一種是文化虛無主義思潮,認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義,不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要,必須從整體上予以全盤否定。這兩種思潮都是錯誤的,都割裂了共性和個性、抽象與具體、一般與個別、普遍性與特殊性的關(guān)
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