【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 關(guān)系 B、人對(duì)于自然的利用和占有C、自然必須服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展 D、人與動(dòng)物的占有與被占有的關(guān)系二、多項(xiàng)選擇題人生觀與世界觀的關(guān)系表現(xiàn)為：ABC A、世界觀決定人生觀 B、人生觀從屬于世界觀 C、人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用D、人生觀決定世界觀人生目的在人生實(shí)踐中具有的重要作用：ABC A、人生目的決定人生道路 B、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)C、人生目的決定人生態(tài)度 D、人生態(tài)度決定人生目的端正的人生態(tài)度表現(xiàn)為：ABCD A、人生須認(rèn)真 B、人生須務(wù)實(shí) C、人生應(yīng)樂(lè)觀 D、人生要進(jìn)取用科學(xué)高尚的人生觀指引人生就要：ABCD A、樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀 B、反對(duì)拜金主義人生觀C、反對(duì)享樂(lè)主義人生觀 D、反對(duì)個(gè)人主義人生觀價(jià)值觀的內(nèi)容表現(xiàn)為：ABCD A、價(jià)值取向 B、價(jià)值追求 C、凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo) D、價(jià)值尺度和準(zhǔn)則評(píng)價(jià)人生價(jià)值要堅(jiān)持：ABCD A、能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 B、物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一C、完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 D、動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須：ABCD A、從社會(huì)客觀條件出發(fā) B、人生價(jià)值目標(biāo)與符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義價(jià)值體系相一致C、從個(gè)人自身?xiàng)l件出發(fā) D、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)保持心理健康的方法有：ABCD A、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 B、掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法C、合理調(diào)控情緒 D、積極參加集體活動(dòng)促進(jìn)個(gè)人與他人和諧要堅(jiān)持：ABCD A、平等原則 B、誠(chéng)信原則 C、寬容原則 D、互助原則促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧就要：ABCD A、正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系 B、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系C、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利于與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系 D、正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系1促進(jìn)人與自然的和諧就要：ABD A、正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系 B、科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)C、先污染，后治理 D、深入理解人與自然的關(guān)系1下列屬于錯(cuò)誤人生觀的是：ACD A、享樂(lè)主義人生觀 B、為人民服務(wù)人生觀 C、拜金主義人生觀 D、個(gè)人主義人生觀1下列屬于正確人生目的的是：CD A、人生在世，吃穿二字 B、命里須有總須有，命里如無(wú)莫強(qiáng)求C、要為祖國(guó)和人民利益無(wú)私奉獻(xiàn) D、為最廣大人民利益無(wú)私奉獻(xiàn)1愛(ài)因斯坦說(shuō)“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我?！睂?duì)這句話(huà)的正確理解是：CDA、個(gè)人人生價(jià)值的大小要看社會(huì)對(duì)他的滿(mǎn)足程度 B、人生價(jià)值的大小取決于他“自我“實(shí)現(xiàn)的程度C、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn) D、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，擺脫“自我“的程度也就越大，個(gè)人的人生價(jià)值也就越大三、判斷題人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。正確自然屬性是人的本質(zhì)屬性，人的社會(huì)屬性也打上了自然屬性的烙印。錯(cuò)誤人生觀決定世界觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的世界觀。錯(cuò)誤人生目的，回答人為什么活者，是人生觀的核心。正確人生態(tài)度決定人生目的。錯(cuò)誤人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確在人生態(tài)度形成過(guò)程中認(rèn)知，情感，意志是起著主要作用的三種心理要素。正確為人民服務(wù)的人生觀是科學(xué)高尚的人生觀。正確在關(guān)于人生的思考中，回答人生目的的問(wèn)題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。人生的自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有自我價(jià)值，人生的社會(huì)價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。錯(cuò)誤1人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。正確1人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。正確1評(píng)價(jià)人生價(jià)值要堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。正確1人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。正確1衡量人生自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。錯(cuò)誤第四章：加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題道德屬于( A )的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 A、上層建筑 B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C、生產(chǎn)力 D、生產(chǎn)關(guān)系道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由( A )決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。 A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B、上層建筑 C、風(fēng)俗習(xí)慣 D、宗教信仰道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的：A A、社會(huì)作用 B、社會(huì)影響 C、社會(huì)效果 D、社會(huì)實(shí)踐人類(lèi)道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過(guò)程，與( A )的發(fā)展進(jìn)程大體一致。 A、社會(huì)生產(chǎn)方式 B、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 C、社會(huì)形態(tài) D、社會(huì)制度中國(guó)革命道德傳統(tǒng)是指( A )以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中所形成的革命氣概、精神品質(zhì)和道德情操。 A、五四運(yùn)動(dòng) B、辛亥革命 C、新中國(guó)成立 D、改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：A A、為人民服務(wù) B、集體主義 C、改革開(kāi)放 D、民族團(tuán)結(jié)社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：B A、為人民服務(wù) B、集體主義 C、改革開(kāi)放 D、民族團(tuán)結(jié) ( A )是人們對(duì)榮辱問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。 A、榮辱觀 B、是非觀 C、價(jià)值觀 D、道德觀社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是：A A、八榮八恥 B、為人民服務(wù) C、集體主義 D、愛(ài)國(guó)主義( A )是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。 A、公民道德 B、社會(huì)公德 C、傳統(tǒng)美德 D、法律規(guī)范1( A )是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。 A、誠(chéng)實(shí)守信 B、愛(ài)國(guó)守法 C、團(tuán)結(jié)友善 D、勤儉自強(qiáng)1高度的( A )是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。 A、自覺(jué)性 B、積極性 C、約束性 D、先進(jìn)性二、多項(xiàng)選擇題道德是通過(guò)( ABC )來(lái)維系的。 A、社會(huì)輿論 B、傳統(tǒng)習(xí)俗 C、內(nèi)心信念 D、宗教形式道德是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的( ABC )的總和。 A、心理意識(shí) B、原則規(guī)范 C、行為活動(dòng) D、法律標(biāo)準(zhǔn)以下關(guān)于道德的本質(zhì)的正確說(shuō)法是：ABCD A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范C、在階級(jí)社會(huì)中，道德具有階級(jí)屬性D、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化在道德的功能系統(tǒng)中，主要功能是：AB A、認(rèn)識(shí)功能 B、調(diào)節(jié)功能 C、判斷功能 D、褒懲功能道德往往借助于( ABC )等形式，幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的的生活的規(guī)律和原則。 A、道德觀念 B、道德準(zhǔn)則 C、道德思想 D、道德理論繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)的重大現(xiàn)實(shí)意義是：ABC A、是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求 B、是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求C、是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件 D、是愛(ài)國(guó)主義的基本要求以下符合中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)“推崇‘仁愛(ài)’原則，追求人際和諧”這一內(nèi)容的是：ABCD A、己所不欲勿施于人 B、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼C、講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜 D、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信以下敘述正確的是：ABC A、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求B、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求C、為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一D、為人民服務(wù)只適合于黨員干部而不能推廣到全體人民以下敘述正確的是：ABCD A、在社會(huì)主義道德體系中，集體主義是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則B、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一C、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益D、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益榮辱觀具有( AB )，不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，不同的利益集團(tuán)都有自己的榮辱觀。 A、時(shí)代性 B、階級(jí)性 C、廣泛性 D、先進(jìn)性1在對(duì)待傳統(tǒng)道德問(wèn)題上，要反對(duì)的兩種錯(cuò)誤思潮是：AB A、文化復(fù)古主義 B、歷史虛無(wú)主義 C、洋為中用 D、古為今用1( ABC )都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體而獻(xiàn)身的精神。 A、先天下之憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) B、國(guó)而忘家，公而忘私C、先義后利 D、見(jiàn)利忘義1個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的：AB A、心理狀態(tài) B、行為習(xí)慣 C、價(jià)值取向 D、內(nèi)在修養(yǎng)1個(gè)人品德具有這樣一些特點(diǎn)：ABC A、實(shí)踐性 B、綜合性 C、穩(wěn)定性 D、時(shí)代性三 判斷題社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件。正確人類(lèi)自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。正確勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，勞動(dòng)是人類(lèi)道德起源的第一歷史條件。正確道德對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映是消極被動(dòng)的。錯(cuò)誤道德的功能是指作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展所具有的功效與能力。錯(cuò)誤道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)。協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。正確道德具有巨大的社會(huì)作用，在任何社會(huì)發(fā)展時(shí)期，道德的社會(huì)作用都是積極地推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。錯(cuò)誤道德發(fā)展的總趨勢(shì)是一直向上的，前進(jìn)的，不會(huì)出現(xiàn)停滯和倒退現(xiàn)象。錯(cuò)誤中華民族的道德傳統(tǒng)是優(yōu)良的、進(jìn)步的、積極的，不存在兩重性。錯(cuò)誤一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還要保護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)不受外來(lái)文化和道德的影響。錯(cuò)誤1社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德是在本質(zhì)上不同的道德類(lèi)型。錯(cuò)誤1“追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要 ”是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容之一。 正確1我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。正確第五章：遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序一、單項(xiàng)選擇題在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則是：C A、職業(yè)道德 B、道德 C、社會(huì)公德 D、家庭美德社會(huì)公德最基本的要求是：B A、文明禮貌 B、遵紀(jì)守法 C、保護(hù)環(huán)境 D、助人為樂(lè)通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施，影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用是法律的：A A、指引作用 B、預(yù)測(cè)作用 C、評(píng)價(jià)作用 D、教育作用有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的：A A、重要條件 B、重要作用 C、重要標(biāo)志 D、重要原則一行人在過(guò)路口時(shí)迎面遇到紅燈，看到近處沒(méi)有車(chē)輛便徑直通過(guò)。他這樣做是：D A、節(jié)省時(shí)間之舉 B、聰明靈活之舉 C、可供學(xué)習(xí)之舉D、不遵守交通規(guī)則，違反社會(huì)公德之舉每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，如對(duì)公園里的花木草地、街道兩旁的電話(huà)郵筒、影劇院里的座位音響、馬路上的井蓋路標(biāo)等加以保護(hù)，不損壞、不濫用、不浪費(fèi)、不私占。這是屬于：B A、職業(yè)道德的基本要求 B、社會(huì)公德的基本要求 C、家庭道德的基本要求 D、環(huán)境保護(hù)的基本要求任何一個(gè)社會(huì)成員，無(wú)論具有何種身份、職業(yè)和地位，都必須在公共生活中遵守社會(huì)公德。這體現(xiàn)了社會(huì)公德具有的( C )特點(diǎn)。 A、繼承性 B、基礎(chǔ)性 C、廣泛性 D、簡(jiǎn)明性影響公共生活、公共秩序、文明禮貌、清潔衛(wèi)生以及其他影響社會(huì)生活的最主要行為規(guī)范是：A A、社會(huì)公德 B、家庭道德 C、職業(yè)道德 D、個(gè)人道德《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德涵蓋了：D A、人與人之間的關(guān)系 B、人與社會(huì)之間的關(guān)系 C、人與自然之間的關(guān)系D、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系為調(diào)整和規(guī)范人類(lèi)社會(huì)生活三大領(lǐng)域