【正文】 識對事物做出詮釋。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！暗隆睕Q不是可有可無的。即使當(dāng)時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步所能起到的價值太小了。道德與法律不可分割抵觸。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。做到兩手都要抓，兩手都要硬。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。因為他們知道學(xué)以至用 ”中的“用”是用在對他人對團(tuán)體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。認(rèn)真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)?！大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。具體地說，包括如下三個方面的作用：首先，有助于學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界?！純?nèi)容提要〗在建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，提高全體公民的法律素質(zhì)尤其是法律意識是一項長期艱巨的任務(wù)。它包括人們對法的本質(zhì)和功能的看法、對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識等等，是法律觀點和法律觀念的合稱。然而，需要注意的是，現(xiàn)在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護(hù)自身權(quán)利的意識不斷加強，已成為了一種直覺，但是，如果產(chǎn)生了違法行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的守法意識、義務(wù)意識、責(zé)任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。比如人們對法律存在價值的認(rèn)識，在法律不健全的國家肯定是不高的。另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。比如對于一人公司如何處理，有限責(zé)任公司股東人數(shù)超過五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒有規(guī)定。比如政治中的階級力量對比關(guān)系決定了法律的任務(wù)；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認(rèn)識。因此筆者認(rèn)為法律意識也同樣應(yīng)當(dāng)分成人們對法律的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。在對法律的理性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為對法律的判斷、評價，進(jìn)而發(fā)展到對法律的運用。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。比如罪刑法定原則的確立，使立法機關(guān)必然要在嚴(yán)重危害社會行為發(fā)生之前在法律中加以規(guī)定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁；法律意識對立法起到了選擇的作用。其次，法律意識對于執(zhí)法也起了重要的作用。這種惡用之得當(dāng)則兩受其利，用之不當(dāng)則兩受其害。比如某百貨公司向某廠購買產(chǎn)品，法律意識好的業(yè)務(wù)員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業(yè)務(wù)人員未必會簽訂書面合同；法律意識影響著人們的訴訟觀念。雖然意識的提高不能完全和知識劃等號，但如果沒有法律知識做前提，所謂法律意識不可能是空穴來風(fēng)；有了法律知識不一定有好的法律意識，但法律意識肯定是以法律知識為前提的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，建設(shè)社會主義法治國家的步伐不斷深入。作為一門課，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”給我們一次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)機會。在第七章和第八章中集中介紹了法律基礎(chǔ)知識。通過對第七章和第八章的學(xué)習(xí)，我對于法律又有了一些新的理解，學(xué)習(xí)了社會主義法律精神，使我堅信樹立社會主義法制觀念。這使我在處理一些民事糾紛時，可以做到有法可依，維護(hù)自身的合法權(quán)益。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，決定了制定和實施的是中國特色社會主義法律。即它體現(xiàn)的是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民的意志。經(jīng)濟(jì)建設(shè)維護(hù)社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在對外方面，促進(jìn)和保障對外經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的發(fā)展，營造和平發(fā)展的外部環(huán)境。社會主義民主法治是社會主義的重要特征。以法律的思維武裝自己，使自身在面對困境、糾紛中有清晰、冷靜的頭腦處理解決問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，國家的安全問題更值得我們重視。而其中經(jīng)濟(jì)安全又是國家安全的基礎(chǔ)。權(quán)利的行使需要監(jiān)督，進(jìn)一步完善國家監(jiān)督體系與制度?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，通過思想教育、道德教育、法律教育為同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀。大學(xué)生要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。因此，道德對社會、人類等具有重要的功能與作用。道德認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實，特別是反應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。在社會生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立而行的，而是和其他社會調(diào)節(jié)手段密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。因此，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的實際，繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，推進(jìn)中國特色社會主義道德建設(shè)。然而，中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性，其精華部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；糟粕的部分則表現(xiàn)出消極、保守落后的一面。這兩種思潮都是錯誤的，都割裂了共性和個性、抽象與具體、一般與個別、普遍性與特殊性的關(guān)系。社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承和升華，是對中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。除此之為，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下大力發(fā)展社會主義道德建設(shè)也要樹立社會主義榮辱觀推動和諧文化建設(shè)，鞏固社會和諧。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)了解公民基本道德規(guī)范來加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，誠實守信是公民道德建設(shè)的重點。所以，我們要大力加強個人品德和個人修養(yǎng)、通過向道德模范學(xué)習(xí)來錘煉道德品質(zhì)。關(guān)鍵詞：愛情 人生 價值觀 關(guān)系 責(zé)任一、愛情的本質(zhì)愛情是人類社會生活的永恒主題之一。性愛理想責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。一方的言談會影響另一方心聲的表露。（一）愛情的內(nèi)涵愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進(jìn)退，永遠(yuǎn)有個溫暖的懷抱。愛情是一種復(fù)雜、圣潔、崇高的感情活動，她是由兩顆心靈彈撥出來的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。第二，愛情具有專一性和排他性。第三，愛情具有持久性和階段性。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會有所不同，具有階段性。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強烈的義務(wù)感和責(zé)任心。真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。當(dāng)我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻(xiàn)，為愛等待，為愛忘我的時候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅守一生，為愛而放棄一切的時候，我們都能體會大愛情的巨大力量。否則愛情是不會長久的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，在時間和精力有限的情況下如果把愛情置于學(xué)業(yè)之上“不愛學(xué)業(yè)愛美人”，把寶貴的精力和美好的青春年華過多的消耗在談情說愛上，既浪費了時間耽誤了學(xué)業(yè)，又難以獲得真正的愛情?！睔v史和現(xiàn)實都反復(fù)證明：那些事業(yè)有成就的人，沒有一個沉醉于談情說愛之中。戀愛過程中應(yīng)互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。（2）拒絕愛的能力。要掌握說話的方式和度。（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對方著想。（五）當(dāng)愛情受挫折時，通常宣泄的方法有：（1）眼淚緩解法。劇烈的體育運動有助于釋放激動情緒帶來的能量。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮鄣娜?，失戀時，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。（6）情境轉(zhuǎn)移。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學(xué)習(xí)，愛情與人生，愛情與婚姻的關(guān)系。而家中就包含有愛情?！懊恳粋€成功男人的背后總有一個默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關(guān)系。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個又一個難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會獲得兩次諾貝爾獎。人生對愛情的作用體現(xiàn)在其對愛情的導(dǎo)向作用。愛情的三要素性愛、理想、責(zé)任構(gòu)成了愛情的有機統(tǒng)一整體，愛情與人生的相互促進(jìn)則引領(lǐng)入另一種境界。有時候，希望時間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒。（二）愛情對人生起到的作用正確的愛情帶動完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好?！{撒尼爾?李愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確?！獑疼艕矍橛兄婷畹哪ЯΓ挂粋€人為另一個人所傾倒。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她締造幸福。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會的法律和道德規(guī)范。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實的愛情是講門當(dāng)戶對，要看雙方的學(xué)識、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。要教育大學(xué)生擺正愛情在人生中的位置。其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置。“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而