【文章內(nèi)容簡介】 怎么可以把我的心僅僅局限在這小小的物欲上呢？不是說心有多大，舞臺就有多大嗎？同時，也不能忽視羅素三個動力中的另一個——對于愛的渴望。羅素說：“愛，就是別人給你的安全感?！睈郏莻€體人類之間的構(gòu)建人類社會的粘和劑、是決定人類社會以至自然宇宙穩(wěn)定程度的重要因素。對于浩瀚森林似的宇宙來講，個體的人僅僅是微不足道的很小的一部分，所以對自然來講，人與其他生命并無區(qū)別；同無垠的宇宙比，人類自身之間的無知其實也不會有很大的區(qū)別，所以莊子說“齊物”，這也等同與西方啟蒙運動時提出的人權(quán)上的平等。那么，在認識到人物平等、人人平等的基礎(chǔ)上，博愛就有了實現(xiàn)的可能性：愛自己，也愛別人；愛親人和朋友，也愛陌生人和敵人；愛人類，也愛自然；愛有生命的物體，也愛沒有生命的物質(zhì)。愛，包含了寬容，包含了互助，包含了誠信??包含了一切由愛而生的美德。一顆寬廣的博愛的心，才能對人生的一切輕拿輕放，才能于風浪中搏擊，才能“行到山窮處，坐看云起時”，才能算是瀟灑的做人。同時，我也意識到，做人是建立和貫穿在做事之中的。做人指導做事，同時又在做事中得到升華。而做事就是兩個字——認真。認真同樣包含了一種對人對事的尊敬的態(tài)度，包含了對對象的一種全面客觀的認識，包含了一種堅持??在生活中，做人和做事并不是涇渭分明的，但是我相信，瀟灑做人，認真做事，是建立在對心理對情緒的理性的控制上，是一種從容的生活態(tài)度，必然也是一種充實的生活方式。寫到這里，我不得不提起尊敬的魯迅先生。先生面對他生活的社會，在絕望中也沒有放棄，始終堅持對真理的探求。先生所反映出來的那種反抗絕望的精神，是我在做事中做到認真，在做人時堅持信念的支柱。先生的那種“沉入大眾”，始終站在人民群眾那邊的行為難道不正是對人類的苦難的憐憫的表現(xiàn)嗎？魯迅先生說他“要肩起黑暗的閘門，放大眾到光明的地方去”。而我，為了智慧本身，愿追求智慧的痛苦，終我一生。大學生思想道德修養(yǎng)論文范文當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當今大學生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個個人一點膚淺的觀點。當今的大學生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。***同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導人們在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養(yǎng)是十分必要的。[b]如何加強思想道德教育呢？[/b]首先加強師資隊伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務(wù)的職責，而且也承擔著育人的義務(wù)，如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設(shè)的重任呢？所以說應(yīng)該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項研究機構(gòu)，根據(jù)學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經(jīng)濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應(yīng)當注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。最后,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養(yǎng)的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢161。至今我所見的也只是學術(shù)報告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報告。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應(yīng)多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。以上的觀點和看法是我對高校開展思想道德教育發(fā)展的有益探索，是為我們高校素質(zhì)發(fā)展注入生機與活力，它必將對我們高等教育的跨世紀走向產(chǎn)生深遠影響。[b]黨中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，[/b]反映和體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的規(guī)律、先進文化前進的方向、社會全面進步和人的全面發(fā)展的要求。貫徹落實《綱要》，要注意抓重點人群和重要環(huán)節(jié)。“思想道德修養(yǎng)”課是每個大學生的必修課，是大學生加強思想道德修養(yǎng)的必經(jīng)環(huán)節(jié)。我們應(yīng)當緊密結(jié)合這門課程的特點和大學生思想道德的實際，從理論與實踐的結(jié)合上，認真貫徹落實《綱要》。[b]一是要深入進行調(diào)查研究，準確把握大學生思想道德狀況。[/b]當前大學生的主流積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對于大學生的思想道德狀況要實事求是地調(diào)查和分析，要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。對于大學生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點和傾向性問題，要在教學中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學思想道德狀況，研究其形成特點和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照《綱要》要求和德育總體目標，規(guī)劃和確定大學階段道德教育的內(nèi)容、要求、原則和方法，在培養(yǎng)大學生的思想品德和行為規(guī)范方面，形成一定的目標遞進層次。[b]二是要豐富和拓展“思想道德修養(yǎng)”課程教學的內(nèi)容[/b]?！毒V要》在總結(jié)社會主義道德建設(shè)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，明確了公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容。應(yīng)當說，公民道德和社會主義的道德體系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。這就要求我們豐富和拓展教學內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強研究，把為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心說充分講清楚，把集體主義作為公民道德建設(shè)的原則說充分講清楚，把“五愛”作為公民道德建設(shè)的基本要求、作為每個公民都應(yīng)當承擔的法律義務(wù)和道德責任說充分講清楚，把“三德”作為公民道德建設(shè)的著力點說充分講清楚。[b]三是要把握和突出“思想道德修養(yǎng)”課程道德觀教育中的重點[/b]?！毒V要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”20字基本道德規(guī)范，既包含了傳統(tǒng)美德、革命