【文章內(nèi)容簡介】 形式對我國進行丑化、妖魔化，最終把矛頭指向中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。而在國家內(nèi)部有些領(lǐng)導(dǎo)干部沒有馬克思主義理論功底，客觀上對馬克思主義邊緣化起到了推波助瀾的作用，當然也不乏一些處心積慮地推動馬克思主義邊緣化的人存在。二、與時俱進的發(fā)展馬克思主義有些人根據(jù)馬克思、恩格斯針對某一個特定歷史事件的某一個結(jié)論，擬或是在現(xiàn)實改革過程中針對某一個具體問題不能提供解決的藥方，就以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，做出馬克思主義已經(jīng)不再適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展需要的過時論調(diào)。這些刻意宣揚“過時論”的人，最大的失誤在于他們并沒有認識到馬克思主義最難能可貴的品質(zhì)——與時俱進。這種品質(zhì)來源于：（一）、馬克思主義是時代的產(chǎn)物。一個理論的出現(xiàn)必然是迎合現(xiàn)實環(huán)境的需要，馬克思主義也不例外，當時的資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)和發(fā)展孕育了馬克思主義，這是其產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。馬克思主義正是適應(yīng)了當時時代和實踐的需要，在時代進步的潮流中應(yīng)運而生的無產(chǎn)階級的科學(xué)理論。（二）、馬克思主義批判性的繼承前人的成果?？茖W(xué)理論的形成也需要學(xué)習(xí)和借鑒前人的研究成果，馬克思和恩格斯也并非超然象外，他們是在廣泛研究前人的思想材料基礎(chǔ)上，是在吸收了幾千年的人類思想文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判性地吸收和繼承了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國和英國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，批判地吸取前人的思想成果而形成的超越前人的學(xué)說。（三）、馬克思主義在實踐中創(chuàng)立發(fā)展。毛主席曾經(jīng)說：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，強調(diào)實踐的重要性，任何經(jīng)驗、理論均來源于實踐，實踐是認識的來源，是檢驗真理的唯一標準。馬克思恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運動，進行反對資本主義制度、爭取工人階級解放的階級斗爭，在同工人階級解放運動中得各種機會主義思潮進行不懈的斗爭中，在深刻的分析了資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。（四）、馬克思主義在實踐中不斷完善。列寧在馬克思主義的指導(dǎo)下，取得了俄國十月革命的勝利，建立了第一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家；在中國，以毛澤東同志為主要代表的三代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。自1831年法國里昂工人起義世界上第一支無產(chǎn)階級力量登上政治舞臺開始，無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師和一大批真正無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)袖，經(jīng)歷了艱苦卓絕的革命斗爭，經(jīng)歷了無數(shù)考驗，取得了巨大的勝利，其中建立了眾多的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會主義國家如前蘇聯(lián)、東歐、古巴、中國等等。20世紀發(fā)生的最為震驚世界的事情莫過于柏林墻倒塌、東德與西德合并及其前蘇聯(lián)的解體，正是由于前蘇聯(lián)的國家領(lǐng)導(dǎo)人及其國內(nèi)學(xué)者放棄了馬克思主義的基本立場，致使引導(dǎo)蘇聯(lián)的社會主義走向了歧途，最終斷送了社會主義事業(yè)。而與此相反的是，我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人致力于從理論上按照馬克思主義理論闡明的立場、觀點和方法，遇到現(xiàn)實問題結(jié)合國家的實際情況對一系列國際國內(nèi)重大問題作了正確的合適宜的判斷。正因為堅持馬克思主義的基本立場才使得我們的社會主義建設(shè)順利進行?？梢?，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義與社會主義事業(yè)的前途命運休戚相關(guān)。毛澤東說：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停滯了，老是那么一套，它就沒有生命力?！碑敶袊伯a(chǎn)黨人的主要任務(wù)是回答在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的問題，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。胡錦濤同志在黨的十七大報告中進一步指出：中國特色社會主義理論體系是“不斷發(fā)展的開放的理論體系”。我們必須以新的實踐不斷豐富和發(fā)展這一理論體系，使這一當代中國馬克思主義永放光芒。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，我們堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚求真務(wù)實精神，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實際問題，為改革開放提供了體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于中國于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，從而不斷開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。在新的歷史條件下，我們要發(fā)揚黨的十一屆三中全會精神，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。第五篇：我對馬克思主義的認識我對馬克思主義的認識馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點、社會學(xué)理論和政治學(xué)說。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。基本內(nèi)容馬克思列寧主義，簡稱馬列主義或馬列，嚴格的說，是指由列寧發(fā)展起來的馬克思主義。然而，在不同的大環(huán)境下，許多不同的政治團體都使用“馬克思列寧主義”這個詞匯，并宣稱以此作為理論體系的支撐。馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放