【文章內容簡介】 由當時藝術與建筑學院的院長保羅?魯道夫設計。保羅?魯道夫是世界著名現代建筑師，當年他提交了六份設計方案，均遭到否決，最終在他第七次方案提交之時得到校方批準。該系館于1963年建成，又被稱作aamp。a大樓。大樓共七層，但在七層內部包含各式層高的樓層超過30個，內部空間十分復雜，建筑外墻由現澆清水混泥土裝飾，整體上呈現桔黃色色調。由于采用的是全新的建筑風格，它所呈現的體量和特征都不具備傳統(tǒng)特色，并且外表顯得極度粗糙，因而被認為是世界著名的“粗野主義”建筑之一?，F在，耶魯大學這棟aamp。a大樓被寫進建筑學教科書，成為現代建筑家們熱心宣揚的現代建筑范例。對于保羅?魯道夫本人來說，這棟建筑無疑是他的杰作，對于缺乏人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)美學積累的建筑師來說，他們更加為這棟敢于打破傳統(tǒng)的現代建筑作品而歡欣鼓舞。然而，當現代派建筑師在為此類建筑津津樂道的時候，他們可能并不關注發(fā)生在這棟建筑背后的一些災難。耶魯大學中心校園的大多建筑都保持中世紀的建筑風格，耶魯以其校園的哥德式建筑風格聞名〔4〕。在布局嚴謹、風格典雅的古老校園里，耶魯大學突然冒出這樣一棟極不協調的粗野建筑，而且這棟建筑出自建筑與藝術學院，那里的學生都有著非常高的藝術修養(yǎng)和審美追求，所以自從它建立開始就遭到耶魯學生的激烈反對。耶魯的學生感覺到這是一棟可怕的房子，“沒頭沒腦”的樣子極像一頭怪獸，它扼殺學生的審美情感，那些學生寧愿在校園的一個角落搭個帳篷上課，也不愿呆在自己不喜歡的怪房子里。耶魯學生的這種抗議方式并沒有受到校方的重視，學生們惱羞成怒，于是在1969年的某天夜里，憤怒的學生往大樓里點了一把火，終于燒毀了這個“怪獸”！以保羅?魯道夫（paul rudolph）為代表的現代派建筑師秉承這樣的理念：建筑設計表現個人素質，如果要將建筑視為藝術品，那么參與設計過程的人越少越好，只有體現自我個性，才能成就獨一無二的作品。在這種理念的鼓舞下，現代建筑師刻意打破人們對建筑的常規(guī)印象，企圖以撕裂人們習以為常的審美習慣為途徑，來達到彰顯建筑師個人創(chuàng)造能力的目標。其實，那些被譽為成功的現代建筑師的作品，除了能給人在初次見面時就有“耳目一新”的效果以外，它們難以激起人們的共鳴，讓人產生一種“看久了就想走，走了就不想再來”的心理，它所使用的形式手段經不起時間考驗，以至于會發(fā)生耶魯學生燒建筑的悲劇。上述事件在20世紀60年代的美國大學里發(fā)生并不是偶然，它僅僅是現代派建筑在企圖侵占傳統(tǒng)大學領地時而引起學生心理沖突的表現之一。透視整個事件，在學生排斥這些粗俗的現代建筑的情緒以外，它更加向現代建筑師傳遞了這樣一個信號：學生的感受不是可有可無的，大學建筑由不得建筑師為所欲為。這個信號的實質就是，設計師和學生之間在建筑形態(tài)的整體價值取向上產生沖突，學生呼喚大學建筑體現人文情懷。有人文情懷的建筑會激發(fā)人們交流的愿望，它讓每個人都想表達，并產生審美體驗。建筑的好壞不是看外表有多高，費用有多昂貴，而在于它是否能成功地把人們的生活經驗與情感統(tǒng)一起來，只有這一點做到了，一切維系大學建筑的系統(tǒng)結構和審美元素的基礎就會牢固，在這個基礎上再尋求變化與自由的建筑，才能為公眾認可，并成為大學里的優(yōu)秀人文文化。三、大學宿舍的人文關懷大學建筑除了在表現和傳承人類基本的倫理觀以外，它并不排斥大學本身的性格?！敖ㄖ问奖憩F的審美特征是藝術的，但其精神功能卻是倫理的”〔5〕。大學建筑的倫理責任不等于要滿足學生的一切需要，因為它本身具備更長遠的責任，那就是，大學需要通過自身性格來影響學生未來的生活習慣，這個生活習慣有益于學生潛能的發(fā)揮和生活品質的提高，而不是默認讓學生停留在當前的生活狀態(tài)上。基于此種認識，大學建筑的倫理意義便與現代社會的享樂主義觀和服務價值觀迥然不同，因為，當前的享樂，會縱容學生不良習慣的生長并貽害無窮。大學宿舍是大學建筑體現人文關懷的一個重要方面。在中世紀，宿舍不僅是休息場所，它同樣是學習場所，并且從14世紀末開始，一些大學學舍成了真正的知識生活的中心〔6〕。早期大學的宿舍都有公共活動空間，如圖書館、自習室、討論室。學生與學生之間像家庭成員一樣共同享用公共空間，例如公共自習場所有些像精致的咖啡館，以至于每個人都愿意來到這里學習和交流。在這樣的環(huán)境里，人的心靈是自由開放的，學生的學習與生活可以很好地結合起來，很少有人會在這樣的環(huán)境里產生孤立感。昔日陳嘉庚先生在設計廈門大學宿舍的時候充分考慮到了這一點，他設計的宿舍有公共走廊，它的外形上顯得十分優(yōu)美，有拱券，有柱子，有瓷器欄桿。這種走廊是半開放空間，既是公共過路場所，也是學生學習場所，因為走廊上可以放置書桌、椅子、茶幾，學生們可在這公共走廊上自由學習，這種環(huán)境就突出了大學的性格，它綜合了圖書館、休閑和宿舍多種功能，和中世紀大學學舍非常相似。如今，新建的大學宿舍與賓館相似，它和商品房一樣進行標準化生產，設計師在設計時，完全從實用主義角度出發(fā)，這樣生產出來的宿舍既粗陋，又奢侈，每個人都獨自占用固定的私人空間，其利用率大大降低。學生在這樣的環(huán)境里養(yǎng)成了自我特性，他們不愿與他人共處，不想與他人交流，左鄰右舍可能老死不相往來，他們在孤立別人的同時，也被別人孤立。這樣的環(huán)境儼然一個收容所，它不僅不利于學生人格的發(fā)展，而且背離大學教育的目標。大學建筑倫理責任的另一層含義，就是它擔負著傳播人類某些重要價值觀的任務。這些價值觀有益于社會風氣的進步，有益于人類文明的傳承，它是理想社會所必需的品質。這些重要的價值觀在類似學舍的宿舍里可以得到很好地傳播，那是由于早期宿舍的設計形式沒有把人從集體中分離開來，它充滿生活元素，創(chuàng)設足以吸引學生交往和學習的環(huán)境，為每個人提供溝通的機會，那樣的宿舍環(huán)境是有人情味的。大學的人文關懷和現代社會的人文關懷所面臨的危險一樣，那就是人不再被動地遭受明顯的制度戕害，而是轉為主動地淪為物質的奴隸。這種危險在大學中不斷加深，尤其是在建筑上，現代建筑從設計方面迫使人屈從于有限的物質環(huán)境，很多人忽略了這種潛在危險的存在。這種危險是隱形的，影響卻是久遠的。大學的主要目標之一是幫助學生為未來生活做準備，要確定讓學生在大學里所受到的影響不至于給未來生活帶來壞處，那么，創(chuàng)設必要的條件極力讓學生抵制這種危險，則是新時期人文關懷的應有之義，這種人文關懷在大學建筑上以倫理責任體現出來。大學建筑是從事高等教育活動的人接觸最多的，也是對高等教育活動本身產生重大影響的事物，然而，無論是教師還是教育研究者，他們對大學建筑的關注卻最少。大學建筑的使用主體忽視了大學建筑的深層意義，加上現代教育活動中美學教育的極度匱乏，這兩個因素是造成當今大學建筑背離人文的關鍵。四、大學空間布局的人文反映校園建筑的空間布局結構往往是學校管理思維與治學理念的反映，可從中窺視學校的人文傳統(tǒng)。我們來到當今大學城就會發(fā)現，那里都是整齊的水泥馬路，兩旁各自栽上一排樹；千篇一律的建筑排列在馬路兩旁，都是一個朝向，一排又一排，與工廠沒有任何差異，造型極其呆板；有專門的綠化地帶，這