【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ：2007年3月15日 審訂人：莫其遜 審訂日期：2007年3月20日一、課程的性質(zhì)和目的（一）課程性質(zhì)中國(guó)文化通論是對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科教學(xué)計(jì)劃中的一門重要的專業(yè)必修課，也是本專業(yè)的核心骨干課程之一。中國(guó)古代文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、具有鮮明、獨(dú)特的民族特色，它對(duì)于中國(guó)古代乃至于當(dāng)代的政治和人們的各種社會(huì)生活多產(chǎn)生著極為深刻的影響。了解中國(guó)古代文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，不僅有利于學(xué)生分析各種歷史現(xiàn)象和今天的各種社會(huì)現(xiàn)象，而且有利于學(xué)生增強(qiáng)民族自信心，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的古代民族文化，為建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期文化服務(wù)。（二）課程目的通過(guò)本課程的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生較為全面地了解中國(guó)文化的產(chǎn)生、發(fā)展脈絡(luò)和成果，較為深入地掌握各種主要文化現(xiàn)象的特點(diǎn)，提高對(duì)文化現(xiàn)象的綜合分析能力，以便準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)我們民族的歷史狀況和當(dāng)前的國(guó)情，并使這種能力和認(rèn)識(shí)滲透于各門課程的進(jìn)一步學(xué)習(xí)之中。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行中外文化比較研究的主體意識(shí)，為將來(lái)從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作打好基礎(chǔ)。二、教學(xué)內(nèi)容、重（難）點(diǎn)、教學(xué)要求及學(xué)時(shí)分配 第1章 緒論（理論講授3學(xué)時(shí)）掌握“文化”的內(nèi)涵與界說(shuō)，了解中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)《中國(guó)文化通論》的目的、意義，了解學(xué)習(xí)方法。講授內(nèi)容： 1．“文化”界說(shuō)；2．中國(guó)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化； 3．目的、意義和方法。重點(diǎn)：廣義文化和狹義文化的定義；中國(guó)文化的外在特點(diǎn)和內(nèi)在特點(diǎn)；中西文化特點(diǎn)的比較。第2章 傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程（理論講授10學(xué)時(shí)）了解上古中國(guó)文化的發(fā)生；殷商西周時(shí)期：從神本走向人本；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：中國(guó)文化的“軸心時(shí)代”；秦漢時(shí)期的一統(tǒng)帝國(guó)與文化一；魏晉南北朝亂世中的文化多元走向；文化隆盛的隋唐時(shí)代；兩宋時(shí)期理學(xué)建構(gòu)與市井文化勃興；遼夏金元時(shí)期游放文化與農(nóng)耕文化的交融，明清的文化專制與啟蒙、開(kāi)新。講授內(nèi)容：1．上古：中國(guó)文化的發(fā)生。2．殷商西周：從神本走向人本。3．春秋戰(zhàn)國(guó)：中國(guó)文化的“軸心時(shí)代”。4．秦漢：一統(tǒng)帝國(guó)與文化一統(tǒng)。5．魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向。6．隋唐：隆盛時(shí)代。7．兩宋：內(nèi)省、精致趨向與市井文化勃興。8．遼夏金元：游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融匯。9．明清：沉暮與開(kāi)新。重點(diǎn)：各歷史時(shí)期文化的主流特征。第3章 姓名字號(hào)（理論講授3學(xué)時(shí)）了解姓氏的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，全國(guó)姓氏的數(shù)量，掌握中國(guó)姓氏制度的特點(diǎn)（與西方國(guó)家姓氏制度的比較），姓氏的主要來(lái)源，名與字的關(guān)系，理解分析“號(hào)”在唐宋流行的主要原因。講授內(nèi)容：1．姓氏的產(chǎn)生與發(fā)展。2．姓氏的主要來(lái)源。3．全國(guó)姓氏數(shù)量。4．中國(guó)人的名、字與號(hào)。重點(diǎn)：中國(guó)姓氏制度的特點(diǎn)；姓氏的主要來(lái)源；名與字的關(guān)系；“號(hào)”在唐宋流行的主要原因。第4章 宗教信仰（理論講授6學(xué)時(shí)）通過(guò)本章教學(xué)，使學(xué)生了解古代宗教是中國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式，并對(duì)古代宗教的歷史分類、基本特點(diǎn)和文化功能有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)。講授內(nèi)容： 1．多神信仰與三大崇拜。2．佛教的中國(guó)化與中國(guó)化佛教。3．道教與中國(guó)古代文化。4．伊斯蘭教與中國(guó)文化。5．基督教在中國(guó)的傳播。重點(diǎn)：中國(guó)宗教文化的特點(diǎn)和功用，佛教對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響，道教對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響。難點(diǎn)：如何理解佛教的中國(guó)化和中國(guó)化佛教。第5章 教育 科舉（理論講授10學(xué)時(shí)）通過(guò)本章教學(xué)，使學(xué)生了解古代教育和科舉制度是中國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式，對(duì)古代教育的歷史發(fā)展、輝煌成就和優(yōu)良傳統(tǒng)有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在了解科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，客觀而公正地分析和評(píng)價(jià)科舉制的流弊與功過(guò)。講授內(nèi)容：1．古代的學(xué)校教育。2．書(shū)院的興起與衰落。3．古代的家庭教育。4．科舉制的產(chǎn)生與發(fā)展。5．科舉制的流弊與功過(guò)。重點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)教育的基本特點(diǎn)，“太學(xué)”“國(guó)子監(jiān)”等的由來(lái)和職能，書(shū)院教育在歷史上的三次高潮，“宋初四大書(shū)院”、“南宋四大書(shū)院”、“講會(huì)制度”，古代家庭教育的基本內(nèi)容，科舉制度的特點(diǎn)及其流弊與功過(guò)。難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)科舉制度。第6章 典籍 科技（理論講授6學(xué)時(shí)）了解中國(guó)古代書(shū)籍形態(tài)的演變；熟識(shí)古代文化典籍；了解中國(guó)古代科學(xué)的偉大成就理解掌握中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，分析其在近代落后的原因。講授內(nèi)容：1．中國(guó)古代書(shū)籍形態(tài)的演變。2．中國(guó)古代文化典籍概覽。3．中國(guó)古代科學(xué)的偉大成就。4．中國(guó)古代科技的特點(diǎn)和近代落后的原因。重點(diǎn)：“四書(shū)五經(jīng)”的定義，“經(jīng)史子集”分類法，古代科技發(fā)展的特點(diǎn)，13世紀(jì)以后中國(guó)科學(xué)技術(shù)的理論沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展的原因。難點(diǎn)：如何看待中國(guó)古代科技的實(shí)用性特征和整體觀的研究方法對(duì)古代科技發(fā)展的影響。第7章 各類藝術(shù)（理論講授10學(xué)時(shí)）了解原始彩陶、青銅紋飾等遠(yuǎn)古藝術(shù)，了解掌握建筑、雕塑、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲、楹聯(lián)等各門類藝術(shù)各自的發(fā)展、成就及其特點(diǎn)，分析把握較之西方藝術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的整體特征。講授內(nèi)容：1．輝煌的遠(yuǎn)古藝術(shù)。2．中國(guó)古代藝術(shù)各個(gè)門類的風(fēng)采與成就。3．中國(guó)古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌。重點(diǎn)：古代建筑的發(fā)展階段和特點(diǎn)，古代橋梁的特點(diǎn)和美學(xué)風(fēng)格，園林藝術(shù)的特點(diǎn)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)名家名作；中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)不同的藝術(shù)特征，戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)，楹聯(lián)藝術(shù)的特點(diǎn)。難點(diǎn)：較之西方藝術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的整體特征。第8章 風(fēng)俗習(xí)慣（理論講授6學(xué)時(shí)）理解掌握中華各民族風(fēng)俗習(xí)慣的共同特點(diǎn)，了解茶酒、烹調(diào)、服飾、婚、葬、花木、節(jié)日、崇尚和禁忌等方面的習(xí)俗的形成、發(fā)展和特征。講授內(nèi)容：1．中華民族風(fēng)俗習(xí)慣的共同性。2．飲食文化。3．服飾文化。4