【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)生回答概括出后：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一：相對(duì)穩(wěn)定性活動(dòng)七：多媒體展示文字材料：中華民族的人無(wú)論身在何方大都會(huì)用相同的方式紀(jì)念春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)；不同民族的人即使在同一國(guó)度，紀(jì)念各自傳統(tǒng)文化的方式也不一樣，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？學(xué)生合作探究后總結(jié)概括出：傳統(tǒng)文化的另外一個(gè)特點(diǎn)：相對(duì)穩(wěn)定性 多媒體展示：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?；顒?dòng)八：展示兩幅圖片——蘭州女子楊麗娟癡迷劉德華與劉德華為父親過生日學(xué)生探究：他們的行為與中國(guó)傳統(tǒng)文化中哪一個(gè)重要的美德有聯(lián)系？學(xué)生概括出：孝。教師歸納：孝，就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范?！稜栄拧罚骸吧剖赂改笧樾ⅰ薄|漢許慎在《說(shuō)文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。活動(dòng)九：多媒體展示兩幅圖片：岳母刺字和孔雀東南飛 學(xué)生合作探究：傳統(tǒng)孝文化是否都起積極作用？ 教師根據(jù)學(xué)生的回答概括出傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的雙重作用。一方面，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；另一方面，如果不能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，具體內(nèi)涵一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步和人們成長(zhǎng)的消極作用。活動(dòng)十：我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論。正方：傳統(tǒng)“孝”文化是財(cái)富，應(yīng)全盤吸收。反方：傳統(tǒng)“孝”文化是包袱，應(yīng)全盤否定。教師歸納：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（三）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是： “取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。活動(dòng)十一：情感升華：學(xué)生合作探究：在當(dāng)代我們?nèi)绾伪M孝呢？ 教師歸納：思想溝通，尊敬父母小事做起，關(guān)心父母自尊自強(qiáng)，回報(bào)父母 最后讓學(xué)生觀看視頻《勸孝歌》，并進(jìn)而總結(jié)：出世界上什么都可等待，唯有盡孝不可等待?！景鍟恳?、傳統(tǒng)文化的繼承（一）傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化的含義文化的繼承性（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承。（4）傳統(tǒng)思想的繼承。（二）傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）具有相對(duì)穩(wěn)定性（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化的雙重作用（三））對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕；批判繼承、古為今用 【教學(xué)反思】通過本堂課的教學(xué)，我認(rèn)為這堂課的設(shè)計(jì)總體效果很好，達(dá)到了教學(xué)前設(shè)計(jì)的目標(biāo)，從我做為教者的角度我主要有以下幾點(diǎn)感受：不能過分拘泥于教材教材固然是教學(xué)的依據(jù)，但是我們不能過分拘泥于教材。既要以教材作為方向引導(dǎo)，在具體教學(xué)中，又應(yīng)靈活處理，甚至可以適當(dāng)取舍。只要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)便可，只要學(xué)生愿意學(xué)習(xí)便可。難點(diǎn)的突破應(yīng)打破常規(guī)，以學(xué)生為主體所謂難點(diǎn)，可從兩方面理解。一是學(xué)生由于其生活閱歷知識(shí)結(jié)構(gòu)等原因而導(dǎo)致的難于理解，不會(huì)應(yīng)用：二是對(duì)教師來(lái)說(shuō)由于知識(shí)本身的深度和學(xué)生理解力的淺度而構(gòu)成的矛盾難于協(xié)調(diào)。因而，歸結(jié)這兩方面的原因還是與學(xué)生相關(guān)的原因較多，而“解鈴還須系鈴人”，我們突破難點(diǎn)可試著一改過去教師娓娓道來(lái)，學(xué)生聽得云里霧里，甚至還有“不講還有點(diǎn)懂，越講越不懂”的局面。而應(yīng)采取學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)的方法，讓他們自己解決難點(diǎn)。在新課改中，要合適地處理好“放”與“收”的關(guān)系新課改比過去更關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在課堂有限的45分鐘內(nèi)如何合適地處理“收”與“放”的關(guān)系，我想應(yīng)是課改向前推動(dòng)的一個(gè)助推器，而本節(jié)課我覺得在這方面也存在如何處理好“收”與“放”的問題，期待與大家探討．第四篇：《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)內(nèi)容】人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容?！窘滩姆治觥勘究蝾}分為三個(gè)目：（一）傳統(tǒng)文化面面觀，（二）傳統(tǒng)文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常密切，在教學(xué)時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充一些圖片文字和課外資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力?！緦W(xué)情分析】在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。同時(shí)高二學(xué)生經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗(yàn)，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識(shí)提供了一定的基礎(chǔ)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】 通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕 ：從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。開展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點(diǎn)，掌握知識(shí)。在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點(diǎn)、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，特別是紹興的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國(guó)愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化作用的雙重性?！窘虒W(xué)過程】一、新課導(dǎo)入 感受身邊文化教師設(shè)疑：同學(xué)們，大家都知道，我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的學(xué)校，她的前身是紹興府學(xué)宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個(gè)同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來(lái)歷。（來(lái)自越王句踐投醪出征的故事）學(xué)生回答?！驹O(shè)計(jì)意圖】二、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流，感受傳統(tǒng)文化魅力教師：請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽書本，了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。學(xué)生看書。教師講解：那些在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。（創(chuàng)設(shè)情境）剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”，請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹紹興的傳統(tǒng)文化，接下來(lái)分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計(jì)一條旅游路線，并講出設(shè)計(jì)理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。學(xué)生分四組進(jìn)行討論設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行全班交流。（教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充）第一組學(xué)生代表發(fā)言。傳統(tǒng)習(xí)俗游線路魯迅故里、咸亨酒店。傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣?！白８！笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請(qǐng)“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地之一，在周家老臺(tái)門“德壽堂”有向游客表演《祝福》里的情景，表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時(shí)魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。第二組學(xué)生代表發(fā)言傳統(tǒng)建筑游八字橋、書圣故里、倉(cāng)橋直街歷史街區(qū)。建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，紹興傳統(tǒng)民居，色彩以黑、白、灰為基調(diào)，和諧淡雅。倉(cāng)橋直街、書圣故里的民居、老臺(tái)門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國(guó)現(xiàn)存最古的城市梁橋（有文字標(biāo)記的）。這些都展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。（教師可出示上述建筑圖片，以增強(qiáng)直觀性）第三組學(xué)生代表發(fā)言傳統(tǒng)文藝游線路：柯巖——蘭亭（教師播放一段越劇視頻，讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶，或可介紹越劇的由來(lái)）第四組學(xué)生代表發(fā)言感受傳統(tǒng)思想游線路：大禹陵——府山越王臺(tái)中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺(tái)上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，“十