【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。：環(huán)境是指圍繞著人這個(gè)主體的，占據(jù)一定空間和時(shí)間的，構(gòu)成主體存在條件的種種物質(zhì)實(shí)體或社會(huì)因素。人的環(huán)境，大致上包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大方面。：家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、公共生活的群體。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們社會(huì)生活的基本單位。P127教材（官僚制）：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。6手段：目標(biāo)鏈?zhǔn)菍⒔M織目標(biāo)分層、并把目標(biāo)的達(dá)致看成是分目標(biāo)的積累過程的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，任何一種目標(biāo)都需要用一定的手段來實(shí)現(xiàn)，而這些手段也就成為下一層級(jí)的次目標(biāo)，按層級(jí)以此類推，就會(huì)產(chǎn)生更為具體的目標(biāo)。達(dá)致下層級(jí)目標(biāo)實(shí)際上是為實(shí)現(xiàn)上導(dǎo)級(jí)目標(biāo)準(zhǔn)備了手段，這樣除最高層目標(biāo)之外的所有目標(biāo)同時(shí)又是手段，這樣被分解的目標(biāo)就成為一個(gè)手段——目標(biāo)鏈。四、問答題。答：社會(huì)組織的環(huán)境是影響組織生存、運(yùn)行和變化的各種社會(huì)因素的總和。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。二者之間的關(guān)系：（1）由于社會(huì)組織是社會(huì)大系統(tǒng)中的一部分，因此，它必須適應(yīng)環(huán)境才能生存和發(fā)展。（2）從結(jié)構(gòu)的角度看，就是要有專門的部門處理同環(huán)境的關(guān)系。（3）環(huán)境變化將引起組織結(jié)構(gòu)的變化；社會(huì)組織的變化也將對(duì)環(huán)境發(fā)生一定的影響。？P147—148 答：（1）通過一定手續(xù)加入的成員。社會(huì)組織的第一要素是擁有一批能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)組織的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)的成員。（2）固定的目標(biāo)。對(duì)內(nèi)，固定的目標(biāo)反映了該社會(huì)組織在社會(huì)分工體系中的位置和它所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)職能；對(duì)內(nèi)，它是團(tuán)結(jié)、聚合其成員共同奮斗的旗幟。（3）規(guī)范性的章程。（4）權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系。（5）必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。P244—246 答：（1）普遍性。即從人們現(xiàn)在能夠看到的社會(huì)或能夠發(fā)掘到的古代人類社會(huì)遺跡，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到普遍存在著社會(huì)制度；（2）變異性。制度是隨著條件的變化而變化的；（3）相對(duì)穩(wěn)定性。即社會(huì)制度是相對(duì)穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會(huì)結(jié)構(gòu)之一；（4）階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)制度不可避免地要打上階級(jí)的烙印。五、論述試述科層制的特點(diǎn)，并對(duì)其功能進(jìn)行分析。答：科層制是德國社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣魇牵海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。（2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。（3）組織成員都具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系?？茖又埔环矫婢哂刑岣呓M織效率的功能；另一方面又產(chǎn)生降低組織效率的負(fù)功能。這就要求盡量發(fā)揮其功能而避免其負(fù)功能，即通過組織內(nèi)部的分工和制定規(guī)則來促進(jìn)組織運(yùn)行，但又不造成對(duì)組織成員積極性、主動(dòng)性的限制。第三次作業(yè)一、填空題1．古典管理理論的共同特點(diǎn)是注重對(duì) 人的 管理，以工作任務(wù)為中心，從而有強(qiáng)烈的“ 任務(wù)本位 ”和機(jī)械主義色彩。2．提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是 泰羅。3．科層制是一種___中央集權(quán)___式管理方式。4．德國社會(huì)學(xué)家馬克斯 韋伯提出的科層制理論是關(guān)于___行政組織___的管理準(zhǔn)則。5．社區(qū)一詞由德國社會(huì)學(xué)家 滕尼斯 最先使用的。6．我國的社區(qū)研究首先是從以 吳文藻 為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的。7．從歷史上看，___城市___是從農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。8．城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事 工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。9．__功能論___的觀點(diǎn)以美國結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)家帕森斯的論點(diǎn)為代表。這一派的論點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)_整體__。10．法國社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆在1903年曾把社會(huì)按特性區(qū)分為“__機(jī)械團(tuán)結(jié)__”和“__有機(jī)團(tuán)結(jié)___”兩種。11．解釋社會(huì)分層的三種理論是 功能論、需要論 和 天才論。12． 階級(jí)的本質(zhì)是 剝削。13．我國工人隊(duì)伍的成員，最初主要是由__破產(chǎn)的農(nóng)民___轉(zhuǎn)化而來的。14．制度建設(shè)與 制度改革 是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。15．社會(huì)制度是一個(gè)___系統(tǒng)______。二、單項(xiàng)選擇（D 城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）。2．結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A伯森斯）。3．我國消滅剝削階級(jí)采取的政策是（D 針對(duì)不同情況、采取不同政策）。4．有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（C 制度化逃避）。5．手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，此為（C 創(chuàng)新）。三、名詞解釋：農(nóng)村社區(qū)也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，指的是以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來的人們生活的共同體。它可以是一個(gè)小的村落，也可以是由幾個(gè)毗鄰的村落組成的社會(huì)區(qū)域。：家族是由兩個(gè)以上有血親關(guān)系的家庭組成的社會(huì)群眾。它是家庭關(guān)系向外推延所形成的親屬關(guān)系體系。家庭包括父族同宗親屬、母族同宗親屬、妻族的親屬。它與家庭的不同在于不以同居共財(cái)為限。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，家庭是基本的社會(huì)群體。：城市化是城市數(shù)目不斷增加、城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口不斷向城市聚集的過程，城市數(shù)目增加一般由非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展促成，城市規(guī)模所擴(kuò)大一方面因城市人口自身繁衍，另一方面因農(nóng)村人口流入城市所造成，由于后一種因素對(duì)城市化的影響更大，因此，城市化又主要指農(nóng)村人口改變其居住地進(jìn)入城市的現(xiàn)象。：是城市中的企業(yè)向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移、城市居民遷往農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)象，逆城市化使得城市人口相對(duì)減少，城市人口比重降低。：階級(jí)外部的游離化是指在社會(huì)的基本階級(jí)集團(tuán)之外，由于社會(huì)階級(jí)分化的不斷活動(dòng)，一些從社會(huì)基本階級(jí)分離出來，獨(dú)立存在的次一級(jí)階級(jí)集團(tuán)，它們游離于社會(huì)基本階級(jí)之外，但還不同程度地依附于基本階級(jí)進(jìn)行活動(dòng)。：有宏觀、中觀和微觀之分，宏觀的社會(huì)制度指一個(gè)國家的總的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，中觀的社會(huì)制度指重要的社會(huì)生活領(lǐng)域中的社會(huì)關(guān)系及行為規(guī)則系統(tǒng)，微觀的社會(huì)制度指具體的辦事規(guī)則。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。四、問答題。答：人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。通俗說法是“人口”與“人手”的關(guān)系問題?！叭耸帧狈从沉巳说膭?chuàng)造性勞動(dòng)的一面，“人口”反映了他作為消費(fèi)者的一面。在人口中勞動(dòng)者少、消費(fèi)者多，入不敷出即產(chǎn)生人口問題。這種入不敷出可能由多種因素造成：一是人口勞動(dòng)人口相對(duì)不足；二是勞動(dòng)人口未能充分就業(yè)；三是資源匱乏，不能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力與資源的有效配置。人口問題一般表現(xiàn)為人口數(shù)量多，人口相對(duì)過剩。實(shí)質(zhì)上，這也與人口素質(zhì)低有關(guān)。因此，人口問題也是人口數(shù)量與素質(zhì)失調(diào)造成的？P325教材答：社會(huì)保障也叫社會(huì)安全，是國家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度。P325—327教材答：社會(huì)保障作為維護(hù)社會(huì)成員生命安全及社會(huì)安定的手段，具有如下一些重要特點(diǎn)：（1）經(jīng)濟(jì)保障；（2）社會(huì)性；（3）合法性；（4）人道主義。五、論述論述城市社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)答：由于城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣可以在小范圍內(nèi)進(jìn)行，而是需要多方面多層次的合作才能完成。所以嚴(yán)格的分工合作需要較為嚴(yán)密的產(chǎn)業(yè)組織。另外，城市的復(fù)雜性要求對(duì)它的運(yùn)行進(jìn)行有效的管理，這就要求建立能保證城市正常運(yùn)行的城市管理組織。城市社區(qū)的組織主要包括經(jīng)濟(jì)組織、行政組織、文化教育組織等城市居民人事職業(yè)活動(dòng)的工作單位，也包括他們得以安身立命的家庭。與農(nóng)村社區(qū)相比，城市社區(qū)的組織不但復(fù)雜多樣，而且正規(guī)得多。各種社會(huì)活動(dòng)互相聯(lián)系、互相滲透，使得各種社會(huì)組織之間也發(fā)生了這樣那樣的聯(lián)系，城市成為各級(jí)各類組織組成的綜合組織體系，而城市社區(qū)成為一個(gè)高度組織化了