【正文】 作業(yè)答案一、填空題1． 孫中山 寫(xiě)下了“天下為公”、“世界大同”的座右銘，康有為 在青年時(shí)代就撰寫(xiě)了具有歷史意義的《大同書(shū)》。2．19世紀(jì)30年代末，法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在其名著《___實(shí)證哲學(xué)教程_》中首次提出“社會(huì)學(xué)”這個(gè)名詞以及建立這門(mén)新學(xué)科的思想體系。3．在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是 康有為，在1891年。4．社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體__來(lái)看待。5．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是為了滿足人民的各種 物質(zhì)需求和精神需求___。6．馬克思主義認(rèn)為，需要 是人的本性。7．馬克思主義認(rèn)為：“任何人如果不同時(shí)為了 自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”8．社會(huì)需要是人們的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)。9．西方流行的需要學(xué)說(shuō)流傳較廣、影響較大的是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的_需要層次論。10．人類生存的環(huán)境包括 自然環(huán)境 和 社會(huì)環(huán)境。11．人類的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷提升的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，自我意識(shí)的獲得是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。12．社會(huì)交往是人們之間的 相互作用、相互影響 的活動(dòng)。13．社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。14． 語(yǔ)言是人們相互傳遞信息、感情的象征性符號(hào)之一。15．巴甫洛夫的信號(hào)刺激分為 第一信號(hào)系統(tǒng)、第二信號(hào)系統(tǒng)。二、單項(xiàng)選擇題1．“社會(huì)”一詞源于（A 中國(guó)）。2．文化是指（D人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）。3．“工作安定”屬于（B 安全的）需要。4．“鏡中自我”是（B 庫(kù)利）提出來(lái)的。5．一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書(shū)館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B 角色叢）。三、名詞解釋社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。: 所謂系統(tǒng)，就是相互聯(lián)系的要素的復(fù)雜組合。一個(gè)系統(tǒng)本身，具有組織的復(fù)雜性、整體性，組織各要素之間的相互依存性和互感性。社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。：應(yīng)用社會(huì)學(xué)是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)（包括觀點(diǎn)、方法、原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究，如對(duì)家庭、教育、犯罪、宗教、社會(huì)工作等方面的研究。：20世紀(jì)50年代在美國(guó)興起的一種反支為主義傾向的心理學(xué)流派。1962年正式成立閃本主義心理學(xué)分會(huì)。認(rèn)為行為主義把研究的重點(diǎn)放在人的外部行為傾向，是把有人性的人降低到了動(dòng)的和計(jì)算機(jī)的水平。主張心理學(xué)必須說(shuō)明人的本質(zhì)特性，人的內(nèi)在情感，潛在的智能、目的、愛(ài)好、興趣等人類經(jīng)驗(yàn)的一切方面，他也反對(duì)古典心理分析學(xué)，自稱為心理學(xué)的第三陣營(yíng)。：社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。：群體交往是指群體與群體之間的相互作用與相互影響的活動(dòng)過(guò)程。四、簡(jiǎn)答題1．試簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于社會(huì)的幾個(gè)論點(diǎn)。P3—7 答：馬克思主義關(guān)于社會(huì)的論點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)：第一，社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思說(shuō)：“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！庇终f(shuō)：“生產(chǎn)關(guān)系總合起來(lái)就構(gòu)成為所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會(huì)。”第二，人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。人類通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了人類自身，創(chuàng)造了一定的社會(huì)關(guān)系和文化，組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì)。第三，人類社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。自然界和社會(huì)是對(duì)立的統(tǒng)一。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的一部分，這是它們的統(tǒng)一；但人類社會(huì)又是自然界中特殊的一部分，是本質(zhì)上不同于一般自然界的社會(huì)有機(jī)體，它有著自己的特點(diǎn)和規(guī)律，它是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。2．試述社會(huì)交往的意義。P54—57 答：社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。其意義如下：第一，社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件，個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。第二，社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。第三，社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過(guò)交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。3．請(qǐng)對(duì)時(shí)尚進(jìn)行評(píng)價(jià)。P83—86 答：（1）顧名思義，時(shí)尚為眾人一時(shí)所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。時(shí)尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語(yǔ)言。但時(shí)尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會(huì)認(rèn)同的有價(jià)值的，它可能會(huì)保留下來(lái)。而大多數(shù)時(shí)尚是短暫的，時(shí)間一過(guò)，時(shí)尚也就自動(dòng)消失，它不能被保留下來(lái)。這樣，許多時(shí)尚與社會(huì)認(rèn)可的新生事物無(wú)關(guān)。另外，社會(huì)常對(duì)某些時(shí)尚給以消極評(píng)價(jià)，例如趕時(shí)髦是說(shuō)它長(zhǎng)久不了，時(shí)狂則說(shuō)某些人達(dá)到發(fā)狂的程度，更有貶義了。當(dāng)然，時(shí)尚有時(shí)也包含著新事物的萌芽。（2）時(shí)尚流行的特點(diǎn)一般是：第一，自上而下的傳播；第二，由核心群體向邊緣人群的傳播；第三，時(shí)尚的流行具有循環(huán)性。（3）時(shí)尚的功能表現(xiàn)為：第一，時(shí)尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二，時(shí)尚作為對(duì)慣常行為模式的偏離，其流行可能會(huì)給社會(huì)帶來(lái)清新的空氣，使社會(huì)生活變得生動(dòng)活潑。第三，對(duì)落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會(huì)生活方式的革新。第四，在商業(yè)活動(dòng)中，時(shí)尚可刺激消費(fèi)、活躍經(jīng)濟(jì)。不健康的時(shí)尚會(huì)表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)，污染以致毒化社會(huì)空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。五、論述題試述社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。答：1．社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。歷史唯物主義給我們提供了研究大量的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本論點(diǎn)、基本方法、基本理論，但是歷史唯物主義本身，并沒(méi)有、也不企圖代替關(guān)于社會(huì)的各方面現(xiàn)象的具體研究科學(xué)。2．具體來(lái)說(shuō)，有以下三個(gè)方面：（1）歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。（2）社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的：歷史唯物主義是一門(mén)哲學(xué)的歷史觀，是從哲學(xué)的角度研究社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，屬于哲學(xué)的范疇；而社會(huì)學(xué)則是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行具體研究，是一門(mén)具體的社會(huì)科學(xué)。（3）社會(huì)學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。其實(shí)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系就是個(gè)性與共性的關(guān)系。它們之間因?yàn)檠芯繉?duì)象的不同因此有區(qū)別。而它們之間又有聯(lián)系，即社會(huì)學(xué)的研究成果豐富和發(fā)展了歷史唯物主義；而歷史唯物主義的豐富和發(fā)展又為社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。第二次作業(yè)一、填空題。： 直接交往 和 情感性。，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。，從新生兒起其衣食住行，各種生活本領(lǐng)不是靠本能得來(lái)，而是靠__學(xué)習(xí)____獲取。，也是人的社會(huì)化過(guò)程的進(jìn)程。，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。：一是個(gè)人層次上，是人進(jìn)行 社會(huì)化 的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的 某種需要。 家庭、鄰里 和 兒童游戲群體三種形式。10初級(jí)社會(huì)群體保持 較小的 規(guī)模。，與其生存的環(huán)境有著密切的關(guān)系。 能量交換關(guān)系。，被稱為_(kāi)___古典管理理論____。其代表是泰羅的___科學(xué)管理理論___、法約爾的___管理理念____和韋伯的____科層次理論____。二、單項(xiàng)選擇題1．“人生在世，吃穿二字”是（A享樂(lè)主義）的人生觀。2．第二次斷乳是指青少年（B 心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。3．由父母及未婚子女組成的家庭是（A 核心家庭）。4．（C 麥格雷戈）從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。5．注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B 古典管理理論）。三、名詞解釋：沖突是指人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭(zhēng)、壓制、破壞，直至消滅對(duì)方的相互作用方式。：人的社會(huì)化是指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不覺(jué)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和