【正文】 在當今條件下，建立于商品經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義道德體系對提高全民族的道德水平，建立良好的人際關(guān)系，促進社會進步具有十分重要的意義。尤其在社會價值觀念發(fā)生重大變化的時期，道德的控制力更受到挑戰(zhàn)。答: 道德是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和。二、群體成員具有共同的群體意識。二、簡答題（每個１2，共３6分）簡述社會需要在社會生活中的地位。根據(jù)交往的形式，把交往劃分為 直接交往和 間接交往。建議：經(jīng)董事會指定財務(wù)處長的審批權(quán)限，對超過權(quán)限的貨幣資金支付業(yè)務(wù)，實行集體決策；支付貨幣資金之前，應(yīng)由專職的復(fù)核人員進行復(fù)核，復(fù)核貨幣資金的批準范圍、權(quán)限、程序、手續(xù)、金額、支付方式、支付單位等是否妥當。同樣地，如果副處長與財務(wù)人員乙同時出差，空白支票、簽署支票的個人名章、財務(wù)專用章、銀行預(yù)留印鑒將全部落入處長之手，這就違反了簽發(fā)支票的全部印鑒不能由一個人掌管的規(guī)定，難以防止銀行存款被貪污的情況。要求：針對資料第(1)和第(2)項，假定不考慮其他條件，請逐項指出上述事項是否表明相關(guān)內(nèi)部控制得到有效執(zhí)行。注冊會計師負責于2008年10月20 日 至11月20日對A公司的貨幣資金內(nèi)部控制進行了解、測試與評價。答：控制活動是指有助于確保管理層的指令得以執(zhí)行的政策和程序，包括與授權(quán)、業(yè)績評價、信息處理、實物控制和職責分離等相關(guān)的活動。A．鑒證小組成員曾是鑒證客戶的董事、經(jīng)理、其他關(guān)鍵管理人員或能夠?qū)﹁b證業(yè)務(wù)產(chǎn)生直接重大影響的員工B．對鑒證業(yè)務(wù)采取或有收費的方式C．為鑒證客戶提供直接影響鑒證業(yè)務(wù)對象的其他服務(wù)D．為鑒證客戶編制屬于鑒證業(yè)務(wù)對象的數(shù)據(jù)（AD）。，追查至對應(yīng)的發(fā)貨單，以確定銷售的完整性，以確定固定資產(chǎn)的所有權(quán)，將檢查結(jié)果與盤點記錄相核對，以確定存貨的計價正確性，以確定銀行存款余額的正確性3．以下審計程序中，不屬于分析程序的是(B)。科層制既可以克服諸如家長制那樣的主觀隨意式的無規(guī)則管理,從而提高組織效率,也可能由于過分嚴格死板的規(guī)則而妨礙其成員積極性的發(fā)揮和影響組織效率。三、社會組織成員間的關(guān)系不那么親密。二、早婚和違法婚姻問題嚴重。這種理論認為工人不僅僅是為錢來工廠做工的，而是具有多方面的需求的。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟理性和個人主義的價值觀。其特點是觀察過程標準化，獲得的資料比較系統(tǒng)，非結(jié)構(gòu)式觀察則事先對觀察范圍和程序不作嚴格規(guī)定，而依現(xiàn)場的實際情況隨機決定的觀察方法。非參與觀察是調(diào)查員以旁觀者的身份對調(diào)查對象進行觀察的方法。（3）實地觀察要有系統(tǒng)、有組織地進行，即事前要有詳細的觀察計劃方案。五、論述題論述觀察法的特征與類型。他的沖突論所強調(diào)的社會沖突的功能，主要是從結(jié)構(gòu)功能觀點的框架之內(nèi)來討論社會沖突。（5）群體組織現(xiàn)代化。答：社會現(xiàn)代化包括：（1）經(jīng)濟現(xiàn)代化。（4）當社會的上層建筑所維護的是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)或瓦解的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會起推動作用。四、問答題簡述馬克思主義社會變遷理論。：是由于人類與其生存環(huán)境關(guān)系失調(diào)而造成的社會問題，環(huán)境問題包括原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題。4．《第三次浪潮》一書的作者是（B 托夫勒）。19．社會學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)、新材料的開發(fā)應(yīng)用稱為“ 第三次浪朝 ”二、單項選擇題（B 計劃生育）。16．_趨同理論___最早是由荷蘭著名經(jīng)濟學(xué)家丁伯根在1961年提出來的。12．社會保障的實質(zhì)是通過 國民收入 再分配來緩解各種社會問題。8．自然環(huán)境是各種自然要素，即地形、氣候、_海洋____、___陸地___、__土壤___、_植物_等復(fù)雜的綜合體。．___迪爾凱姆___認為，社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。人們的活動在組織之中進行，甚至城市社會的運行主要表現(xiàn)為各類組織的相互作用。另外，城市的復(fù)雜性要求對它的運行進行有效的管理，這就要求建立能保證城市正常運行的城市管理組織。這種入不敷出可能由多種因素造成：一是人口勞動人口相對不足；二是勞動人口未能充分就業(yè)；三是資源匱乏，不能實現(xiàn)勞動力與資源的有效配置。答：人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。：階級外部的游離化是指在社會的基本階級集團之外，由于社會階級分化的不斷活動，一些從社會基本階級分離出來，獨立存在的次一級階級集團，它們游離于社會基本階級之外，但還不同程度地依附于基本階級進行活動。它與家庭的不同在于不以同居共財為限。它可以是一個小的村落，也可以是由幾個毗鄰的村落組成的社會區(qū)域。3．我國消滅剝削階級采取的政策是（D 針對不同情況、采取不同政策）。14．制度建設(shè)與 制度改革 是一個事物的兩個方面，應(yīng)同步進行。10．法國社會學(xué)家迪爾凱姆在1903年曾把社會按特性區(qū)分為“__機械團結(jié)__”和“__有機團結(jié)___”兩種。7．從歷史上看，___城市___是從農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。4．德國社會學(xué)家馬克斯 這就要求盡量發(fā)揮其功能而避免其負功能，即通過組織內(nèi)部的分工和制定規(guī)則來促進組織運行，但又不造成對組織成員積極性、主動性的限制。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。即社會制度是相對穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會結(jié)構(gòu)之一；（4）階級性。對內(nèi)，固定的目標反映了該社會組織在社會分工體系中的位置和它所承擔的社會責任、社會職能；對內(nèi)，它是團結(jié)、聚合其成員共同奮斗的旗幟。（3）環(huán)境變化將引起組織結(jié)構(gòu)的變化；社會組織的變化也將對環(huán)境發(fā)生一定的影響。答：社會組織的環(huán)境是影響組織生存、運行和變化的各種社會因素的總和。6手段：目標鏈是將組織目標分層、并把目標的達致看成是分目標的積累過程的一種觀點。：家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、公共生活的群體。三、名詞解釋：沖突是指人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標而采取的斗爭、壓制、破壞，直至消滅對方的相互作用方式。2．第二次斷乳是指青少年（B 心理上脫離各方面的監(jiān)護）。 能量交換關(guān)系。 家庭、鄰里 和 兒童游戲群體三種形式。從新生兒起其衣食住行，各種生活本領(lǐng)不是靠本能得來，而是靠__學(xué)習(xí)____獲取。而它們之間又有聯(lián)系，即社會學(xué)的研究成果豐富和發(fā)展了歷史唯物主義；而歷史唯物主義的豐富和發(fā)展又為社會學(xué)的進一步發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。（2）社會學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的：歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，是從哲學(xué)的角度研究社會發(fā)展的一般規(guī)律，屬于哲學(xué)的范疇；而社會學(xué)則是對社會現(xiàn)象運用自己特有的方法進行具體研究，是一門具體的社會科學(xué)。五、論述題試述社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。第二，時尚作為對慣常行為模式的偏離，其流行可能會給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑。另外，社會常對某些時尚給以消極評價，例如趕時髦是說它長久不了，時狂則說某些人達到發(fā)狂的程度，更有貶義了。時尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語言。人們通過交往而形成社會關(guān)系，進而形成社會。P54—57 答：社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進行的相互作用、相互影響的活動。第三，人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。馬克思說：“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物。：社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進行的相互作用、相互影響的活動。：20世紀50年代在美國興起的一種反支為主義傾向的心理學(xué)流派。: 所謂系統(tǒng)，就是相互聯(lián)系的要素的復(fù)雜組合。3．“工作安定”屬于（B 安全的）需要。14． 語言是人們相互傳遞信息、感情的象征性符號之一。11．人類的成長是一個不斷提升的過程。7．馬克思主義認為：“任何人如果不同時為了 自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。3．在中國第一個講解社會學(xué)的是 康有為