古希臘哲學——讀后感(編輯修改稿)
2024-10-28 23:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 化的、大眾的、普適性的為成長某人的某項謀生技能而進行的教育，而是拒絕將這種教育與真正的少數(shù)人的教育混為一談，甚至在很多方面淹沒、替代了人文思辯的教育。事實上，為獲取謀生手段而產(chǎn)生的“教育”是理應存在且在民主社會是必不可少的。但是將“培訓”與“教育”混為一談甚至取而代之則是文明的一大損失。接著，我們再回來談談“擴張教育的沖動”。以大學擴招為例，擴招十余年，大學經(jīng)費更加充足，硬件方面不斷發(fā)展，校區(qū)不斷擴展，使更多人有了進入高等院校學習的機會，也正是前面所說的一種盡量擴展教育的沖動。然而，這些也帶來了負面的影響。一是催生了三流學院的產(chǎn)生和蔓延，二是進入大學的門檻降低使得有部分并不具備深入學習素質(zhì)的人進入了大學。[1]尼采《論我們教育機構的未來》，周國平譯，譯林出版社，2012年2月，頁5 同時，大量的教學受眾催生了快餐式的教育。而執(zhí)行快餐式的教育也就降低了教育的質(zhì)量。學生在學校里接受的思想是“如何把這個東西做出來”，而不是“為何這個東西可以這樣做出來”；不斷的接受塑造，卻缺少自己的思索。這樣的人做到最高境界也不過是“學術工廠里的一名工人”而已。正如書中所言，“一個人不能只有立場，還得有思想”。缺少思辯能力的有知識者，就如同缺少控制的機器人一樣可怕。大量的這樣人的存在，必然會導致學術的淺顯化、狹隘化，同時也是學術造假成災的原因之一。所以說，盡管越來越多的人能夠在學校學習到一些技能，但這完全違背了真正的教育，這種學校教育的目標是只是教你如何去獲得一個更好的職位罷了?！叭魏我环N學校教育，只要在其歷程的終點把一個職位或一種謀生方式樹為前景，就絕不是真正的教育，而只是一份指導人們進行生存斗爭的說明書”，相關的機構則是一些“對付生計的機構”，絕不是真正的教育機構。他總結說：“從我這方面講，我只知道一種真正的對立，教育機構與生計機構的對立?！盵2] 社會上也有很多技校，他們教你工作的技能，教你如何去博得領導的歡心，使得你能成為一個賺錢的生物。而正如尼采所說，我們這種以謀生為目標的所謂的教育只是“一個可供使喚的丫鬟”，“一個有智識的女仆，生計、收益、需求方面的女管家”，而真正的教育是一個纖足的仙女。每個人都有受教育的機會，但同時也應該給那些耐得住寂寞來研究學問的人提供他們所需的機會。如果沒有精英來引領變革的發(fā)生，那么這個社會要么死氣沉沉毫無希望，要么在虛幻的浮華中紙醉金迷停滯不前。二、縮小和減弱教育的沖動再者，縮小和減弱教育的沖動也同樣充斥著社會的各個角落：在中學，我們被分為文科學生和理科學生，文科生學習政治歷史，偏向哲學，而理科生則學習物理化學，偏向于理科；而在大學，我們更是被分為若干個學院和專業(yè)，學習著若干種屬于自己專業(yè)的知識。這種縮小教育的表現(xiàn)不正體現(xiàn)出我們當今的教育的目標只不過是教你將來如何更好的謀生罷了。尼采認為，“對大學生的教育要用三個尺度來衡量，第一是對哲學的需要，第二是在藝術方面的本能，第三是希臘羅馬古典文化?！倍捎诂F(xiàn)代教育縮小教育的錯誤傾向，使得我們當今的大學生在這幾方面可以說是基本達不到的，“今天的大學生在哲學上是不合適和無準備的，在藝術上是缺乏本能的，面對希臘人是自命自由的野蠻人?！盵4] 而要達到這些要求的前提是要先破除教育中的各種分科現(xiàn)象，這樣才能使得 [2]尼采《論我們教育機構的未來》，周國平譯，譯林出版社，2012年2月，頁68 [3]尼采《論我們教育機構的未來》，周國平譯，譯林出版社，2012年2月，頁91 [4]尼采《論我們教育機構的未來》，周國平譯，譯林出版社，2012年2月，頁94[3]所有學生都能學習具備這幾個方面的知識和修養(yǎng)，因為在尼采看來，具備哲學的悟性、正確的藝術
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