古希臘哲學(xué)——讀后感(已改無(wú)錯(cuò)字)
2024-10-28 23 本頁(yè)面
【正文】 感覺(jué)和古典人文的修養(yǎng)是共同的的要求，也是根本的要求。令人欣慰的是，目前我國(guó)的文理分科將被取消，這也是教育所邁出的具有進(jìn)步意義的一步。三、教育的真正內(nèi)涵那么到底教育的真正內(nèi)涵是什么呢？尼采認(rèn)為，對(duì)大學(xué)生的教育要用三個(gè)尺度來(lái)衡量，第一是對(duì)哲學(xué)的需要，第二是在藝術(shù)方面的本能，第三是希臘羅馬古典文化。那么我們接下來(lái)分別從這三個(gè)方面來(lái)探索真正的教育之內(nèi)涵。首先是哲學(xué)的悟性：哲學(xué)是一種高貴的教育的基礎(chǔ)，真正的教育是建立在對(duì)哲學(xué)的思考之上的，正如尼采憑借自己的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)而深切感受到對(duì)哲學(xué)的需要描述道：“人是如此地被最嚴(yán)肅、最困難的問(wèn)題包圍著，因此，如果他被以適當(dāng)?shù)姆绞揭蜻@些問(wèn)題，就會(huì)較早陷入那種持久的哲學(xué)性的驚異，唯有在這種驚異的基礎(chǔ)上，就像在一片肥沃的土壤上，一種深刻而高貴的教育才能生長(zhǎng)起來(lái)。”[5]所以說(shuō)，真正的教育是要讓學(xué)生具備哲學(xué)的悟性，哲學(xué)的思考，依靠本能唯一真實(shí)地領(lǐng)悟自然，而不是教學(xué)生如何去征服自然。然后，再是要有正確的藝術(shù)感覺(jué)：在這方面，尼采及其重視語(yǔ)言訓(xùn)練，而正確的藝術(shù)感覺(jué)正是語(yǔ)言訓(xùn)練要培養(yǎng)的東西?！拔ㄓ性谝环N嚴(yán)格的、藝術(shù)上講究的語(yǔ)言訓(xùn)練和語(yǔ)言習(xí)慣的基礎(chǔ)上，對(duì)我們經(jīng)典作家的偉大之處的正確感覺(jué)才能得到強(qiáng)化?！盵6]而當(dāng)你再面對(duì)報(bào)刊雜志上一些所謂的“大作”時(shí)，你就能本能的產(chǎn)生反感，不愿再讀這些平庸之作。最后，是對(duì)于古典人文的修養(yǎng)：在尼采看來(lái)，古希臘羅馬是歐洲人文精神的源頭，而人文精神的實(shí)質(zhì)就在于哲學(xué)和藝術(shù)本身就是人生的最高需要，就是生活方式。尼采把古希臘稱作“真正唯一的教育故鄉(xiāng)”，那么我們要飛往這個(gè)故鄉(xiāng)，則需要古典人文的修養(yǎng)，這樣才能使我們找到通往古代教育的正確道路。所以說(shuō)，我們當(dāng)今的高等教育在尼采看來(lái)是失敗的，它只不過(guò)是培養(yǎng)了許多會(huì)掙錢的生物罷了，而這也恰是當(dāng)今教育的目標(biāo)，“盡量多的知識(shí)和教育——導(dǎo)致盡量多的生產(chǎn)和消費(fèi)——導(dǎo)致盡量多的幸福：這差不多成了一個(gè)響亮的公式?！盵7] 想起全書開頭提到的，這本書是寫給“安靜的讀者”，也就是那些“少數(shù)人”。那么，什么是“安靜的讀者”呢？尼采通過(guò)他對(duì)教育兩種錯(cuò)誤傾向的論述以及對(duì) [5]尼采《論我們教育機(jī)構(gòu)的未來(lái)》，周國(guó)平譯，譯林出版社，2012年2月，頁(yè)91 [6]尼采《論我們教育機(jī)構(gòu)的未來(lái)》，周國(guó)平譯，譯林出版社，2012年2月，頁(yè)39 [7]尼采《論我們教育機(jī)構(gòu)的未來(lái)》，周國(guó)平譯，譯林出版社，2012年2月，頁(yè)5 他心目中理想教育的構(gòu)思，給了我一個(gè)答案：“安靜的讀者”就是那些“尚未被卷進(jìn)我們這個(gè)飛速轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)代的令人眩暈的匆忙之中,尚未被它的輪子碾碎并因此感到一種為偶像獻(xiàn)身的滿足” 的人。這樣的人用今天的話來(lái)說(shuō)，就是具有獨(dú)立之人格、自由之精神、辯證之態(tài)度，能夠獨(dú)立思考、冷眼面對(duì)而不是附庸潮流的人。為何稱之為“少數(shù)人”，不言而喻。那么我們?cè)撊绾稳ジ淖兏叩冉逃木置婺兀磕岵杉鼻械暮舾?“退回去！別朝前走！你們要知道，你們的腳要把你們帶到哪里，這閃光的路把你們引向哪里！” 對(duì)于尼采的教育思想，我們應(yīng)該批判的吸收，他對(duì)教育的批評(píng)要引起我們的警覺(jué)，而他提出的一些有關(guān)教育措施和方法方面的建議，我們要在實(shí)踐中不斷修正，使之系統(tǒng)完善。最后，我想說(shuō)，我們不能期待教育本身首先改變，而應(yīng)當(dāng)先改變我們自己，成為一個(gè)“安靜的讀者”。當(dāng)然，只有社會(huì)產(chǎn)生了冷靜的思考，教育的根源性問(wèn)題才能得以解決，時(shí)代的風(fēng)貌才會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì)該有的樣子。第四篇：古希臘經(jīng)典哲學(xué)語(yǔ)句造物之前，必先造人。賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。最有效的資本是我們的信譽(yù)，它24小時(shí)不停為我們工作。絆腳石乃是進(jìn)身之階。銷售世界上第一號(hào)的產(chǎn)品——不是汽車，而是自己。在你
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