【文章內(nèi)容簡介】 把中國兩千多年傳統(tǒng)孝道文化和中國佛教經(jīng)典以及古典建筑精髓，加上現(xiàn)代社會(huì)需求，使其從多方面完美結(jié)合。地蓮花蓮花為一種夏季開花的花。在佛教的傳說中，佛陀釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛(wèi)國凈飯王家。降生前，凈飯王的宮廷里顯現(xiàn)出八種祥瑞，百鳥群集在王宮頂上鳴聲相和，四季花木一同盛開，尤其是池中突然開放出大如車蓋的蓮花。王后摩耶夫人得到預(yù)感退入后宮，凝神靜思。這時(shí)，菩薩化做一頭六牙白象來投胎……后來釋迦牟尼得道，每當(dāng)傳教說法時(shí)，就以?蓮花?為座，以?蓮花坐勢?為姿，雙腿交疊，足心向上。這也是僧尼坐禪的姿勢，蓮花和佛教聯(lián)系起來，成為佛教的象征，經(jīng)典叫《妙法蓮花經(jīng)》。我國凈土宗亦叫?蓮宗?。在諸佛、菩薩的塑像中都是足踏蓮花座，有時(shí)菩薩手持蓮花枝。佛教初創(chuàng)時(shí)以蓮花為喻，一是為了迎合民俗的愛蓮心理，以便形象地弘揚(yáng)佛法，吸引信徒；二是因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界一片穢土污泥，主張有志者努力修行，不受污染，超凡脫俗，達(dá)到清靜無礙的境界。在佛教經(jīng)典中，蓮花頻頻的出現(xiàn)不僅是象征教義的純潔高雅，也是常常被引喻為生命再生之依托，另外蓮花亦代表著智慧，而法界生于智慧之中。在忠烈陵祭拜大廳正中央的地板上（地蓮花）是為地上涌起之蓮花，她聯(lián)系著地界與法界，代表生命不斷再生和圣潔無暇。地藏王菩薩在忠烈陵祭拜廳里有一尊雕塑精致的地藏王菩薩，這位佛教中的菩薩是中國老百姓所熟知的。相傳，地藏王菩薩是?愿?的主持者。?地藏?是梵文?乞叉底蘗婆?的意譯。他?安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏?故名。據(jù)佛經(jīng)的故事中傳說，他受釋迦牟尼佛的囑咐，在釋迦已滅，而彌勒未生之前，發(fā)誓要在這一段時(shí)期盡渡六道眾生，拯救諸苦，才升級(jí)成佛。因而，他的美名稱號(hào)為?人愿地藏?。地藏曾發(fā)下大愿：孝敬和超薦父母；為眾生擔(dān)負(fù)一切艱難困苦；滿足眾生的生活需求；令大地五谷豐登、草木花果茂盛；祛除病痛，渡盡眾生。在佛滅度1500年以后，地藏降跡為新羅國（今朝鮮）王子，俗稱金，號(hào)喬覺。在唐永徽四年，他24歲時(shí)，剃發(fā)出家，帶著白犬以及翻譯，航海來到號(hào)稱?中國第一山?的安徽九華山，一住就是數(shù)十年，在他99歲時(shí)跏跌坐化圓寂。據(jù)說其尸骸在石函中三年都未腐爛，于是眾徒們在神光嶺上建塔供養(yǎng)。九華山上的?月（肉）身寶殿?，即是地藏的成道處。在主塔的祭拜大廳中有七十二尊地藏王，其所代表的正是化身在各方各地的?地藏王菩薩?，供奉七十二尊是因?yàn)槠呤堑氐臐M數(shù)，三十六為天的滿數(shù)，所以分兩側(cè)供奉，一側(cè)三十六尊。地藏王菩薩在中國的知名度非常高，他和文殊、普賢、觀世音齊名，合稱為?四大菩薩?。四大天王四大天王，又稱四大金剛，是佛教王國里的神將，保護(hù)四方世界。天王像立在寺廟天王殿中兩側(cè)，塑像威武雄壯。多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王這四大金剛合稱為?四大天王?。相傳他們都是居住在須彌山腰的犍陀羅山上，各自率領(lǐng)八大神將守護(hù)東南西北四方天下。尤其具有摧邪輔正，護(hù)法安僧的作用，又稱之為?護(hù)世四天王?。后來，隨著佛教不斷地傳入中國，四大天王也因其所持的法器不相同，代表的吉祥之意不同，故四大天王又具有了掌管風(fēng)、調(diào)、雨、順之權(quán)。南方增長天王，梵名?毗流馱迦?，守護(hù)南方凈浮提洲（南贍部洲），又名護(hù)南金剛。面青色、穿青色甲胄，手持寶劍。?增長?意為令眾生增長善根，保護(hù)佛法，不受侵犯。在中國傳說中，因手持寶劍舞動(dòng)，故稱之為?風(fēng)?。東方持國天王，梵名?提多羅吒?，守護(hù)東方佛提婆洲（東勝神州），又名護(hù)東金剛。面白色，穿白色甲胄，手持琵琶。?持國?意為慈悲為懷，普渡眾生，用音樂感化眾生，使之皈依佛教。在中國傳說中，因手持琵琶彈奏，故稱之為?調(diào)?。北方多聞天王，梵名?毗沙門?，守護(hù)北方郁單越洲（北俱盧洲），又名護(hù)北金剛。面綠色，穿綠色甲胄，右手持寶傘，左手持銀鼠（有時(shí)或?qū)毸?多聞?意為德福聞?dòng)谒姆?，手持寶傘，以制服魔眾，保護(hù)眾生財(cái)富。在中國傳說中，因手持寶傘擋雨，故稱之為?雨?。西方廣目天王，梵名?毗留博叉?，守護(hù)西方瞿耶尼洲（西牛賀洲），又名護(hù)西金剛。面紅色，穿紅色甲胄，手中纏繞一條龍（有的是赤索）。?廣目?意為能用凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持眾生，對(duì)對(duì)佛教不敬的人用龍（赤索）抓來，使其皈依佛教。在中國傳說中為龍群之首，使眾生馴服、歸順，故稱之為?順?。這?風(fēng)?、?調(diào)?、?雨?、?順?又寓意著?五谷豐收?、?天下太平?的崇高意境。十八羅漢?羅漢?是梵文佛經(jīng)中?阿羅漢?的簡稱，它是小乘佛教修行所能達(dá)到的最高果位（境界）。后來，將修行小乘佛教而達(dá)到此境界的出家人稱之為?羅漢?。羅漢的任務(wù)是常住人間，護(hù)法和弘揚(yáng)佛教。清代以前，在各佛教廟宇中多塑有十八羅漢的塑像，一個(gè)個(gè)神態(tài)各異，惟妙惟肖，而今隨著在宗教思想對(duì)生死體悟有其深遠(yuǎn)之義理，于是逐步被廣泛地運(yùn)用在各式寶塔的周圍。這?十八羅漢?為佛祖的過去、現(xiàn)在與未來三世的侍衛(wèi)，他們經(jīng)常成組出動(dòng)，作為佛祖的先行者。這十八羅漢分別是：舍利弗——智慧第一； 目犍連——神通第一； 摩訶迦葉——頭陀第一； 須菩提——解空第一； 富樓那——說法第一； 摩訶迦旃延——議論第一； 阿那律——天眼第一； 優(yōu)婆羅——持戒第一； 羅睺羅——密行第一； 阿難陀——多聞第一； 摩訶拘 羅——問答第一； 周利旃陀迦——義持第一； 梵波提——受天供養(yǎng)第一； 迦留陀夷——教化第一； 薄拘羅——壽命第一； 離波多——無例亂第一； 另：斯里蘭卡和尚——慶友 中國和尚——玄奘其中，羅睺羅是釋迦牟尼的兒子，跟隨其父出家做沙彌。其余均是佛祖 弟子，在佛祖涅槃后受佛的囑咐，不入涅槃，常住世間，受眾人的供養(yǎng)并為 眾生做福業(yè)。四大天王及十八羅漢乃聘請(qǐng)國內(nèi)石雕藝術(shù)大師用高等石材——墨玉精心雕塑而成。將安放在主塔正門及神道兩旁，守護(hù)著園內(nèi)先德以求早日往生極樂。忠烈陵彩繪壁畫在我國具有悠久的歷史與傳統(tǒng)，其內(nèi)容和題材大都起源于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)與生活的實(shí)踐。而今因宗教思想對(duì)生死體悟有其深遠(yuǎn)之義意，于是逐漸被廣泛地運(yùn)用在各式寶塔陵園的選景設(shè)計(jì)中。彩繪更是我國古建筑的一大特色。在塔園內(nèi)繪有眾多精美絕倫的彩繪作品，其內(nèi)容皆取自源遠(yuǎn)流長的宗教經(jīng)典故事，因此每一幅畫除本身有觀賞的藝術(shù)價(jià)值外，尚具有深?yuàn)W的理念和意義，值得我們省思與借鏡。在忠烈陵普通塔位的慧光閣中，所供奉的地藏王兩側(cè)就繪有兩幅文殊菩薩與普賢菩薩親赴法會(huì)圖。左側(cè)騎獅的是文殊菩薩，文殊是梵文的音譯略稱，意譯為?妙吉祥?、?妙德?。據(jù)說他在眾多菩薩中以智慧和辯才居第一，美名尊號(hào)為?大智文殊?。文殊菩薩最典型的形象是頭頂結(jié)發(fā)髻，手執(zhí)寶劍，坐蓮花寶座，身下騎一雄獅，象征著智慧、辯才、銳利和威猛，脅侍在釋迦牟尼的左方。右側(cè)騎白象的是普賢菩薩。?普賢?是梵文的意譯，又稱?遍吉?，以?行愿?著稱。他主持一切佛的理德、行德，與文殊的智德、證德相對(duì)。?德?是指他所具有的延命之德；?行?，據(jù)說他曾發(fā)過十種廣大行愿，要為佛教弘揚(yáng)工作，故他的美名尊號(hào)為?大行普賢?。他最典型的形象是下身騎一頭六牙白象，作為他愿行廣大功德圓滿的象征，脅侍在釋迦牟尼的右方。文殊、釋迦牟尼、普賢合稱為?華嚴(yán)三圣?。忠烈陵彩繪為普通型塔位的文化提升給予襯托，同時(shí)也使整體內(nèi)涵得到融合和體現(xiàn)。曼 陀 羅曼陀羅是梵音。玄奘法師將其譯為?輪圓具足?，指的是壇場，是密宗修行者在其精神世界交匯神靈的一種形式。曼陀羅所代表著放射與覺悟的過程，是宇宙的精神圖書，用來作為禪定的助緣，行者往往都借著圖繪曼陀羅，而在自己內(nèi)心生起一個(gè)法界，以此來加強(qiáng)其冥想法界的心智。曼陀羅也是宗教儀式的普遍表現(xiàn)形式，它充分體現(xiàn)了宗教儀式作為一種宇宙進(jìn)程的本質(zhì)。各種宗教儀式使用不同視覺感受和結(jié)構(gòu)的曼陀羅。如用于冥思、治愈的曼陀羅；象征出生、成長、死亡這一生命進(jìn)程的曼陀羅；抵制邪惡、疾病，渴望和平，用于祈禱的曼陀羅；傳授高僧道德教義的曼陀羅；描述自然界各種變化的曼陀羅。天花板上的曼陀羅乃表達(dá)一個(gè)精神宇宙的架構(gòu)。觀 世 音我國百姓婦孺皆知的觀世音菩薩是?悲?的主持者。?悲?即惻愴他人之苦而生欲救濟(jì)之心。?觀世音?是梵文?阿傅盧枳涅伐邏?的意譯，他是阿彌陀佛的左脅侍。佛經(jīng)中說，觀世音原是印度一位國王的長子，名叫不。不 和他的父親以及弟弟都隨釋迦牟尼出家修行，后來釋迦牟尼給他父子改了法號(hào)，父親稱?阿彌陀佛?，兩個(gè)兒子稱?觀世音?和?大勢至?，父子三人合稱為?西方三圣?。在唐代的時(shí)候，唐太宗的名字叫李世民，觀世音同他重了一個(gè)?世?字，為了避唐太宗李世民諱而略稱?觀音?。據(jù)了解在《法華經(jīng)》