【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，其優(yōu)點(diǎn)在于其感染力、滲透力、示范力，增強(qiáng)了校園的向心力和凝聚力。孝道踐行的前提是積淀與營(yíng)造積極向上、豐富博大的校園精神文化氛圍。在第三章當(dāng)代大學(xué)生孝觀念現(xiàn)狀的調(diào)查中我們分析得出，當(dāng)前大學(xué)生的孝觀念主流是積極向上的，但其中也不乏一些冷漠、自私、不孝觀念的存在，這樣的狀況令人擔(dān)憂。在新形勢(shì)下，如何有效進(jìn)行大學(xué)生孝道教育和踐行是當(dāng)前高校所共同面對(duì)的一個(gè)新的難題。在思考如何開(kāi)展此項(xiàng)工作的同時(shí)，我們可以嘗試從多方面去營(yíng)造校園孝文化的和諧氛圍，以期有所成效。孝道踐行要取得成效，除社會(huì)環(huán)境、學(xué)校和家庭教育的外因影響之外，更要落實(shí)到自我實(shí)踐當(dāng)中。大學(xué)生應(yīng)具有自我提高和發(fā)展的修養(yǎng)意識(shí)，積極主動(dòng)通過(guò)各種有效途徑，不斷加強(qiáng)和提高自我修養(yǎng)和素質(zhì)，從而更好的去踐行孝道。 勤于學(xué)習(xí)，提高孝道意識(shí)認(rèn)識(shí)是行為的導(dǎo)向，提高孝道意識(shí)是孝道踐行的基礎(chǔ)保障。一個(gè)人若想獲得真知灼見(jiàn)，則需要正確的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)真的去學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)?？茖W(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了使自己的思想更加成熟，可以具備辨別是非、分清善惡、懂得孝道的能力。首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論。這是提高孝道意識(shí)的第一步也是最基本的方法。理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。當(dāng)理論越科學(xué)，認(rèn)識(shí)越正確，進(jìn)行道德修養(yǎng)的盲目性越少，自覺(jué)性則越高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立積極向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想品德修養(yǎng)方面的知識(shí)，只有這樣才能明辨是非，學(xué)會(huì)自我修養(yǎng)。理論基礎(chǔ)扎實(shí)才能更加堅(jiān)定行動(dòng)的步伐，才能實(shí)現(xiàn)孝道的傳承。其次，自覺(jué)了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)孝道文化。崇尚孝道是中華民族育己育人、勸世規(guī)人的主旋律。，做到及時(shí)行孝比爾?蓋茨曾說(shuō)過(guò)：“世界上什么都可以等待，唯有孝順不能等待”?！皹?shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見(jiàn)者，親也?！边@是古人對(duì)父母過(guò)世后的悔恨、哀痛之嘆。在當(dāng)代社會(huì)，這樣的悲嘆也處處可見(jiàn)。其實(shí)很多時(shí)候并不是子女不孝，而是總會(huì)受到很多外在因素的影響，有些人因?yàn)楣ぷ髟蜷L(zhǎng)期不在父母身邊，有些人想著多賺點(diǎn)錢(qián)然后再好好的陪陪父母，而歲月是不等人的。父母在我們的“拖”和“等”中漸漸老去，也許當(dāng)有一天你的生活變好了，工作也不忙了才想到家里的父母，此時(shí)也許老人已經(jīng)離開(kāi)了我們，最好留下的只有悔恨而已。總而言之，孝道的影響是深遠(yuǎn)而又厚重的。在傳承傳統(tǒng)孝道的過(guò)程中，我們要吸取和揚(yáng)棄并存，構(gòu)建符合時(shí)代特征的社會(huì)主義新孝道。希望通過(guò)眾多學(xué)者、專(zhuān)家以及社會(huì)的關(guān)注，為大學(xué)生孝觀念的增強(qiáng)和踐行能力的提高做出更多的努力。第三篇：清明與孝道清明與孝道楊永旭清明是我國(guó)二十四節(jié)氣之一，古代人們根據(jù)節(jié)氣客觀地反映一年四季氣溫降雨，物候等方面的變化，以來(lái)安排農(nóng)事活動(dòng)。《淮南子天文訓(xùn)》云：春分后十五日，半指乙，則清明風(fēng)至。何謂清明，按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法，萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”之說(shuō)，清明最明顯的物候特征是“桐始花，虹始見(jiàn)”，這是把清明作一個(gè)氣所來(lái)說(shuō)的。清明在我們的生活中更重要的是作為個(gè)節(jié)日，一個(gè)紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)民族節(jié)日。作為節(jié)日，清明節(jié)始于周代，已有2600多年歷史，是我國(guó)重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子，是一年一度中國(guó)人對(duì)自己祖先表達(dá)敬意和感謝之意的日子。在中國(guó)，祭祖是和孝道聯(lián)在一起的，若不參加祭祖，就是一個(gè)不孝順的人，一個(gè)忘記祖先的人，因此，我們不能無(wú)知的把祭祖掃墓斥之為迷信，把孝道斥之為封建糟粕，清明節(jié)掃墓就是生者對(duì)祖先寄托哀思與緬懷，也是中國(guó)孝道文化的內(nèi)涵與禮數(shù)，祭奠先人倡導(dǎo)的是孝道和感恩的美德。孝與感恩是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。孝，狹義說(shuō)就是善事父母，廣義說(shuō)就是孔子說(shuō)的“始于事親，孝敬父母，忠君愛(ài)國(guó)，其次事君，終于立年”。感恩，狹義就是感激父母，廣義說(shuō)就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國(guó)，感激所有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于魂，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行，屬于形。孝與感恩是思想、是態(tài)度、是文化、是行為、是素養(yǎng)、是文明，不孝，便不知感恩，不知感恩便是不孝，孝是人性，孝是根本，孝是美德?？鬃诱f(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生”。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)把孝道看作是人倫道德的根本，用它來(lái)教化百姓。孝是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。經(jīng)歷時(shí)代演進(jìn)，中國(guó)的孝道文化逐漸在中國(guó)人心中扎下了根，成了人們判斷道德是非的主要價(jià)值尺度。在古代章回小說(shuō)中常有這樣描述，那些占山為王的綠林好漢，攔路搶劫，殺人掠貨，而被劫之人，為求饒得一命，總要說(shuō)“大王，放小的一命吧，小的家中上有七旬老母”這時(shí)山大王就面臨道德選擇，殺了他讓別人老人無(wú)人奉養(yǎng)，自己就會(huì)成為不孝之人，傳出去江湖恥笑，盜示有道嘛，此時(shí)被劫之人往往逃得一命。歷代以來(lái)，孝也是對(duì)官員的最基本要求，西漢，董仲舒倡導(dǎo)“以孝治天下”得到不同朝代，不同統(tǒng)治者的不同響應(yīng)，漢武帝開(kāi)始，朝廷開(kāi)設(shè)“舉孝科”選拔任用“善事父母”的孝子到朝廷做官，唐代有“孝悌力田科”，清代有“孝廉方正科”。即使到了今天，有的地方規(guī)定“不孝敬父母者不能錄用為公務(wù)員”，北京大學(xué)新任校長(zhǎng)周其鳳宣布：對(duì)不孝者不予錄取。從古至今，都把孝道與做官做學(xué)問(wèn)掛起鉤來(lái)，肯定是深得民心的“不得乎親，不可以為人”。“自古忠臣出孝子”。一個(gè)不孝順的人，必是一個(gè)不忠不義不信之人。“小孝治家，大孝治國(guó)”。教育是讓人從善的，中國(guó)教字就是一個(gè)“孝”字加一個(gè)“文”字，教育首要的是讓人懂得孝道，“百善孝為先”。孝道最核心的內(nèi)容是敬養(yǎng)父母。這是人的天性“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。小羊跪著吃奶，小烏鴉喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。一個(gè)連父母都不敬的人，連動(dòng)物都不如，談什么道德文章，做人原則，那都是偽君子。對(duì)同學(xué)們而言，怎樣孝敬父母是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。孔子說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以制乎”。孩子強(qiáng)調(diào)敬，如何做到敬，首先，不能讓父母擔(dān)心?！皯n愁莫教爹娘耽”，“好勇斗狠，以危父母，此不孝也”，個(gè)別同學(xué)沾染黑社會(huì)習(xí)氣，講哥們義氣，好勇斗狠，打架斗毆，給父母帶來(lái)惡名，這是大不孝。還有，我們要學(xué)會(huì)讓父母寬心，“自古子孝父寬心”在家不僅應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，減輕父母家務(wù)負(fù)擔(dān)，而且應(yīng)從思想上，尊重父母親意見(jiàn)和教導(dǎo)。經(jīng)常把生活、學(xué)習(xí)、思想情況告訴父母，外出或到家，向父母打招呼。我們很大一部分同學(xué)的父母多年來(lái)背井離鄉(xiāng)，外出務(wù)工，父子、母女之間一年難得見(jiàn)上兩面，我們應(yīng)學(xué)會(huì)和堅(jiān)持定期以書(shū)信形式告訴父母自己的學(xué)習(xí)生活情況，并了解父母在異鄉(xiāng)的艱辛，不要給父母提出他們能力范圍的物質(zhì)要求（趙繼良教授在講課中也提到這事，書(shū)信的情感表達(dá)方式絕不是電話及短信所能取代的，為什么誠(chéng)信危機(jī)，感情淡漠，就是電話、手機(jī)惹的禍，電子傳播，瞬間消失，空口無(wú)憑，你奈我何），孝敬父母更重要的是要理解父母的期望，報(bào)答父母。今天，我們還靠父母哺養(yǎng)，還不能在物質(zhì)上回報(bào)父母，因此，我們應(yīng)該理解父母，父母最大的心愿是什么？是自己子女的成長(zhǎng)成才，因此作為子女要好好做人，好好學(xué)習(xí)來(lái)回報(bào)父母。孝道的另一個(gè)內(nèi)涵是推恩及人，這是對(duì)他人而言的，孝道分養(yǎng)親、敬親、尊親三個(gè)層次外，還強(qiáng)調(diào)“推恩”。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在與人相處中，應(yīng)推已及人，推恩及人，使孝道得以升華。既尊敬熱愛(ài)自己的父母長(zhǎng)輩，也尊及他人的父母長(zhǎng)輩。有些同學(xué)只認(rèn)識(shí)尊敬給自己上課的教師，對(duì)不上自己課的老師是視而不見(jiàn)的，更別說(shuō)對(duì)從事后勤服務(wù)的教職工，以及在食堂、傳達(dá)室工作的校工，態(tài)度粗暴，傲慢無(wú)禮，別忘了，在別的崗位，在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，你的父母也在從事著同樣的工作?！奥擞H者，不敬其親也”。不尊敬別人的父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。孝道的第三個(gè)內(nèi)涵是緬懷先祖。這是對(duì)亡者而言。要了解自己家庭的發(fā)展史，始終不忘思念先祖，繼承遺志，將他們的功德修養(yǎng)發(fā)揚(yáng)光大。清明節(jié)掃墓就是生者對(duì)先祖寄托哀思與緬懷，是慎終追遠(yuǎn)，敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，通過(guò)這種儀式寄托哀思，與先人相感。因?yàn)槟旧接徐`而無(wú)主，先人有主而無(wú)靈，與先人相感可以更好的得到山川的靈氣。我國(guó)政府已于2008年把清明節(jié)與端午、中秋節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)日確定為法定節(jié)