【文章內(nèi)容簡介】 史學(xué)習(xí)的視野，更好地推動素質(zhì)教育的實(shí)施，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，提高學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)。在改革過程中，由于人們認(rèn)識的不足和理論研究的缺乏，以及傳統(tǒng)的高度集中統(tǒng)一的課程管理機(jī)制等，這些問題制約著校本課程的有效開發(fā)。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快發(fā)展和國內(nèi)改革開放的深入發(fā)展，我國基礎(chǔ)教育既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又蘊(yùn)含著巨大的機(jī)遇。面對日益復(fù)雜多變的客觀形勢，面對日新月異的科學(xué)技術(shù)，面對西方強(qiáng)勢文化的巨大影響，我們必須培養(yǎng)更高素質(zhì)的人才。在這樣的背景之下，我們的新課改從一開始的嘴上說，到我們一線的教師實(shí)際去做，進(jìn)行的轟轟烈烈?？墒俏覀兊乃刭|(zhì)教育提了很多年，實(shí)際情況是只要不改變評價機(jī)制，我們老師就難以放手大膽去突破。事實(shí)上西方很多教育是不存在現(xiàn)成教科書的，或者說對于教科書的使用遠(yuǎn)沒有我們中國的老師們那么依賴。他們的教育更開源，更注重教會學(xué)生什么方法而不是內(nèi)容。這也正是我們當(dāng)前的教育改革的一種方向，我們教育所應(yīng)追求的一種目標(biāo)。二、課程的構(gòu)成要素通過本課程的學(xué)習(xí)，同學(xué)們可以了解不同歷史時期、不同地區(qū)、各種文化背景下人們的思想與實(shí)踐，更加深切感受和理解歷史上的重要事件，更清晰的理順歷史發(fā)展脈絡(luò)，從而學(xué)會正確看待和評價歷史人物，進(jìn)一步提高大家的人文素養(yǎng)，樹立正確的人生目標(biāo)。通過本課程的學(xué)習(xí)，同學(xué)們可以更加走進(jìn)歷史人物，走近他們的思想、生活、主要活動，幫助大家更好的汲取前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以更多的聰敏和智慧去走好自己的人生之路。依據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，把歷史校本課程分成了如下構(gòu)成：1．校本課程開發(fā)：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！边M(jìn)行校本課程開發(fā)已經(jīng)成為各地區(qū)基礎(chǔ)教育課程改革的一項(xiàng)重要舉措。其中，有的學(xué)校開發(fā)德育課程，有的開發(fā)書法課程，有的開發(fā)活動課程，最多的是開發(fā)鄉(xiāng)土課程（鄉(xiāng)土課程資源主要指學(xué)校所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等）。在鄉(xiāng)土課程開發(fā)中，很少發(fā)現(xiàn)是由歷史與社會學(xué)科組來開發(fā)的，其實(shí)，在所有的學(xué)科中，與鄉(xiāng)土教學(xué)關(guān)系最密切的首先是歷史與社會，然后是語文和音樂美術(shù)。鄉(xiāng)土資源首先應(yīng)該成為《歷史與社會》課程資源開發(fā)對象，因此，鄉(xiāng)土校本課程也應(yīng)成為 《歷史與社會》課程對鄉(xiāng)土資源進(jìn)行探究開發(fā)的產(chǎn)物。2．課程標(biāo)準(zhǔn)指出：《歷史與社會》是以提高學(xué)生人文素養(yǎng)、鑄造民族精神為宗旨的課程。其最終教學(xué)目標(biāo)不是培養(yǎng)歷史人才、地理人才、社會人才，而是通過對歷史、地理、社會方面知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)熱愛中華文明、熱愛祖國、具有全球意識的、強(qiáng)烈社會責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。但愛國的感情和強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識往往是從熱愛家鄉(xiāng)開始的。鄉(xiāng)情教育可以使青少年了解家鄉(xiāng)的過去，家鄉(xiāng)的今天，進(jìn)一步展望家鄉(xiāng)的明天，從而培養(yǎng)他們愛國愛鄉(xiāng)的情感和責(zé)任感使命感。正如蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生熱愛祖國的感情是從愛家庭、愛學(xué)校、愛集體農(nóng)莊、愛工廠、愛祖國語言開始的?！?“祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)是看得見的祖國?！?學(xué)生所具有的社會知識，有很多是來源于社會，來源于他們所生活的周圍環(huán)境。而學(xué)生最為熟悉的社會環(huán)境，就是自己的家鄉(xiāng)。了解自己生活的地區(qū)，是學(xué)生的需要。因此，鄉(xiāng)土校本課程充分體現(xiàn)著歷史與社會的課程總目標(biāo)：在掌握鄉(xiāng)土的人文、自然知識的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的自主、合作和探究，為學(xué)生個性充分發(fā)展創(chuàng)造空間，面向生活世界和社會實(shí)踐，幫助學(xué)生體驗(yàn)生活并學(xué)以致用，推進(jìn)學(xué)生對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識與體驗(yàn)，謀求自我、社會和自然的和諧發(fā)展，提高對社會的認(rèn)識和責(zé)任感，②初步形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。因此我們課題組所進(jìn)行的校本課程 開發(fā)也是以家鄉(xiāng)的歷史文化和社會現(xiàn)實(shí)作為課程開發(fā)的資源和素材，首先由老師編寫校本教材走進(jìn)七都〉，使孩子們從總體上能夠有一個了解家鄉(xiāng)的歷史文化與現(xiàn)實(shí)社會狀況的載體；在此基礎(chǔ)上，由歷史與社會教研組的全體老師和全校同學(xué)共同努力，共同圍繞家鄉(xiāng)的歷史與社會問題作為研究性學(xué)習(xí)主題進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)資料的搜集、整理，開展社會調(diào)查、田野考察、訪問研究，在研究的過程中形成一個個相對完整的案例，而這些案例的匯編就是由我們師生共同進(jìn)行校本課程開發(fā)的成果。因此我們的校本課程的開發(fā)是分層次的，同時又是動態(tài)的，不斷調(diào)整的，永遠(yuǎn)不會結(jié)束的開放的課程體系。因此我們的校本課程開發(fā)包括基礎(chǔ)層面的校本課程開發(fā)和深層的研究性學(xué)習(xí)校本課程開發(fā)兩個組成部分。3．研究性學(xué)習(xí)：所謂研究性學(xué)習(xí)就是個體以研究的方式來掌握新知識，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，養(yǎng)成運(yùn)用知識解決生活當(dāng)中實(shí)際問題的習(xí)慣，掌握初步的研究方法和和手段，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)和研究品質(zhì)，最重要的是讓學(xué)生通過這種方式學(xué)會關(guān)心社會問題，學(xué)會思考現(xiàn)實(shí)社會，學(xué)會與他人合作。研究性學(xué)習(xí)的基本特征可以用“六重”來歸納，即重自由、重主動、重參與、重過程、重開放和重交流。三、課程實(shí)施 ，共18課時，授課15課時，復(fù)習(xí)考試3課時。使用多媒體投影、錄像資料等教學(xué)設(shè)備。，在授課和學(xué)習(xí)過程中對同學(xué)們進(jìn)行參與度、作業(yè)完成等過程性評價，學(xué)期授課結(jié)束時通過紙筆測試或小論文、研究報(bào)告等方式進(jìn)行終結(jié)性評價。，限定人數(shù)5060人。第三篇：讓美德伴隨我們成長讓美德伴隨我們成長成人路上，我們往往會埋怨自己肩負(fù)的責(zé)任太多太多。我們需要學(xué)會求知、學(xué)會上進(jìn)、學(xué)會保護(hù)、學(xué)會珍惜……然而，就在我們放蕩不羈的青春年華中，就在我們張揚(yáng)個性釋放活力的激情下，我們往往忽略掉了一種習(xí)慣——美德。什么是美德？美德是為了維護(hù)社會文明健康發(fā)展而促使人人必須養(yǎng)成的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。我們可以這樣認(rèn)為：人類文明的根本象征在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標(biāo)志。而起先對于欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類長久社會中積累的理念，明白什么事該做，什么事不該做。而中國自古也以德育人，以德為美，以“沒有規(guī)矩，不成方圓”恪守人格，以“克已服禮”磨煉品質(zhì)?！懊赖隆痹谟行┤丝磥恚褪锹耦^傻干而不計(jì)報(bào)酬多少，與人交往而甘愿事事吃虧，不考慮個人得失而時時奉獻(xiàn)。你傻干，正好可以讓我多歇一會兒；你愿意吃虧，正好可以讓我多占點(diǎn)便宜；你愿意奉獻(xiàn)，正好可以讓我來享用?！爸钦摺敝徊贿^是把美德在口頭上講講，或者當(dāng)