freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

孟子兩章五篇范文(編輯修改稿)

2024-10-28 11:34 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和”的實(shí)質(zhì),即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣” 提問(wèn):以上三段論證了“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的道理中心論點(diǎn)既然已得到了論證,為什么還要寫(xiě)第4段?答:引導(dǎo)學(xué)生討論后明確:第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó),從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張,使文章更具有普遍意義,其次,“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”,即“人和”得人心者,人心歸順,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自潰因而,第4段絕非多余的閑筆 提問(wèn):這篇短論在論證方法上有什么特色? 明確:主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:(1).逐層論證,層層深入文章第1段,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn),接著運(yùn)用戰(zhàn)例,分別論證了“天時(shí)不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段進(jìn)一步闡發(fā),說(shuō)明,欲得“人和”,必先要“得道”全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,逐層推理,顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性(2).議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法,使文章氣勢(shì)恢宏,筆酣墨暢,結(jié)構(gòu)縝密 提問(wèn):應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張? 答:充分討論明確:孟子提出的“人和”,是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分,強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心,這一觀點(diǎn),不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性,反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見(jiàn)卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視,對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出的“人和”,其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治,這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性 練習(xí)】、解釋加點(diǎn)的字。更多本課資料,請(qǐng)查看《孟子》兩章學(xué)習(xí)資料集 天時(shí)不如地利?????()()()地利不如人和?????()()()地利不如人和?????()()()地利不如人和?????()()()七里之郭???????()()()環(huán)而攻之而不勝????()()()環(huán)而攻之而不勝????()()()環(huán)而攻之而不勝????()()()是天時(shí)不如地利????()()()池非不深也??????()()()兵革非不堅(jiān)利也????()()()兵革非不堅(jiān)利也????()()()兵革非不堅(jiān)利也????()()()兵革非不堅(jiān)利也????()()()委而去之???????()()()委而去之???????()()()域民不以封疆之界???()()()域民不以封疆之界???()()()寡助之至???????()()()多助之至???????()()()親戚畔之???????()()()故君子有不戰(zhàn)?????()()()二、翻譯句子。天時(shí)不如地利,地利不如人和。環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。三、用原文回答。人們常引用孟子的“,強(qiáng)調(diào)建立和諧人際關(guān)系的重要?!钡谌好献觾烧陆贪钢R(shí)目標(biāo)1.積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。3.背誦兩篇短文,積累名言警句。能力目標(biāo)1.反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。2.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。德育目標(biāo)1.理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”,增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí),2.理解“生于憂患,死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識(shí),以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。教學(xué)重點(diǎn)理清論證思路,把握說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。教學(xué)方法1.誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,誦讀顯得尤其重要??赏ㄟ^(guò)不同的朗讀方式,引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。2.討論點(diǎn)撥法3.競(jìng)賽法4.比較法 教具準(zhǔn)備多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶 課時(shí)安排2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀;師生共同研讀《得道多助,失道寡助》,朗讀課文,整體感知:譯讀課文,積累文言文相關(guān)知識(shí),把握文意,理清說(shuō)理思路,把握說(shuō)理方法,品味語(yǔ)言:延伸拓展,深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們,大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答;“得人心者得天下?!?今天,我們學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》,深層探究克敵制勝的首要條件。二,資料助讀孟子與《孟子》孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間,沒(méi)有被重用,退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō),兼言仁和義,提出“仁政”的口號(hào),主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”,稱暴君為“一夫”,認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)?!睹献印肺恼孪騺?lái)以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視,對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。三、朗讀課文,整體感知1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽(tīng)讀,注意把握字音,停頓、重音。2.教師示范背讀課文,注意讀出文章的氣勢(shì)。3.學(xué)生齊讀課文,教師稍作朗讀指導(dǎo)。注意排比句的節(jié)奏,如:域民/不以/封疆之界,固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn),威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,天下/順之。四、譯讀課文,把握文意1.學(xué)生自行翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫(huà),標(biāo)示出疑難詞句。2.小組討論,質(zhì)疑、解疑。3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。教師分發(fā)文字資料,內(nèi)容如下:(1)通假字:寡助之至,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)(2)古今異義詞三里之城,七里之郭(城,內(nèi)城;郭:外城)委而幸之(離開(kāi)。今義:往、到)親戚畔之(親戚朋友,包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)(3)一詞多義;域民不以封疆之界(憑)三里之城(的)地利不如人和(有利)環(huán)而攻之而不勝(代詞)以天下之所順(用)多助之至,天下順之(到)兵革非不堅(jiān)利也(銳利)(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法:域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,使……鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,威懾)(5)注意下列句子的翻譯;天時(shí)不如地利,地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì):有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君,所以,君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。)五、思讀課文,理清論證思路,背誦課文1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。明確:中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。文章開(kāi)籍提出論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開(kāi),用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較,指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同,然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結(jié)論,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。教師依據(jù)學(xué)生回答板書(shū),形成背誦思路。2.學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示,背誦課文。六、總結(jié)升華教師提示,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”,學(xué)習(xí)文言文,要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用,賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義;對(duì)于“人和”得道”,你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生討論。生1:我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派,君不見(jiàn),人世間,團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。生2:日本某些反華勢(shì)力,擅自篡改歷史教科書(shū),結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì),弄得眾叛親離;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,失道寡助”。生3:孟子的這一主張,強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心,反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出“人和”,其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。生4:我覺(jué)得,戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背,“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”,而只能靠:“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天,要想打勝仗,就必須有最先進(jìn)的武器,其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎? 生5:強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí),絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天,雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位,但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家,民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則,“得道多助,失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。生6:在當(dāng)今社會(huì),什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確,也許
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
物理相關(guān)推薦
文庫(kù)吧 www.dybbs8.com
備案圖片鄂ICP備17016276號(hào)-1