八年級(jí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案——第三課(編輯修改稿)
2024-10-25 18:43 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 思想。對(duì)于鄉(xiāng)人聚會(huì)議政的鄉(xiāng)校，然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說(shuō)，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也?！庇媒裉斓脑拋?lái)說(shuō)，子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場(chǎng)所，而且注意根據(jù)來(lái)自公眾的意見(jiàn)，調(diào)整自己的政策和行為。子產(chǎn)執(zhí)政后，重視聽(tīng)取百姓的議論，還把刑書鑄在鼎上公告于世，努力疏通統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，頗得百姓的愛(ài)戴，從而使鄭國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)?！咀g文】鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?？我?tīng)說(shuō)為人忠善來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)靠擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨。用擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨難道不能立刻制止眾人的議論？但是這就像堵住河水一樣危險(xiǎn)：河水大決口造成的損害，傷 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開(kāi)個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽(tīng)取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！比幻髡f(shuō)：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒(méi)有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國(guó)真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”孔子聽(tīng)到了這番話后說(shuō)：信的?！比藗冋f(shuō)子產(chǎn)不行仁政，我是不相“照這些話看來(lái)，第三篇：八年級(jí)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教案——第十五課山東省義務(wù)教育必修地方課程教科書八年級(jí)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教案第 十五 課 無(wú)義則亂教學(xué)目標(biāo)：理解“無(wú)義則亂”的內(nèi)容。注意積累古代典籍中關(guān)于“無(wú)義則亂”的名句。教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，借助注釋理解“無(wú)義則亂”的內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)：積累“無(wú)義則亂”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課在孔子的倫理觀念里，義是人們行為的自我約束和節(jié)制機(jī)制，義以“只當(dāng)如此做，不當(dāng)如彼做”的判斷形式，過(guò)制主體的行為向惡的方向發(fā)展，并把它導(dǎo)向善。因此，義的缺失將會(huì)帶來(lái)極大的危害?？鬃诱J(rèn)為，如果沒(méi)有義的節(jié)制，某些被人稱贊的品質(zhì)、性情也會(huì)失去道德的價(jià)值。例如，孔子認(rèn)為勇是構(gòu)成君子人格的要素之一：“君子道者三……仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼?！钡终J(rèn)為：“君子有勇而無(wú)義為亂?！边@就是說(shuō)，只有受義節(jié)制的勇才是善的，否則，勇反而是一種危害性極大的惡。又如，孔子教導(dǎo)學(xué)生要“敬事而信”，“主忠信”，但同時(shí)他又認(rèn)為，忠信必須合于義，“信近于義，言可復(fù)也”。不合義的忠是愚忠，不合義的信是小人之信。如果沒(méi)有了義，就連勇、忠信這樣的品質(zhì)也會(huì)失去道德價(jià)值，其他自不待言。二、新課教學(xué)人而無(wú)義，唯食而已，是雞狗也。《列子說(shuō)符》語(yǔ)譯：做人不顧道義，只會(huì)吃喝，就是雞狗了孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣?！薄睹献恿夯萃跎稀纷⑨專孩俳唬阂黄?，同時(shí)。②征：爭(zhēng)取，取。語(yǔ)譯：孟子見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老人家！您不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將給我國(guó)帶來(lái)什么利益？”孟子回答說(shuō)：“君王！何必談利！講求仁義就行了。君王說(shuō)：怎樣對(duì)我國(guó)有利？大夫說(shuō)：“怎樣對(duì)我家族有利？”士人和百姓說(shuō)：怎樣對(duì)我自己有利？”上上下下都在爭(zhēng)取利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了啊。”利者，眾人所同欲也。專欲益己，其害大矣。欲之甚，則昏蔽而忘義理；求之極，則侵奪而致仇怨。（宋）程顥、程顧《二程集?周易程氏傳?益》 注釋：①昏：惑亂。②蔽：受蒙蔽。語(yǔ)譯：利益，是眾人所共同需要的。只想著對(duì)自已有利，這種危害是極大的。欲望過(guò)多，就會(huì)使心靈感亂而受蒙蔽，忘記義理；追求太多，就會(huì)發(fā)生侵奪，并且導(dǎo)致怨仇產(chǎn)生。孟子曰：“不信仁賢，則國(guó)空虛；無(wú)禮義，則上下亂；無(wú)政事，則財(cái)用不足。”《孟子?盡心下》語(yǔ)譯：孟子說(shuō)：“不相信仁德、賢能，那么國(guó)家就會(huì)空虛；不講禮義，那么朝野上下的秩序就會(huì)混亂；沒(méi)有清明的政治，那么國(guó)家的財(cái)政開(kāi)支就會(huì)不夠用。三、思考討論1．閱讀四則選文，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的具體事實(shí)，說(shuō)說(shuō)如果失去了“義”，將會(huì)給國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)什么危害？2．閱讀下面“延伸閱讀”中孫叔放諷諫楚王的故事，說(shuō)說(shuō)羋叔為政為什么“不義”？楚王納諫后楚國(guó)能稱霸諸侯的根本原因是什么？四、延伸閱讀孫叔敖論“不義為政”楚王讓羋（mi）叔擔(dān)任地方官，羋叔收的賦稅最多。楚王知道后非常高興，就在朝堂上稱贊羋叔，把他奉為百官的榜樣。令尹孫叔敖聽(tīng)說(shuō)了這件事，仰天大笑。楚王見(jiàn)了，很不高興，說(shuō)
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