【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)校教學(xué)方法改革產(chǎn)生了較大影響的是法國的幼兒教育家弗萊內(nèi)的 您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)： 此題得分：46．第46題聯(lián)邦德國的幼兒園主要是由教會、普通慈善機(jī)構(gòu)和民間團(tuán)體開辦，其中主導(dǎo)力量是 您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)： 此題得分：47．第47題1965年，美國為實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育機(jī)會均等目標(biāo)而實(shí)行的一項(xiàng)重要計劃是 您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)： 此題得分：48．第48題1907年，發(fā)表題為《怎樣辦好幼兒園》的演講，倡導(dǎo)自由主義保育思想的日本教育家是 您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)： 此題得分：49．第49題在蒙特梭利的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，幼兒教學(xué)的基本原則是自由教育和 您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)： 此題得分：50．第50題皮亞杰的兒童游戲論是其兒童心理學(xué)的重要組成部分，他認(rèn)為，兒童游戲的功能就是通過__________作用來改變現(xiàn)實(shí)，以滿足自我在情感上的需要。 您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)： 此題得分：作業(yè)總得分： 作業(yè)總批注：第四篇：2011中外教育史考研測試題答案2011中外教育史考研測試題答案萬學(xué)海文一、填空題國學(xué)，大學(xué)，小學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)《學(xué)記》設(shè)科射策國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)和廣文館。《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》童生試農(nóng)民兼軍人快樂之家1870職業(yè)教育1泛愛主義1《學(xué)制令》1等級性1瑞士1兒童二、選擇題ACCAACBCCD三、簡答題簡述楊賢江“全人生指導(dǎo)”思想的基本內(nèi)容。（1）教育要謀求素質(zhì)的全面發(fā)展。（2）教育要指導(dǎo)學(xué)生過正常而全面的生活。（3）“全人生指導(dǎo)”不僅對學(xué)生的在校生活要指導(dǎo)，對學(xué)生的校外生活也要指導(dǎo)。應(yīng)該指出，楊賢江的“全人生指導(dǎo)”思想是以“革命的人生觀”為核心的，其出發(fā)點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生參加革命，過革命的人生。著眼于“全人生指導(dǎo)”，教育的視野就不會局限于狹隘的書本，學(xué)校工作就可擴(kuò)張到青年生活的各個方面。在這樣一個廣泛的視野上就更容易喚起青年對社會的責(zé)任，引導(dǎo)青年對革命的向往。楊賢江的《新教育大綱》從哪些方面論述了馬克思主義的教育理論？簡述蘇湖教法。是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個或幾個副科。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。為什么說英國教育長期具有雙軌的性質(zhì)？答：在第二次世界大戰(zhàn)以前，英國教育一直具有明顯的雙軌性質(zhì)。初等教育歷來屬于宗教、慈善事業(yè)。1870年“初等教育法”頒布后，政府才廣設(shè)公立學(xué)校，逐漸普及初等義務(wù)教育，一般勞動者的子弟從中受到的宗教教育和粗淺的文化教育，是不足以升學(xué)的。作為另一軌道，中等教育為升大學(xué)做準(zhǔn)備，它有自己的預(yù)備學(xué)校，是達(dá)官貴人和富裕家庭的子弟求學(xué)的軌道，以文法學(xué)校、公學(xué)和牛津、劍橋等古典大學(xué)為主體。19世紀(jì)以后其他形式的中學(xué)、大學(xué)以及師范教育才適應(yīng)社會的發(fā)展需要而陸續(xù)發(fā)展起來。然而，直至二十世紀(jì)初，就讀于現(xiàn)代中學(xué)和一般職業(yè)技術(shù)學(xué)校的英國平民子弟還是難以升學(xué)的，而富裕家庭出身的青年依舊經(jīng)過家庭教育或預(yù)備學(xué)校升入公學(xué)和文法學(xué)校，為將來升入大學(xué)做準(zhǔn)備。顯然，英國教育長期存在著雙軌學(xué)制。試述美國高等教育的發(fā)展。答：高等教育在殖民地時期受到較多的重視，在18世紀(jì)60年代，英屬13個殖民地人口不過160萬，到1775年也只有260萬，但已仿效英國牛津、劍橋等大學(xué)創(chuàng)辦了哈佛、耶魯?shù)?所學(xué)院。這些學(xué)院都是私立的，其中除費(fèi)拉德爾菲亞學(xué)院(Philadelphia College)外，全由教會直接掌[WT]握，辦學(xué)目的是培養(yǎng)傳教士和官吏，以拉丁文、希臘文、希伯來文、《圣經(jīng)》、修辭學(xué)為主要課程，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際生活的需要。當(dāng)時這些學(xué)院的布局不甚合理，密集于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東部城市；學(xué)校規(guī)模小。獨(dú)立后，南部的佐治亞州和北卡羅來納州于1785年創(chuàng)設(shè)州立大學(xué)(公立)，西部的俄亥俄州和密執(zhí)安州繼之。由于國會鼓勵設(shè)立州立大學(xué)，因而各州紛紛仿效。解決了大學(xué)布局不合理的問題。但此時的美國，私立高等院校依然存在，各教派為發(fā)展其勢力還爭相設(shè)立新的高校。獨(dú)立以后，高校的教學(xué)內(nèi)容也發(fā)生了巨大變化，輕古典科目，重實(shí)用知識的趨勢日益加強(qiáng)，到19世紀(jì)初，物理、天文、地質(zhì)、地理、氣象、化學(xué)、植物等自然科學(xué)方面的學(xué)科都在大學(xué)課程體系中取得了鞏固的地位。政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史等社會科學(xué)方面的學(xué)科也逐漸進(jìn)入大學(xué)課程或得到加強(qiáng)。南北戰(zhàn)爭以后，美國高等教育的發(fā)展步伐邁得更快，這期間新成立的大專院校就有二百余所。它一面學(xué)習(xí)當(dāng)時歐洲重視學(xué)術(shù)的樣板——柏林大學(xué)，于1876年創(chuàng)設(shè)約翰霍普金斯大學(xué)，建立大學(xué)研究院，致力高深的學(xué)術(shù)研究；一面根據(jù)國會于1861年、1890年所通過的二個《摩雷爾法》，由國會撥地、撥款資助各州大辦農(nóng)(業(yè))工(藝)學(xué)院，很快培養(yǎng)出大批適合工農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的專門人才，而且對學(xué)術(shù)發(fā)展也作出了貢獻(xiàn)。20世紀(jì)初，美國隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從1902年起開始出現(xiàn)兩年制的初級學(xué)院。這是一種以技術(shù)教育為主，由地區(qū)(州或州以下的市)或教會、私人設(shè)立的短期大學(xué)，也稱社區(qū)學(xué)院，教學(xué)條件和水平較差。但由于學(xué)制短、專業(yè)性強(qiáng)而受到社會的歡迎。第一次世界大戰(zhàn)后，州立大學(xué)進(jìn)一步壯大，私立大學(xué)更紛紛建立，高等教育繼續(xù)發(fā)展，顯示了大眾化的強(qiáng)大趨勢。1935年和1940年美國大學(xué)及其學(xué)生數(shù)分別為1600所，128萬人和1800所，140萬人。據(jù)統(tǒng)計，1870—1940年，美國大學(xué)生增加25倍，此時平均每5家人中就出一名大學(xué)生。大學(xué)和學(xué)院一般修業(yè)四年，與中小學(xué)互相銜接，形式上是單軌的。美國學(xué)院分普通學(xué)院和專業(yè)學(xué)院，大學(xué)除本科外還有研究院，培養(yǎng)碩士和博士。美國高等學(xué)校的課程內(nèi)容十分豐富，這一時期其職業(yè)性更強(qiáng)了，不少高等學(xué)校大大增加職業(yè)性學(xué)科，州立大學(xué)更注意為本地的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。四、論述題試評1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。答：（1）背景主要是：一是由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會的發(fā)展，要求教育為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，而臨時政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；二是受新文化運(yùn)動的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時，要求實(shí)現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個性、尊重人格，而美國的學(xué)制改革及當(dāng)時正在中國發(fā)生重大影響的實(shí)用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會需求。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢，召開全國學(xué)制會議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。（2）這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：①作為指導(dǎo)原則的“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國民經(jīng)濟(jì)力；兼顧舊制，使改革易于著手。②“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級小學(xué)四年（從6歲開始），高級小學(xué)二年，初級中學(xué)三年、高級中學(xué)三年；大學(xué)四至六年。③四項(xiàng)附則，即：為使青年個性易于發(fā)展，得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能，對于天才者之教育應(yīng)特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對于年長失學(xué)者，應(yīng)施相當(dāng)之補(bǔ)習(xí)教育。（3）新學(xué)制在以下方面體現(xiàn)了進(jìn)步性：①縮短了小學(xué)年限，有利于初等教育的普及；②延長了中學(xué)年限，有利于提高中等教育水平，中學(xué)分兩段提高了辦學(xué)的靈活性，也有利于中學(xué)普及；③取消大學(xué)預(yù)科，有利于大學(xué)集中力量進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究；④在中學(xué)實(shí)行選科制和學(xué)分制，兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)?！傲敝频幕窘Y(jié)構(gòu)，符合現(xiàn)代教育的要求，故被一直延續(xù)下來。但是有些方面不大適應(yīng)中國國情，實(shí)施起來有很大困難，后來又作了些調(diào)整。評述馬卡連柯關(guān)于勞動和教學(xué)的實(shí)踐與理論。答：在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社，馬卡連柯既組織學(xué)員進(jìn)行文化學(xué)習(xí)，又組織他們進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞動和各種手工業(yè)勞動。使一批批流浪兒童和少年違法者變成了富有革命理想、自覺遵守紀(jì)律、熱愛集體和勞動的有文化的新人。馬卡連柯認(rèn)為，勞動教育應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的重要手段，特別是教育違法少年的重要手段，但勞動教育決不是勞動懲罰，而是使他們?nèi)姘l(fā)展的正面教育，是全部教育過程的組成部分。他還進(jìn)一步提出，只有生產(chǎn)勞動和創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程才具有更大的教育的意義。誠然，馬卡連柯正確地肯定了勞動的教育作用，他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動也有一定道理，但是他以為不注意創(chuàng)造價值，勞動就不會成為教育的積極因素，這就難免流于片面性和絕對化。關(guān)于教學(xué)與勞動的關(guān)系，馬卡連柯實(shí)行工廠與學(xué)校并存、生產(chǎn)與教學(xué)平行的原則，認(rèn)為定時定量參加生產(chǎn)勞動和按時按程度參加文化學(xué)習(xí)對于學(xué)生個性的全面發(fā)展是同等重要的，但是他以為學(xué)生半天勞動，半天學(xué)習(xí)就算是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。所以，盡管馬卡連柯的勞動教育有許多可取之處，但他未能成功地解決教學(xué)與勞動有機(jī)結(jié)合的問題。第五篇：中外音樂教育史《中外音樂教育史》主講：羅永良教授臺州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 第一章 中國古代音樂教育第一節(jié) 氏族社會時期的音樂教育音樂教育史是音樂教育發(fā)生、發(fā)展的歷史，是教育史與音樂史相互交叉融合的一門新興學(xué)科。研究中國音樂教育史，不可回避的首要課題之一是：原始音樂教育意識是如何形成與發(fā)展的。無論后世怎樣，它——總是中國音樂教育思想發(fā)展的源頭。一、原始自然形態(tài)的音樂教育遠(yuǎn)古時期的教育，無疑是一種經(jīng)驗(yàn)的傳遞。廣義的音樂及其教育伴隨人類產(chǎn)生而產(chǎn)生，并在漫長的歷史歲月中演進(jìn)，成為原始人類生存和發(fā)展的一種必然需求。談?wù)撘魳方逃庾R的發(fā)生與發(fā)展，首先要從音樂的起源談起。首先，人類音樂的起源離不開勞動，但也離不開人的審美、生理、生存及宗教的發(fā)展與需求。其次，音樂產(chǎn)生的一個重要原因是模仿，模仿本身就是一種無形的教育。結(jié)論：原始自然形態(tài)的音樂教育是在相互呼喊和模仿中產(chǎn)生的。(1)二、原始音樂教育意識的萌芽音樂教育意識的萌芽，取決于人類對生活與美的追求及情感的發(fā)泄，其中包括：生產(chǎn)、生活、精神、情感、宗教及異性之間的關(guān)系與需求等。而這種需求正是音樂教育賴以發(fā)生、發(fā)展的美學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)。從廣義上講，音樂教育意識的形成有著多方面的自然因素和社會因素。首先與人的進(jìn)化有著直接關(guān)系。從動物的快感到人的美感，從無意識到“自意識”，這是人類社會在漫長歷史歲月中演進(jìn)的結(jié)果，也是一切藝術(shù)發(fā)生的根本環(huán)節(jié)。其次從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的角度講，“自意識”包含著原始的審美意識，它在藝術(shù)發(fā)生中的意義首先在于它是藝術(shù)活動發(fā)生的主要動力。第三音樂教育意識的產(chǎn)生是伴隨人類社會、文化及生理的發(fā)展而自然形成的，是人類進(jìn)化的重要標(biāo)志之一，但音樂教育意識并非是人人皆有的。(2)三、原始學(xué)校音樂教育的萌芽學(xué)校的起源學(xué)校的起源是一個復(fù)雜的問題。主要由以下三方面所致：其一，學(xué)校的產(chǎn)生是社會長期變革、發(fā)展的必然結(jié)果，是人類文化進(jìn)步的標(biāo)志。其二，由于階級分化和階級對立的形成，迫使占支配地位的統(tǒng)治階級必須培養(yǎng)出自己的接班人，這些接班人應(yīng)該是有文化有修養(yǎng)的“知識分子”，能應(yīng)付各種社會文化活動的需要和領(lǐng)導(dǎo)眾人參加各種社會活動。其三，新石器時代后期，已具備產(chǎn)生學(xué)校的社會條件。學(xué)校音樂教育的萌芽其一，“巫”的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國早在原始社會末期已出現(xiàn)了專職或半專職的音樂教師。其二，音樂教育的起源與宗教之間有著密切的關(guān)系。(3)第二節(jié) 夏商西周的音樂教育一、夏代的音樂教育“庠”的教育場所的出現(xiàn)?！扳浴睆膹V羊聲，即“庠”字由“廣”與“羊”兩字組成：“廣”即居住的地方，“羊”為食物之意，是為敬養(yǎng)氏族長老專門設(shè)立的一種“養(yǎng)老院”。由于享受這種待遇的人多為經(jīng)驗(yàn)豐富、學(xué)識廣博的老人，后來就逐漸演變?yōu)閷ｉT教育青年一代的場所。主要教育內(nèi)容有：狩獵、軍訓(xùn)、忠孝及樂教等方面。樂教已成為具有初步獨(dú)立形態(tài)的教育類型之一，但樂教的概念并非是音樂教育的專稱，它還包含著詩歌、舞蹈等方面的教育內(nèi)容，甚至把繪畫（寫字）、紡織、天文也歸并到“樂”的范疇之中?！靶颉焙汀靶！眱煞N新的學(xué)校名稱的出現(xiàn)?！靶颉焙汀靶！迸c樂教聯(lián)系甚少，它們的主要任務(wù)是對奴隸主貴族及其子弟進(jìn)行軍體訓(xùn)練，以備征戰(zhàn)的需要，訓(xùn)練時常有鼓樂隨之，以鼓舞受訓(xùn)者的士氣。但從中證明了夏代確有軍事樂舞的教習(xí)，人們也已認(rèn)識到音樂具有“鼓舞士氣、激發(fā)斗志”之功能作用，也說明夏代已有進(jìn)行倫理教育和軍事訓(xùn)練的學(xué)校。(4)歌舞《大夏》的出現(xiàn)。這首作品主要歌頌了原始社會氏族部落最后一個領(lǐng)袖又兼作奴隸社會開國君主這樣一位過渡性的歷史人物夏禹治水利民的事跡?！洞笙摹肥且徊看笮鸵魳肺璧缸髌罚删艂€部分組成，富有變化和對比。在編管樂器“龠”（后世謂排簫）的伴奏下，六十余人頭戴皮帽，下著白裙，光著脊梁，手舞足蹈，是一種盛大的群舞場面，音樂規(guī)模相當(dāng)可觀。我們從音樂教育史的角度進(jìn)行考察與分析不難看出：無論統(tǒng)治者怎樣利用音樂（舞蹈）這種藝術(shù)形式或手段將要達(dá)到什么目的，但統(tǒng)治者確已發(fā)現(xiàn)了音樂的教化職能、音樂與政治之間的關(guān)系、音樂的審美功能（娛樂作用）?？陀^上體現(xiàn)出音樂教育功能在政治、倫理及娛樂等方面所起到的應(yīng)有作用。再從上述大型的音樂舞蹈表演來看：至少說明了教師（官）與學(xué)生、教育場所、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的等教育現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明了夏代的音樂教育已處于教育關(guān)系的正常化狀態(tài)。(5)二、商代的音樂教育、出現(xiàn)了新的“學(xué)”和“瞽宗”等教育機(jī)構(gòu)。它不再是單純的“軍體學(xué)院”，而是專門傳授禮樂的教學(xué)場所?！皩W(xué)”字自商代開始出現(xiàn)，說明教育類型已有向“多元化”發(fā)展的趨勢。從最簡單的學(xué)字演變到復(fù)雜的學(xué)字，可以看出學(xué)字包含著三個方面的意思，即教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動和教學(xué)場所，這是“學(xué)?！睒?gòu)成的三大支柱。音樂是“尊神”活動中最重要的一個組成部分?！耙詷吩焓俊笔巧檀鷮W(xué)校教育的重要內(nèi)容和手段，“殷人尊神”是商代的主要教學(xué)思想和特點(diǎn)，而“尊神”則又必須通過各種儀式，如唱歌、跳舞、鼓樂等方式來輔助完成。因此，樂教受其重視是十分自然的事情。習(xí)武是為了征戰(zhàn)，習(xí)樂是為了祭祀，這一點(diǎn)反映出奴隸制國家統(tǒng)治的需要，是奴隸主階級教