【文章內(nèi)容簡介】 ，其中“為什么要把琵琶女的音樂寫得這么動(dòng)聽”這個(gè)問題“牽一發(fā)而動(dòng)其全身”，從而引出小序中“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，引出下文“琵琶女自敘身世”的作用，再輔以對(duì)白居易生平和才華的介紹，學(xué)生通過討論，得出了這樣的結(jié)論：古代讀書人大都有“修身齊家治國平天下”的豪情壯志，而唐代的都城長安則是他們夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的地方。此時(shí)的白居易雖然被逐出這個(gè)權(quán)力的中心，暫時(shí)性地在山水間找到了寄托，但是有心報(bào)國，壯志難酬的憂傷一直是他心上的傷痕。這里的京都之音自然讓他回想起了往昔的歲月，心中的夢(mèng)想，所以才會(huì)感到鄉(xiāng)音一般的親切。所以才會(huì)有后來同琵琶女的天涯淪落之恨，高山流水之慰，才會(huì)有最后的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的感慨。理解了琵琶曲，理解了琵琶女，理解了白居易，在教者的心里升騰起的是一種享受語文、享受課堂的快樂，學(xué)生亦然。②提供“問”的示范“授人以魚，不如授人以漁?！薄胺椒ǖ闹R(shí)是所有知識(shí)中最重要的知識(shí)?！庇嘘P(guān)研究表明，學(xué)生提問是從模仿開始的，如果教師傾向于提認(rèn)知水平高的問題，學(xué)生會(huì)以教師為榜樣，提出的問題質(zhì)量較高。因此，教師要做好提問的言傳身教，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生提問題，還要站在學(xué)生的角度提問，為學(xué)生提出問題做示范。教師可通過示范教給學(xué)生從課文中尋找問題的方法。比如：從課題出發(fā)尋找疑點(diǎn)，從字、詞、句等方面尋找疑點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)的安排、內(nèi)容的選擇等方面尋找疑點(diǎn)等。教師要獨(dú)具慧眼，于無疑處生疑，問在重點(diǎn)處，問在矛盾處；教師更要高屋建瓴，敢于率先打破傳統(tǒng)，走出思維定勢(shì)，以具有挑戰(zhàn)性的問題進(jìn)一步引起學(xué)生探究的熱情，讓他們能“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，充分享受鉆研思考過程的樂趣，從而提高學(xué)生的思維品質(zhì)。例如老師教狄金森的短詩《籬笆那邊》，分析“上帝”這個(gè)形象，在學(xué)生的思維先是固定在“權(quán)威的代表” “正統(tǒng)思想的化身” “別人思想行為的禁錮者”“以自身刻板僵化的理念來扼殺世間美好事物的冷面統(tǒng)治者”時(shí)，順勢(shì)提出一個(gè)疑問：草莓的甜美只是想象的結(jié)果，若草莓是酸的，是苦的，我們真的不需要“上帝”嗎？這一石激起千層浪，學(xué)生的思維走向更遠(yuǎn)更深。經(jīng)過積極思考討論，學(xué)生們談了自己的見解：不是所有的追求都值得贊賞，當(dāng)我們所向往、所追求的并不是真正美好的事物時(shí)，上帝的“罵”就不是無理的指責(zé)，而應(yīng)是理智的勸告了。如果不加以分析，一味地肯定追求，否定規(guī)則，結(jié)果自然會(huì)造成一種無序的世界。事實(shí)上，一個(gè)完整的人，應(yīng)該是上帝和孩子的組合，而真正完美的人生，不但應(yīng)該有一半上帝的理智，還應(yīng)該有著一半孩子的激情?？梢韵胍?，在學(xué)生回答問題的過程中，不僅掌握了知識(shí)，發(fā)展了能力，而且對(duì)問題的模式也有所了解，他們會(huì)模仿提出問題，進(jìn)而主動(dòng)地、更好地提出問題。（4）交還“問”與“答”的權(quán)利，使學(xué)生多問愛因斯坦曾指出：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要。因?yàn)榻鉀Q問題，也許僅是技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！苯處熞朴趯⒄n堂提問的權(quán)利交給學(xué)生，允許學(xué)生提出有別于其他同學(xué)的問題或提出教師意想不到的問題，包括對(duì)老師講解的質(zhì)疑；教師也要具有辨別問題的能力、善于把握引導(dǎo)問題的機(jī)智和反饋評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)言的機(jī)敏，這樣才能使學(xué)生多問、善問。不僅如此，教師還要特別做到：把回答問題的權(quán)利還給學(xué)生，只有在“問”與“答”的思維交鋒中，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考和探究。明代學(xué)者陳獻(xiàn)章說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！边@“長進(jìn)”不僅在“疑”之中，而且更在“覺悟”之中。比如教《秋聲賦》一文時(shí)，學(xué)生提出“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮”一句不會(huì)翻譯，雖然這只是一個(gè)“不懂”層面的問題，但它又的確關(guān)乎對(duì)文章主旨、全文結(jié)構(gòu)內(nèi)容的安排，所以，教師并沒有草率放過。先請(qǐng)幾位同學(xué)翻譯，讓學(xué)生找出翻譯的異同，發(fā)現(xiàn)問題主要集中在“與草木而爭榮”上，一種翻譯成“和草木爭榮”，另一種翻譯成“與草木（一樣）爭一時(shí)的榮盛”，隨后，讓學(xué)生到文中找出贊成或反對(duì)某一種翻譯的依據(jù)，帶著這樣的問題，學(xué)生再一次回到課文中去潛心閱讀，多方尋找解決問題的路徑，又產(chǎn)生了許多問題，隨著這一個(gè)個(gè)問題的解決，全文的主旨、行文特點(diǎn)豁然開朗，而賦文中歐陽修的感慨與悲傷也點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到了學(xué)生與教師的心中。正如左拉所說：“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)讀者可以聽到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人?！保ㄈ白灾?、合作、探究”式課堂教學(xué)模式中導(dǎo)學(xué)結(jié)合的基本形式學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師引導(dǎo)、輔導(dǎo)相結(jié)合學(xué)生“自主”性學(xué)習(xí)，不受時(shí)間和空間的限制，以自己獨(dú)立思考為主，充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自主價(jià)值。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要特征是：課前學(xué)生自己讀熟課文，借助工具書認(rèn)識(shí)生字，查找與課文相關(guān)的資料，并能簡要記錄自己的疑難問題；課后獨(dú)立完成作業(yè)，溫習(xí)和歸納整理前面已學(xué)過的知識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，教師要把學(xué)生的注意力導(dǎo)向事物的主要特征和重要方面，防止在一些細(xì)微枝節(jié)問題上糾纏，讓現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)。在“引導(dǎo)”時(shí)特別要注意，“引”不是“拉”，“導(dǎo)”不是“套”，不能讓學(xué)生被動(dòng)地跟著教師的思路轉(zhuǎn)。教師可采用談話法、提問法、比較法、討論法、新舊知識(shí)過渡法來“引導(dǎo)”。在“輔導(dǎo)”方面，教師應(yīng)該注意針對(duì)性，要講求實(shí)效，根據(jù)各類層次學(xué)生的實(shí)際情況，可采用集中輔導(dǎo)法、學(xué)生相互矯正法、一幫一促進(jìn)法、分類指導(dǎo)法和個(gè)別小灶法等輔導(dǎo)方法。總之，這些方法必須為學(xué)生的“自主”性學(xué)法服務(wù)，教法必須因?qū)W法的需要而制定。課題組向海燕老師在執(zhí)教《祝?！愤@篇課文時(shí)，要求學(xué)生按照祥林嫂到魯鎮(zhèn)時(shí)間的先后，找出作者對(duì)祥林嫂的三次肖像描寫。學(xué)生迅速瀏覽課文，找到了這三處描寫。第一處：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口。第二處：仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。第三處：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)有一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。接下來，向老師準(zhǔn)備通過對(duì)這三處描寫的分析，讓學(xué)生了解祥林嫂這一悲慘形象的社會(huì)意義，進(jìn)一步深化主題，達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。“老師，課文中還有一處肖像描寫你沒看到！”這時(shí)，一個(gè)男生站起來說道?！芭?，真的嗎？”老師笑著問他?！罢娴?，就在第36段，這句話是‘然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了’。”男生回答?！昂?，周進(jìn)找的很細(xì)心，我們大家都沒注意呀！大家說，這是肖像描寫吧？”其他學(xué)生紛紛表示同意。可以說，這一個(gè)小小的插曲并沒有引起聽課老師的注意，大部分學(xué)生也沒有放在心上，向老師接著前面的思路，對(duì)三處描寫展開了重點(diǎn)分析，最終，在向老師的巧妙引導(dǎo)和詳盡分析后，祥林嫂這一形象的社會(huì)意義和命運(yùn)悲劇的原因被揭示出來，達(dá)成了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。就在大家都以為這一教學(xué)環(huán)節(jié)即將結(jié)束時(shí)，向老師提出了這樣一個(gè)問題“請(qǐng)同學(xué)們思考，剛才周進(jìn)同學(xué)找到的這處肖像描寫跟《祝?！返闹黝}有沒有關(guān)系?祥林嫂‘臉上也白胖了’是不是說明她生活得很好，很幸福呢？”一石激起千層浪，學(xué)生馬上對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生了興趣，開始談?wù)撈饋?，有的學(xué)生說，她的生活應(yīng)該很好，要不然不會(huì)胖起來。有的學(xué)生說，祥林嫂的結(jié)局是凄慘的，她哪里會(huì)幸福??？這時(shí)，向老師提示了一句“同學(xué)們注意，祥林嫂在什么情況下“臉上也白胖了”?學(xué)生開始在文中找相關(guān)的語段，有學(xué)生大聲的喊出來，在魯四老爺家做工時(shí)胖起來的。向老師接著問“做工的情況怎么樣？”“比勤快的男人還勤快”“徹夜煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有雇短工”，學(xué)生一起回答?！安诲e(cuò)，祥林嫂實(shí)際上做的就是一個(gè)奴隸的活。她在來到魯四老爺家里的時(shí)候，就連表面也看到她帶著剛死去了丈夫的悲哀。但現(xiàn)在這種繁重的勞動(dòng)，便使她感到滿足，‘口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！绻@樣的生活并不受到侵?jǐn)_，并沒有很快便遭到破壞，祥林嫂也許便這樣安然地度過她的一生。后來她生了阿毛，又“白胖”了一次，可見，她的所謂‘做人’也就是有活做、有飯吃地做穩(wěn)有點(diǎn)意義的奴隸而已。正如寫過《祝?！芬荒甓嘀篝斞冈陔s文里指出的:中國人在歷史上從來只有兩種命運(yùn)‘,想做奴隸而不得的時(shí)代’和‘暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代’。看來，做穩(wěn)奴隸就是祥林嫂一生中孜孜以求的最高理想?！毕蚶蠋熣f道。至此，一個(gè)枝節(jié)問題的解答不但沒有讓現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)，反而使本質(zhì)更加清晰了。學(xué)生合作學(xué)習(xí)與教師督導(dǎo)、疏導(dǎo)相結(jié)合“合作”性學(xué)習(xí)主要在課內(nèi)進(jìn)行，是以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)問題的解決，“人人教我，我教人人”，學(xué)生在這樣平等的氛圍中對(duì)話，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異。學(xué)生“合作”學(xué)習(xí)的主要特征是：以討論的形式研討某個(gè)問題的解決方案，學(xué)生在討論中可培養(yǎng)以下幾個(gè)方面的能力：（1）傾聽，認(rèn)真聽取別人的意見；（2）交流，發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充；（3）協(xié)作，用不同形式（如讀、畫、唱、演等）展示問題的解決過程；（4）分享，讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為?！昂献鳌毙詫W(xué)習(xí)可以集中大家的智慧，有利于問題的解決和學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要形式。在學(xué)生進(jìn)行“合作”性學(xué)習(xí)的過程中，教師可相機(jī)采用“督導(dǎo)”“疏導(dǎo)”性教法達(dá)到收放自如。教師既要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，督促學(xué)生積極地參與，又要尊重學(xué)生按照自己的意愿去選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式。教師在督促學(xué)生時(shí)要做到：嚴(yán)格要求，耐心教育；關(guān)心親近，但不姑息遷就；熱忱幫助，而不冷淡歧視。學(xué)生在“合作”學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生“憤”“悱”情緒，這時(shí)教師還要注意采用“疏導(dǎo)”教學(xué)法，通過點(diǎn)撥、啟發(fā)、類比、聯(lián)想、提示、示范、變換角度、回憶舊知識(shí)、指明方向、逆向思維等方法進(jìn)行“疏導(dǎo)”，使學(xué)生的“合作”性學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。課題組陳翠云老師在執(zhí)教畢淑敏的《我的五樣》一文時(shí)，把“以游戲的方式激發(fā)興趣，以體驗(yàn)的過程認(rèn)識(shí)自我，用對(duì)照的方法規(guī)劃人生”作為目標(biāo)，分組合作，共同討論，解決了在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題。當(dāng)各組學(xué)生開始交流時(shí)，在他們的臉上，是沉思，是頓悟，有幾個(gè)學(xué)生的發(fā)言很是精彩，現(xiàn)摘錄如下：①我覺得我解剖了自我，明白了我意志的支點(diǎn)，不是權(quán)、錢，也不是友情與愛情，至少在現(xiàn)在我意志的支點(diǎn)是親情?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉。”（金凱）②這個(gè)游戲充滿痛苦與抉擇，每次劃去其中的一樣，就意味著多了一份苦澀，人生有時(shí)就是這么殘酷，舍棄物質(zhì)的滿足就代表著生存的渺茫，舍棄親人就代表著撕心裂肺的疼痛，總而言之，人生亦如此。（姜盛）③看了畢淑敏寫下的五樣，我真的感到慚愧和難受，空氣、水、陽光那是生命中不可缺少的，而我竟然一點(diǎn)也沒感覺到，完全遺忘了，她的最愛是為人類奉獻(xiàn)更多的精神產(chǎn)品，而我在一個(gè)多么渺小的世界里，選擇的五樣完全是以自我為中心。（朱盼盼）④親情、友情固然重要，可是拋開了事業(yè)，那有何意義呢？畢淑敏在她的五樣中留下了筆，因?yàn)楣P是她的另一顆心臟，推動(dòng)她的四肢百骸。人的一生中有很多的選擇，但是一定得選擇生命中的重中之重，讓你的選擇成為陪伴你成長的生命知音。（蘇瓊雅）陳老師最后作了這樣的課堂總結(jié)：學(xué)完全篇，一個(gè)小小的心理游戲，卻解讀了人內(nèi)心對(duì)生命意義的思考。我們的生活如此繁雜，隨時(shí)需要我們做出決定，小到早上吃什么，大到學(xué)業(yè)前途，是考本科還是大專。一個(gè)選擇決定了一條道路，一條道路到達(dá)一方地方，一方土地開始一種生活，一種生活便成一個(gè)命運(yùn)。不管怎樣，我們都該為自己的最愛而生，聽心的選擇，做心想的事情?？梢哉f，在教師嚴(yán)格要求下，學(xué)生作出了自己的選擇，并從中得出了一定的啟示。在老師的點(diǎn)撥下，學(xué)生受到了教育，也通過思考和交流，解決了在人生觀價(jià)值觀方面的困惑，提高了自己的能力。學(xué)生自主探究與教師啟導(dǎo)、誘導(dǎo)相結(jié)合。對(duì)教學(xué)中的難點(diǎn)問題，應(yīng)多采用“探究”性學(xué)習(xí)。語文教學(xué)中不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑難問題，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自己去探究，如課文中涉及的自然科學(xué)，耐人尋味的課文結(jié)尾等，都可以作為探究的對(duì)象。探究性學(xué)習(xí)是一種積極的學(xué)習(xí)過程，通過自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，在攝取已有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過同化、組合和探究，獲得新的知識(shí)、能力和態(tài)度。中學(xué)生的身心發(fā)展、認(rèn)知結(jié)構(gòu)還不完善，低年級(jí)和高年級(jí)也存在差異性，因而，中學(xué)語文教學(xué)中的探究活動(dòng)不宜復(fù)雜，應(yīng)定位在學(xué)生“喜歡”的層次上。探究性學(xué)習(xí)的主要特征是：學(xué)生自己提出疑難問題，通過與他人交流、查找相關(guān)的資料、開展某種實(shí)驗(yàn)等形式，找到解決問題的途徑。探究性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的發(fā)展，應(yīng)在教學(xué)中予以關(guān)注和重視。在學(xué)生的“探究”性學(xué)習(xí)過程中，教師可采用“啟導(dǎo)”法，使學(xué)生在良好的狀態(tài)下進(jìn)入更深層次的探究，如造成懸念，引起學(xué)生注意；聯(lián)系舊知識(shí)，引出新內(nèi)容；用格言、警句、詩詞和故事引入，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲；設(shè)置一定情景氛圍，引起學(xué)生共鳴；設(shè)疑問難，引起學(xué)生積極思考。教師在“啟導(dǎo)”學(xué)生時(shí)，應(yīng)盡力做到啟導(dǎo)在關(guān)鍵處、疑難處、含蓄處、精妙處。在這基礎(chǔ)上，教師再恰當(dāng)?shù)夭捎谩罢T導(dǎo)”法，將問題由淺入深，由遠(yuǎn)及近，由易到難，從局部到整體，從現(xiàn)象到本質(zhì)地鋪展開來，把學(xué)生的思維一步一個(gè)臺(tái)階地引向求知的廣闊天地。課題組丁國斌老師在執(zhí)教《拿來主義》一文時(shí)，有學(xué)生在自主研讀課文后，提出“文章既是‘拿來主義’，那么作者主張?jiān)谑裁捶矫鎸?shí)行‘拿來’呢”這一問題，而這個(gè)貌似簡單的問題實(shí)際恰恰是解讀文本的關(guān)鍵問題。面對(duì)學(xué)生的提問，老師并沒有給予解答，而是先請(qǐng)學(xué)生合作交流探討，但在各學(xué)習(xí)小組代表匯報(bào)問題答案時(shí)，大家還是莫衷一是，無疑這個(gè)問題是有一定的挑戰(zhàn)性的。這時(shí)的老師依然沒有告知學(xué)生答案的意思，而是一邊提醒學(xué)生一定要學(xué)會(huì)看書，學(xué)會(huì)在文本中找到關(guān)鍵信息，一邊耐心等待，過了足足5分鐘，終于有學(xué)生在文中找到了關(guān)鍵的兩句：一句是“別的且不說吧，單說學(xué)藝上的事”，一句是“沒有拿來的，文藝不能成為新文藝；沒有拿來的，人不能自成為新人”。這關(guān)鍵信息一出來，再根據(jù)議論文舉例論證觀點(diǎn)與材料要統(tǒng)一的法則，以及卒章顯志等規(guī)律，學(xué)生逐漸得出作者主張“將文藝拿來”“將藝術(shù)拿來”“將外國的文藝拿來”“將外國的文化拿來”“將外國的文學(xué)拿來”“將中國古代的文學(xué)遺產(chǎn)拿來”“將中國古代文化遺產(chǎn)拿來”等觀點(diǎn)，最終自然得出“這是魯迅先