【文章內(nèi)容簡介】 ，其中“為什么要把琵琶女的音樂寫得這么動聽”這個問題“牽一發(fā)而動其全身”，從而引出小序中“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，引出下文“琵琶女自敘身世”的作用，再輔以對白居易生平和才華的介紹，學生通過討論，得出了這樣的結(jié)論：古代讀書人大都有“修身齊家治國平天下”的豪情壯志，而唐代的都城長安則是他們夢想實現(xiàn)的地方。此時的白居易雖然被逐出這個權(quán)力的中心，暫時性地在山水間找到了寄托，但是有心報國，壯志難酬的憂傷一直是他心上的傷痕。這里的京都之音自然讓他回想起了往昔的歲月，心中的夢想，所以才會感到鄉(xiāng)音一般的親切。所以才會有后來同琵琶女的天涯淪落之恨，高山流水之慰，才會有最后的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的感慨。理解了琵琶曲，理解了琵琶女，理解了白居易，在教者的心里升騰起的是一種享受語文、享受課堂的快樂，學生亦然。②提供“問”的示范“授人以魚，不如授人以漁?！薄胺椒ǖ闹R是所有知識中最重要的知識?！庇嘘P(guān)研究表明，學生提問是從模仿開始的，如果教師傾向于提認知水平高的問題，學生會以教師為榜樣，提出的問題質(zhì)量較高。因此，教師要做好提問的言傳身教，不僅要鼓勵學生提問題，還要站在學生的角度提問，為學生提出問題做示范。教師可通過示范教給學生從課文中尋找問題的方法。比如：從課題出發(fā)尋找疑點，從字、詞、句等方面尋找疑點，從結(jié)構(gòu)的安排、內(nèi)容的選擇等方面尋找疑點等。教師要獨具慧眼，于無疑處生疑，問在重點處，問在矛盾處；教師更要高屋建瓴，敢于率先打破傳統(tǒng)，走出思維定勢，以具有挑戰(zhàn)性的問題進一步引起學生探究的熱情，讓他們能“仰之彌高，鉆之彌堅”，充分享受鉆研思考過程的樂趣，從而提高學生的思維品質(zhì)。例如老師教狄金森的短詩《籬笆那邊》，分析“上帝”這個形象，在學生的思維先是固定在“權(quán)威的代表” “正統(tǒng)思想的化身” “別人思想行為的禁錮者”“以自身刻板僵化的理念來扼殺世間美好事物的冷面統(tǒng)治者”時，順勢提出一個疑問：草莓的甜美只是想象的結(jié)果，若草莓是酸的，是苦的，我們真的不需要“上帝”嗎？這一石激起千層浪，學生的思維走向更遠更深。經(jīng)過積極思考討論，學生們談了自己的見解：不是所有的追求都值得贊賞，當我們所向往、所追求的并不是真正美好的事物時，上帝的“罵”就不是無理的指責，而應是理智的勸告了。如果不加以分析，一味地肯定追求，否定規(guī)則，結(jié)果自然會造成一種無序的世界。事實上，一個完整的人，應該是上帝和孩子的組合，而真正完美的人生，不但應該有一半上帝的理智，還應該有著一半孩子的激情。可以想見，在學生回答問題的過程中，不僅掌握了知識，發(fā)展了能力，而且對問題的模式也有所了解，他們會模仿提出問題，進而主動地、更好地提出問題。（4）交還“問”與“答”的權(quán)利，使學生多問愛因斯坦曾指出：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要。因為解決問題，也許僅是技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”教師要善于將課堂提問的權(quán)利交給學生，允許學生提出有別于其他同學的問題或提出教師意想不到的問題，包括對老師講解的質(zhì)疑；教師也要具有辨別問題的能力、善于把握引導問題的機智和反饋評價學生發(fā)言的機敏，這樣才能使學生多問、善問。不僅如此，教師還要特別做到：把回答問題的權(quán)利還給學生，只有在“問”與“答”的思維交鋒中，才能真正實現(xiàn)對學習內(nèi)容的思考和探究。明代學者陳獻章說：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！边@“長進”不僅在“疑”之中，而且更在“覺悟”之中。比如教《秋聲賦》一文時，學生提出“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮”一句不會翻譯，雖然這只是一個“不懂”層面的問題，但它又的確關(guān)乎對文章主旨、全文結(jié)構(gòu)內(nèi)容的安排，所以，教師并沒有草率放過。先請幾位同學翻譯，讓學生找出翻譯的異同，發(fā)現(xiàn)問題主要集中在“與草木而爭榮”上，一種翻譯成“和草木爭榮”，另一種翻譯成“與草木（一樣）爭一時的榮盛”，隨后，讓學生到文中找出贊成或反對某一種翻譯的依據(jù)，帶著這樣的問題，學生再一次回到課文中去潛心閱讀，多方尋找解決問題的路徑，又產(chǎn)生了許多問題，隨著這一個個問題的解決，全文的主旨、行文特點豁然開朗，而賦文中歐陽修的感慨與悲傷也點點滴滴地滲透到了學生與教師的心中。正如左拉所說：“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙，而是一個人，一個讀者可以聽到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人。”（三）“自主、合作、探究”式課堂教學模式中導學結(jié)合的基本形式學生自主學習與教師引導、輔導相結(jié)合學生“自主”性學習，不受時間和空間的限制，以自己獨立思考為主，充分實現(xiàn)個體在學習活動中的自主價值。學生自主學習的主要特征是：課前學生自己讀熟課文，借助工具書認識生字，查找與課文相關(guān)的資料，并能簡要記錄自己的疑難問題；課后獨立完成作業(yè)，溫習和歸納整理前面已學過的知識。在這個時候，教師要把學生的注意力導向事物的主要特征和重要方面，防止在一些細微枝節(jié)問題上糾纏，讓現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)。在“引導”時特別要注意，“引”不是“拉”，“導”不是“套”，不能讓學生被動地跟著教師的思路轉(zhuǎn)。教師可采用談話法、提問法、比較法、討論法、新舊知識過渡法來“引導”。在“輔導”方面，教師應該注意針對性，要講求實效，根據(jù)各類層次學生的實際情況，可采用集中輔導法、學生相互矯正法、一幫一促進法、分類指導法和個別小灶法等輔導方法。總之，這些方法必須為學生的“自主”性學法服務，教法必須因?qū)W法的需要而制定。課題組向海燕老師在執(zhí)教《祝?！愤@篇課文時，要求學生按照祥林嫂到魯鎮(zhèn)時間的先后，找出作者對祥林嫂的三次肖像描寫。學生迅速瀏覽課文，找到了這三處描寫。第一處：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口。第二處：仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。第三處：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)有一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。接下來，向老師準備通過對這三處描寫的分析，讓學生了解祥林嫂這一悲慘形象的社會意義，進一步深化主題，達到預設的教學目標?！袄蠋?，課文中還有一處肖像描寫你沒看到！”這時，一個男生站起來說道?！芭?，真的嗎？”老師笑著問他?！罢娴模驮诘?6段，這句話是‘然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了’?！蹦猩卮稹！昂茫苓M找的很細心，我們大家都沒注意呀！大家說，這是肖像描寫吧？”其他學生紛紛表示同意?？梢哉f，這一個小小的插曲并沒有引起聽課老師的注意，大部分學生也沒有放在心上，向老師接著前面的思路，對三處描寫展開了重點分析，最終，在向老師的巧妙引導和詳盡分析后，祥林嫂這一形象的社會意義和命運悲劇的原因被揭示出來，達成了預設的教學目標。就在大家都以為這一教學環(huán)節(jié)即將結(jié)束時，向老師提出了這樣一個問題“請同學們思考，剛才周進同學找到的這處肖像描寫跟《祝?！返闹黝}有沒有關(guān)系?祥林嫂‘臉上也白胖了’是不是說明她生活得很好，很幸福呢？”一石激起千層浪，學生馬上對這個問題產(chǎn)生了興趣，開始談論起來，有的學生說，她的生活應該很好，要不然不會胖起來。有的學生說，祥林嫂的結(jié)局是凄慘的，她哪里會幸福??？這時，向老師提示了一句“同學們注意，祥林嫂在什么情況下“臉上也白胖了”?學生開始在文中找相關(guān)的語段，有學生大聲的喊出來，在魯四老爺家做工時胖起來的。向老師接著問“做工的情況怎么樣？”“比勤快的男人還勤快”“徹夜煮福禮，全是一人擔當，竟沒有雇短工”，學生一起回答。“不錯，祥林嫂實際上做的就是一個奴隸的活。她在來到魯四老爺家里的時候，就連表面也看到她帶著剛死去了丈夫的悲哀。但現(xiàn)在這種繁重的勞動，便使她感到滿足，‘口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！绻@樣的生活并不受到侵擾，并沒有很快便遭到破壞，祥林嫂也許便這樣安然地度過她的一生。后來她生了阿毛，又“白胖”了一次，可見，她的所謂‘做人’也就是有活做、有飯吃地做穩(wěn)有點意義的奴隸而已。正如寫過《祝?！芬荒甓嘀篝斞冈陔s文里指出的:中國人在歷史上從來只有兩種命運‘,想做奴隸而不得的時代’和‘暫時做穩(wěn)了奴隸的時代’?？磥恚龇€(wěn)奴隸就是祥林嫂一生中孜孜以求的最高理想。”向老師說道。至此，一個枝節(jié)問題的解答不但沒有讓現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)，反而使本質(zhì)更加清晰了。學生合作學習與教師督導、疏導相結(jié)合“合作”性學習主要在課內(nèi)進行，是以小組為主體而進行的一種旨在促進學生主體發(fā)展的教學活動。它以小組成員的共同努力來實現(xiàn)問題的解決，“人人教我，我教人人”，學生在這樣平等的氛圍中對話，有利于優(yōu)勢互補，縮小個體差異。學生“合作”學習的主要特征是：以討論的形式研討某個問題的解決方案，學生在討論中可培養(yǎng)以下幾個方面的能力：（1）傾聽，認真聽取別人的意見；（2）交流，發(fā)表自己的看法并對別人的意見進行評價和補充；（3）協(xié)作，用不同形式（如讀、畫、唱、演等）展示問題的解決過程；（4）分享，讓每個人獲得成功的體驗，并從中反思自己的學習行為?！昂献鳌毙詫W習可以集中大家的智慧，有利于問題的解決和學生團隊精神的培養(yǎng)，應成為學生學習活動的重要形式。在學生進行“合作”性學習的過程中，教師可相機采用“督導”“疏導”性教法達到收放自如。教師既要對學生嚴格要求，督促學生積極地參與，又要尊重學生按照自己的意愿去選擇學習的內(nèi)容和方式。教師在督促學生時要做到：嚴格要求，耐心教育；關(guān)心親近，但不姑息遷就；熱忱幫助，而不冷淡歧視。學生在“合作”學習遇到困難時，常常會產(chǎn)生“憤”“悱”情緒，這時教師還要注意采用“疏導”教學法，通過點撥、啟發(fā)、類比、聯(lián)想、提示、示范、變換角度、回憶舊知識、指明方向、逆向思維等方法進行“疏導”，使學生的“合作”性學習真正落到實處。課題組陳翠云老師在執(zhí)教畢淑敏的《我的五樣》一文時，把“以游戲的方式激發(fā)興趣，以體驗的過程認識自我，用對照的方法規(guī)劃人生”作為目標，分組合作，共同討論，解決了在學習過程中出現(xiàn)的問題。當各組學生開始交流時，在他們的臉上，是沉思，是頓悟，有幾個學生的發(fā)言很是精彩，現(xiàn)摘錄如下：①我覺得我解剖了自我，明白了我意志的支點，不是權(quán)、錢，也不是友情與愛情，至少在現(xiàn)在我意志的支點是親情?！罢l言寸草心，報得三春暉。”（金凱）②這個游戲充滿痛苦與抉擇，每次劃去其中的一樣，就意味著多了一份苦澀，人生有時就是這么殘酷，舍棄物質(zhì)的滿足就代表著生存的渺茫，舍棄親人就代表著撕心裂肺的疼痛，總而言之，人生亦如此。（姜盛）③看了畢淑敏寫下的五樣，我真的感到慚愧和難受，空氣、水、陽光那是生命中不可缺少的，而我竟然一點也沒感覺到，完全遺忘了，她的最愛是為人類奉獻更多的精神產(chǎn)品，而我在一個多么渺小的世界里，選擇的五樣完全是以自我為中心。（朱盼盼）④親情、友情固然重要，可是拋開了事業(yè)，那有何意義呢？畢淑敏在她的五樣中留下了筆，因為筆是她的另一顆心臟，推動她的四肢百骸。人的一生中有很多的選擇，但是一定得選擇生命中的重中之重，讓你的選擇成為陪伴你成長的生命知音。（蘇瓊雅）陳老師最后作了這樣的課堂總結(jié)：學完全篇，一個小小的心理游戲，卻解讀了人內(nèi)心對生命意義的思考。我們的生活如此繁雜，隨時需要我們做出決定，小到早上吃什么，大到學業(yè)前途，是考本科還是大專。一個選擇決定了一條道路，一條道路到達一方地方，一方土地開始一種生活，一種生活便成一個命運。不管怎樣，我們都該為自己的最愛而生，聽心的選擇，做心想的事情?？梢哉f，在教師嚴格要求下，學生作出了自己的選擇，并從中得出了一定的啟示。在老師的點撥下，學生受到了教育，也通過思考和交流，解決了在人生觀價值觀方面的困惑，提高了自己的能力。學生自主探究與教師啟導、誘導相結(jié)合。對教學中的難點問題，應多采用“探究”性學習。語文教學中不可避免地會產(chǎn)生疑難問題，應鼓勵學生自己去探究，如課文中涉及的自然科學，耐人尋味的課文結(jié)尾等，都可以作為探究的對象。探究性學習是一種積極的學習過程，通過自主探索式的學習研究活動，在攝取已有的知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過同化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度。中學生的身心發(fā)展、認知結(jié)構(gòu)還不完善，低年級和高年級也存在差異性，因而，中學語文教學中的探究活動不宜復雜，應定位在學生“喜歡”的層次上。探究性學習的主要特征是：學生自己提出疑難問題，通過與他人交流、查找相關(guān)的資料、開展某種實驗等形式，找到解決問題的途徑。探究性學習有利于學生創(chuàng)新意識和實踐能力的發(fā)展，應在教學中予以關(guān)注和重視。在學生的“探究”性學習過程中，教師可采用“啟導”法，使學生在良好的狀態(tài)下進入更深層次的探究，如造成懸念，引起學生注意；聯(lián)系舊知識，引出新內(nèi)容；用格言、警句、詩詞和故事引入，激發(fā)學生的興趣和求知欲；設置一定情景氛圍，引起學生共鳴；設疑問難，引起學生積極思考。教師在“啟導”學生時，應盡力做到啟導在關(guān)鍵處、疑難處、含蓄處、精妙處。在這基礎(chǔ)上，教師再恰當?shù)夭捎谩罢T導”法，將問題由淺入深，由遠及近，由易到難，從局部到整體，從現(xiàn)象到本質(zhì)地鋪展開來，把學生的思維一步一個臺階地引向求知的廣闊天地。課題組丁國斌老師在執(zhí)教《拿來主義》一文時，有學生在自主研讀課文后，提出“文章既是‘拿來主義’，那么作者主張在什么方面實行‘拿來’呢”這一問題，而這個貌似簡單的問題實際恰恰是解讀文本的關(guān)鍵問題。面對學生的提問，老師并沒有給予解答，而是先請學生合作交流探討，但在各學習小組代表匯報問題答案時，大家還是莫衷一是，無疑這個問題是有一定的挑戰(zhàn)性的。這時的老師依然沒有告知學生答案的意思，而是一邊提醒學生一定要學會看書，學會在文本中找到關(guān)鍵信息，一邊耐心等待，過了足足5分鐘，終于有學生在文中找到了關(guān)鍵的兩句：一句是“別的且不說吧，單說學藝上的事”，一句是“沒有拿來的，文藝不能成為新文藝；沒有拿來的，人不能自成為新人”。這關(guān)鍵信息一出來，再根據(jù)議論文舉例論證觀點與材料要統(tǒng)一的法則，以及卒章顯志等規(guī)律，學生逐漸得出作者主張“將文藝拿來”“將藝術(shù)拿來”“將外國的文藝拿來”“將外國的文化拿來”“將外國的文學拿來”“將中國古代的文學遺產(chǎn)拿來”“將中國古代文化遺產(chǎn)拿來”等觀點，最終自然得出“這是魯迅先