【文章內(nèi)容簡介】 子的感情是專一不二的，而男子卻往往朝三暮四。本詩寫出了男子的用情不專和女子的癡情專一。（5）女子最終做出了怎樣的抉擇?從詩中哪里可以看出？ 清醒果斷的決絕。反是不思，亦已焉哉?。?）從全詩看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程？戀愛時(shí)的溫柔癡情——婚變中的怨恨沉痛——覺醒后的清醒剛烈。（7）女子的痛苦是不是僅僅來自變心的丈夫？不是。這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對感情對家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛情觀、婚姻觀和女子在愛情中和社會(huì)中的弱勢地位，更能反映出這場婚姻不僅是個(gè)人的悲劇更是時(shí)代的悲劇。（8）這場婚姻失敗，除了氓的變心外，還有沒有其他的原因？討論。雖然不是很草率，但是對氓的人品還是缺乏深入了解。有點(diǎn)倉促。在家里太勤勞（9）女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福？討論。（10）男女主人公的性格女：溫柔癡情，清醒剛烈。男：用情不專，沒有責(zé)任心。（11）本文三處提到淇水，其用意是什么？一章：送子涉淇，至于頓丘。四章：淇水湯湯，漸車帷裳。六章：淇則有岸，隰則有泮。三處寫淇水，是為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不幸婚姻的見證。當(dāng)初送子涉淇，至于頓丘，見證我對你的溫柔和癡情。淇水湯湯，漸車帷裳。見證我對你的忠貞和專一。雖然婚后生活是貧困的，但當(dāng)初我冒此深水漸車之難而來，對你是多么的專一，可是你卻如此無情。（鄭箋《毛詩正義》）因此，淇水是女主人公那段以歡樂始，以悲傷終的生活的見證人。淇則有岸，隰則有泮。我的忍耐是有限度的，見證了這樁不幸的婚姻。用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。在這里，淇水就是這位負(fù)心漢的見證。七、本文在寫作上的特色四言詩。賦比興的手法。全篇用賦。兩處用興，四處用比。賦：全文鋪陳敘述了女子的婚姻悲劇。興：◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕?！?都是先說桑樹，繼而講述和氓的故事。比：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕?！币陨涞闹Ψ比~茂，比喻女子正值青春芳華；以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。桑葉的沃若與黃隕的對比，是愛情由盛而衰的象喻?！坝卩跌F兮，無食桑葚?！?桑葚甜美，吃多了會(huì)上火，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免傷神。“淇則有岸，隰則有泮”用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。【附錄】我國最早的詩歌總集；多為四言詩。原名《詩》或《詩三百》漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，即被奉為經(jīng)典，從此稱為《詩經(jīng)》。被列為“五經(jīng)”之一。儒家奉為經(jīng)典的有“四書”“五經(jīng)”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。和屈原的《離騷》并稱為“風(fēng)騷”。用來指兩大文學(xué)流派?！对娊?jīng)》的六藝風(fēng)雅頌賦比興。解釋賦比興。賦：“敷陳其事而直言之?！比纾骸懊ブ袜停Р假Q(mào)絲。” 比：“以此物比彼物也?！比纾骸吧Ｖ绰洌淙~沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”以桑樹的繁茂，比喻未婚男女情意濃厚；以斑鳩貪食，比喻自己的自陷情網(wǎng)?！吧Ｖ湟樱潼S而隕?！币陨涞娜諠u凋零，比喻夫妻情意的淡漠。興：“先言他物以引起所詠之詞?！比纾骸耙源宋锉缺宋镆病！比纾骸吧Ｖ绰?，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕?！?東方紅太陽升，中國出了個(gè)毛澤東。上河里的鴨子下河里的鵝，一對對毛眼眼找哥哥。杏花村里開杏花，兒女正當(dāng)好年華。注：比和興常常連用，故稱比興手法。這是負(fù)心男子的典型。補(bǔ)充：歷史上典型的負(fù)心男子有哪些？第一，戰(zhàn)國時(shí)人吳起。吳起為衛(wèi)國人，妻子為齊國人。魯國國君看中吳起的軍事才能，想拜他為將，但又擔(dān)心其妻為敵國之女，恐吳起立場不堅(jiān)定，因此一直猶豫不決。為表心跡，獲得自己想要的位置，吳起竟然傷心病狂地殺掉自己的結(jié)發(fā)妻子。這就是歷史上著名的吳起殺妻求將的故事。吳起身為一代名將，深通韜略，戰(zhàn)功顯赫。名氣夠大，行徑又極其惡劣，故排第一。第二，三國時(shí)人劉安。劉安本一獵戶，某日，他心目中的大英雄劉備兵敗，逃跑途中偶然投宿他家。因劉安家貧如洗，又正是兵慌馬亂的時(shí)候，拿不出什么招待劉備。他就把自己老婆殺了，煮給客人吃。事出《三國演義》。這小子最不是東西，為了追星，竟干出這等傷天害理之事，本該列入第一，但考慮到他本人身賤名微，所以屈居第二。第三，戰(zhàn)國時(shí)人平原君趙勝。趙勝為趙國公子，為增加自己的勢力，平時(shí)養(yǎng)了一大群門客。某天，他的小老婆在樓上看到一個(gè)駝背瘸腿的人從樓下路過，樣子很滑稽，就笑了起來。誰知這個(gè)跛子，卻認(rèn)為自己受到侮辱，徑直找到趙勝要求斬掉美人以謝罪。當(dāng)時(shí)遭到拒絕，后來門下食客越來越少，經(jīng)打聽方知，與門客們認(rèn)為他在這件事的處理上重色輕士有關(guān)。于是平原君下令斬了這個(gè)小老婆的頭，門客又重新多了起來。這個(gè)故事原來是被當(dāng)作輕色重義的美談講的，影響極壞，為正視聽，將其列為第三。第四，唐明皇李隆基。他與楊貴妃之間的感情，幾乎被當(dāng)作自古以來帝王真愛的典范?？墒?，一旦大禍來臨之際，他卻為了平息兵變，保護(hù)自己，不惜將自己的愛妃交給叛軍去處置，演出了一場“三軍不發(fā)可奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”的悲劇。后來的許多文人想以事出無奈為他開脫，杜撰出什么“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無盡期”的纏綿悱惻的愛情故事，但纏繞于楊貴妃頸上的一丈白綾無情地宣示了李隆基極端自私的負(fù)心漢面目。因楊李的故事流傳千年，影響甚巨，同時(shí)楊貴妃之死畢竟不是李出于主動(dòng)，兩相考較，位居第四。第五，宋人陳世美，戲劇中的人物，由于他的典型性，在國人心中陳世美三個(gè)字幾乎就是負(fù)心漢的代名詞。包公戲《鍘美案》使他與秦香蓮的故事家喻戶曉，這里就不再饒舌了。他為世人所痛恨的主要原因，在于他的普世性。古往今來，男人有錢就變壞，幾乎成為一種定律。歷朝歷代，陳世美們從未斷絕，逮至今日，又呈蓬勃之勢。從某種意義上講，陳世美對家庭的背叛，合乎人們內(nèi)心中的常情，未到不可饒恕的地步。如非他后來利令智昏、狗急跳墻，欲指使別人殺掉老婆孩子，他本來罪不至死，也沒有資格列入這個(gè)排行榜中的。第六，唐人元稹。元稹是中唐時(shí)的一位著名詩人，與白居易齊名。他的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，千古以來被人們引為對愛情忠貞不二的名句。但他在現(xiàn)實(shí)中卻是一個(gè)玩弄女性的浪蕩子，欺騙女性感情的負(fù)心漢。在他年輕落魄山西時(shí)，曾處心積慮地勾引良家少女“崔鶯鶯”，弄到手后，又將其拋棄。這段經(jīng)歷在