臺(tái)州市高中歷史新課程培訓(xùn)資料(編輯修改稿)
2024-10-25 10:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ,春 秋 戰(zhàn) 國,秦,？,“焚書坑儒”,漢,成為正統(tǒng),？,“罷黜百家 表彰六經(jīng)”,知識(shí)梳理,?,背景：,大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政體定型；文化共同體基本形成；董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造,表現(xiàn)：,肯定董仲舒的儒學(xué)思想；起用文學(xué)儒者參與國家大政。 ①興辦太學(xué)——儒學(xué)官方化和制度化 ②命各郡縣設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育 系統(tǒng)——使儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位,影響：,(1)消極：扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展 (2)積極：①加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家大一統(tǒng) ②促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步,(1)尊儒：,(2)倡儒：,罷黜百家,知識(shí)梳理,?,材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?（1）概括董仲舒思想的核心。 （2）指出材料二中觀點(diǎn)的積極作用。 （3）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？,董仲舒像,知識(shí)點(diǎn)拔,?,思想主張,“儒學(xué)獨(dú)尊”,“君權(quán)神授” “天人合一” “天人感應(yīng)”,發(fā)揮儒家仁政 思想,“三綱五?！?作用,思想統(tǒng)一、國家安寧，中央集權(quán),加強(qiáng)君權(quán)，服從統(tǒng)治；愛護(hù)百姓,減輕負(fù)擔(dān)，緩和矛盾，改善生活,為人處事標(biāo)準(zhǔn),天 = 君,忠君,君權(quán) 中央集權(quán) 統(tǒng)一,結(jié)論：與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的需要，既是國家的需要，也是統(tǒng)治者的需要，更是時(shí)代的需要！,知識(shí)點(diǎn)拔,董仲舒的儒學(xué)思想,?,有人認(rèn)為，儒學(xué)成為封建統(tǒng)治思想，是漢武帝希望有所作為的結(jié)果；若沒有漢武帝，就不會(huì)有儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立。你認(rèn)為正確嗎? 提示 不完全正確。從當(dāng)時(shí)形勢(shì)(見教材P9)漢武帝、董仲舒方面考慮分析,深化?探究,?,1．儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 2．儒學(xué)教育官方化和制度化 3．“賢良之士”儒生大量進(jìn)入國家政權(quán)機(jī)構(gòu)，擔(dān)任職務(wù) 4．儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試（隋唐）的主要內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位,儒學(xué)的興起,知識(shí)點(diǎn)拔,?,典例?展示,閱讀以上圖片回答問題:,（1）上述三人分別對(duì)儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展作了怎樣的貢獻(xiàn)？ （2）司馬遷認(rèn)為孟子的思想是“遷遠(yuǎn)而闊于事情”，怎樣理解？ （3）儒家思想在春秋時(shí)期就是“顯學(xué)”，但為什么到漢武帝時(shí)期才成為中國社會(huì)的主流思想？,孔子,孟子,董仲舒,?,程顥,程頤,朱熹,陸九淵,各課教學(xué)設(shè)計(jì),王守仁,?,?,宋明理學(xué),儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),理學(xué)的發(fā)展,創(chuàng)立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 發(fā)展：陸王心學(xué),,客觀唯心主義,主觀唯心主義,背景：,知識(shí)梳理,?,宋明理學(xué)產(chǎn)生的歷史條件,《宋明理學(xué)史》指出:“在封建社會(huì)后期,地主階級(jí)勢(shì)力的遞嬗,庶族地主取代身份性地主的統(tǒng)治地位。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)財(cái)富平均的新要求。民族矛盾的尖銳化.這些構(gòu)成了宋明理學(xué)產(chǎn)生的政治條件。經(jīng)學(xué)箋注的沒落。佛學(xué)與道教思想的滲透?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展.這些構(gòu)成了宋明理學(xué)產(chǎn)生的學(xué)術(shù)條件。”,?,（一）理學(xué)的創(chuàng)立：北宋五子,1．思想來源： 2．基本含義： 3．北宋五子各自的主張: (二程),①確定了理學(xué)的最高范疇“天理” ②天理的核心就是“仁”,理的本質(zhì):,世界的本原，天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。,知識(shí)點(diǎn)拔,儒學(xué)+佛教思想+道教思想,把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系——理學(xué)(新儒學(xué)),?,（二）理學(xué)的成熟,1．代表人物： 2．理論來源：,3．主張和成就：,（1）理氣關(guān)系論：,（2）理學(xué)的修養(yǎng)論：強(qiáng)調(diào)：仁；核心是正君心,（3）社會(huì)政治理論：,道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理論,（4）為《四書》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作,4．影響： （1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，僅次于孔孟 （2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。 （3）對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。,知識(shí)點(diǎn)拔,朱熹（集大成者）,二程+張載,?,材料一:“所謂天理，復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理? 材料二：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！?材料三：未有這事,先這有理。如未有君臣，已有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元無此理，真待有君臣之父子，卻旋將道理入在里面。 ——朱熹 結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)朱熹思想主張的理解。,知識(shí)點(diǎn)拔,提示：屬于開放型的問題，無論持何種觀點(diǎn)，只要論證充分即可。,?,（三）理學(xué)的發(fā)展——心學(xué),2．心學(xué)的基本特征：,（1） 強(qiáng)調(diào)學(xué)問的目的在于做人 （2） 主張掃除細(xì)枝末節(jié)，直奔主題,1．陸九淵——“發(fā)明本心”,(1)簡(jiǎn)介：南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者,(2)思想：,①核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理,② “物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除,(3)影響：陸九淵的思想具有很大的沖擊力，在當(dāng)時(shí)引 起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。,“理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心即是理也”，心是天地萬物的淵源。故把其思想稱為“心學(xué)”,知識(shí)點(diǎn)拔,?,①人心是世界萬物的本源（主觀唯心論的宇宙觀） ②學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于 “致良知”（人固有的善性）,3．王守仁——“陽明心學(xué)”（進(jìn)一步發(fā)展）,(1) 簡(jiǎn)介：陽明先生，明代人，是心學(xué)的集大成者,(2)思想：,①標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成 ②理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實(shí)踐,（3）意義：,知識(shí)點(diǎn)拔,?,材料一 王陽明同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外無物，山中樹上的花自開自落，同我心何相關(guān)？”王陽明回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來，就說明此花不在你的心外。”,材料二 王陽明曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易，破心中賊難”。,（
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