【文章內容簡介】 所以人們不只是奉養(yǎng)自己的父母，不只是撫育自己的孩子。男有分，女有歸。男的都有職務，女子都能有歸宿。貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。力惡其不出于身也，不必為己。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生故外戶而不閉，是謂大同。所以大門都不用關閉，這就是所說的理想社會。問題三：本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？（或者表達怎樣的思想感情？）文章構建了一個理想社會，期盼人人都受到社會的關愛；人人都安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力?！洞蟮馈逢U述的“大同社會”與《桃花源記》描繪的“世外桃源”的異同？同：兩文都表現(xiàn)了作者對沒有戰(zhàn)爭、人人平等、百姓安居樂業(yè)的理想社會的追求。異：《大道》對理想社會的總體概述，《桃》是形象的描寫。三《答謝中書書》 作者：陶弘景朝代：南朝山川之美，古來共談。山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談論的話題啊。高峰入云，清流見底。高高的山峰聳入云端，清澈的溪流潔凈見底。青林翠竹，四時俱備。青蔥的林木，翠綠的竹子，四季長存。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；清晨的霧將要消散，到處都是猿、鳥的叫聲；夕陽欲頹，沉鱗競躍。夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。6實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。這里實在是人間的仙境啊。自從謝靈運以來，就不再有人能夠欣賞這種奇麗景色了。四 《記承天寺夜游》 作者：蘇軾，朝代：宋（或者北宋）、唐宋八大家之一月色入戶，欣然起行。這時月光照進門窗里，我高興地起來走到戶外。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭院的月光如水一般澄澈，水中藻、荇交錯相橫，原來是竹子和松柏的影子。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。問題四：《答謝中書書》和《記承天寺夜游》都寫自然環(huán)境，景物各有什么特色？表達情感的異同？ 景：《答謝中書書》寫了山水相映之美、色彩配合之美、晨昏變化之美、動靜相襯之美、寫出自然萬物的勃勃生機，《記承天寺夜游》寫一個月色下清澈透明、清麗淡雅的美妙境界。折射出蘇軾內心的閑適、無雜塵的胸懷。情感（同）：沉醉美景，與知音共賞美景的愉悅情感（異）：《答》歸隱林泉的志趣《記》 問題五：“閑人”的含義？首先，“閑人”指具有閑情雅致欣賞山水的人。其次，“閑人”包含了作者做“閑官”不得志的悲涼心境。蘇軾如何把感情巧喻月色的？寫一個月色下清澈透明、清麗淡雅的美妙境界。折射出蘇軾內心的閑適、無雜塵的胸懷。感情是微妙而復雜的，包含貶官的悲涼落寞，賞月的欣喜，漫步的悠閑，達觀的人生態(tài)度。五 《湖心亭看雪》 作者：明末清初張岱選自《陶庵夢憶》霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。冰花彌漫，天與云與山與水，上下渾然一體全白了。湖上影子，惟長堤一痕, 湖上的影子，只有長堤露出一道痕跡。湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。湖心亭一點輪廓，和我的小舟一葉，船上兩三個人罷了湖中焉得更有此人！”湖中還能遇見你這樣有閑情雅致的人余強(qiǎng)飲三大白而別，我痛飲了三大杯就告別。莫說相公癡，更有癡似相公者！” 不要說相公您癡，還有和您一樣癡的人啊!”。問題六： 霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。這段景物描寫用了什么手法？并鑒賞這段景物：白描通過準確而形象的數(shù)量詞，把鋪天蓋地的雪景烘托而出，突出大雪漫漫中宇宙天地的遼闊和人的渺小，寫出空曠，純凈，沉寂的特點。體現(xiàn)作者的孤芳自賞。問題七、從全文看，你認為作者癡在哪里呢？（或者舟子的話有什么作用？）癡迷于山水之樂，癡迷于閑情雅趣，天涯遇知音的愉悅六《三峽》 選自：《水經注》，是地理著作，具有很高的科學價值和文學價值。作者：酈道元朝代：北魏 地理學家自非亭午夜分，不見曦月。如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。至于夏水襄(xiāng)陵，沿溯阻絕。到了夏天江水漫上丘陵的時候，順流而下和逆流而上的船只都被阻絕了。其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。這中間一千二百多里，即使騎上快馬，駕著風，也不如行船快。素湍(tuān)綠潭，回清倒影，雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波倒映著各種景物的影子。清榮峻茂，良多趣味。水清，樹榮，山高，草盛，確實是趣味無限啊。屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。聲音持續(xù)不斷，異常凄涼，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。兩岸連山，略無闕處兩岸高山連綿不絕，沒有一點中斷的地方《三峽》中心：寫三峽不同季節(jié)的壯麗景色。作者融景入情，最后以憂傷的漁歌做結，表現(xiàn)了“山水雖佳，可世上猶有勞貧”的思想感情。也展示了祖國河山的雄偉奇麗、無限壯觀七《愛蓮說》《陋室銘》《陋室銘》作者：唐朝詩人 劉禹錫 《愛蓮說》作者：北宋哲學家周敦頤山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名。水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。斯是陋室，惟吾德馨。這是間簡陋的房子，只是我的品德好就不感到簡陋了。苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑的是淵博的學者，往來的沒有學識淺薄的人。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有奏樂的聲音擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，我惟獨喜愛蓮花，它從污泥里長出來卻不受沾染，經過清水洗過不顯得妖媚，中通外直，不蔓不枝，它的莖內空外直，不生枝蔓不長枝節(jié)香遠益清，亭亭凈植香氣遠播更加清香；它筆直地潔凈地立在水中，可遠觀而不可褻玩焉只能在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄。10蓮之愛，同予者何人？對于蓮花的愛好，像我一樣的還有誰呢？問題九、陋室不陋、陋室主人“德馨”體現(xiàn)在哪些方面？ 自然環(huán)境幽雅交往人物儒雅生活情趣高雅問題十、文章借寫“陋”室不“陋”,表現(xiàn)了作者怎樣的情操? 這是什么寫法? 安貧樂道高潔傲岸托物言志問題十一、作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？用”菊”和”牡丹”來作正襯和反襯，表達自己的潔身自好、不摹名利情操問題十二、本文贊揚蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點的呢？只要潔身自好、不摹名利，即使身處惡濁的環(huán)境也能不沾染。問題十三、《愛蓮說》揭示了作者怎樣的品質：潔身自好、不摹名利陋室銘為什么要寫南陽諸葛廬,西蜀子云亭？用了類比的手法，兩者均為名人，但所居卻是陋室，以此來說明自己的陋室不陋八《核舟記》作者：明朝魏學洢編者：清代漲潮 選自《虞初新志》罔不因勢象形，各具情態(tài)。全部順著木頭原來的樣子雕刻出各種東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。從船頭到船尾長度大約八分多一點，大約有兩個黃米粒那么高。啟窗而觀，雕欄相望焉 打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。而計其長曾不盈寸?？墒怯嬎闼拈L度竟然不滿一寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉原來是挑選修長而狹窄的桃核刻成的。啊，技藝也真神奇啊!其人視端容寂，若聽茶聲然。那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。問題十四：文中哪些細節(jié)最能表現(xiàn)雕刻者技藝精湛？（1）用料體積?。?）所刻事物多（3）人物神態(tài)各異九 《觀潮》 作者：宋代周密 選自《武林舊事》浙江之潮，天下之偉觀也。錢塘江潮，是天下雄偉的景象啊。方其遠出海門，僅如銀線。當潮水遠遠從?？谟科鸬臅r候，幾乎像一條銀白色的線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來。不久潮水越來越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來。倏爾黃煙四起，人物略無相睹，突然黃煙四起，人和物彼此間一點兒也看不見。煙消波靜，則一舸無跡，煙霧消散，水面又恢復了平靜，看不到一條船的蹤跡，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中。逆流迎潮而上，（他們的身影）在萬仞高的巨浪中浮沉。騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。翻騰著身子變換著各種身姿，而旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這來顯示他們高超的技能。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，在江岸上下十余里之間，滿眼都是穿戴華麗的觀眾。車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時。車馬太多，路途都阻塞。所賣的飲食物品，比平時價格高出一倍。而僦賃看幕，雖席地不容間也。而租借看棚的人非常多，(中間）即使一席之地的空間也不容有。問題十五：文章第一段是如何寫出潮水的雄偉壯觀的？通過夸張比喻等修辭手法，從遠到近寫出了潮水的形“僅如銀線”、色” 玉城雪嶺”、聲”如雷霆”和勢“吞天沃日”，表現(xiàn)了大潮的壯美雄奇的景觀。第四篇：古文100篇+譯文(上)古文100篇+譯文（上）范仲淹有志于天下范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧。m以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！咀g文】范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！标愞笒叱煜路晔?，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。【譯文】陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。班超投筆從戎班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節(jié)。然內孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”【譯文】班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”宗愨（qu232。）乘風破浪宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱?！咀g文】宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風刮散綿延萬里的巨浪?！保ㄗ诒f：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”）有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業(yè)。宗炳因為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉(xiāng)稱贊。祖逖聞雞起舞范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。【譯文】當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参?