【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。這個(gè)時(shí)候，人的這種沖動(dòng)或要求是難以抑制的；第二，民間自古以來就有在莊重的儀式之后縱情歡樂的節(jié)日文化傳統(tǒng)，而清明節(jié)的源頭之一上巳節(jié)正是一個(gè)這樣的節(jié)日，何況魏晉之后上巳節(jié)就已演變?yōu)橐粋€(gè)純粹郊游宴飲的節(jié)日。上巳節(jié)在郊野縱情游樂的傳統(tǒng)必然在清明節(jié)俗中得到體現(xiàn)；第三，清明節(jié)的節(jié)期前后有十來天，祭祀可在一天內(nèi)完成，其他時(shí)間可以純做春游；第四，民間對(duì)生死向來有一種流傳廣泛的曠達(dá)觀念，認(rèn)為人出自黃土又歸于黃土，是一個(gè)自然的過程，只要是盡壽而終，不是早夭，就不是很令人悲傷的事情，甚至老人的高壽而亡是一件喜事，與婚喜合稱“紅白喜事”。這樣，祭奠正常壽終的親人和祖先，就不是一件真正悲傷的事情，只是表達(dá)孝敬和思念之情，在完成一個(gè)鄭重的儀式。一些女性的哭墳也是按禮法所為的儀式的一部分，或者是發(fā)泄自己情感的一種方式。儀式完成之后的游春就是自然的事情了。所以，人們能普遍地將掃墓與春游結(jié)合起來。明代的《帝京景物略》記載了這種掃墓與郊游并行不悖的情形：三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。傳統(tǒng)的春游活動(dòng)有踏青、插柳、放風(fēng)箏、蕩秋千、拔河、踢球、斗雞等，此處不詳述。（三）清明節(jié)的節(jié)令食品在清明節(jié)的飲食方面，各地有不同的節(jié)令食品。由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠(yuǎn)、長島吃雞蛋和冷高粱米飯。據(jù)說，不這樣的話就會(huì)遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說吃了眼睛明亮。①晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時(shí)，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子福”。要蒸一個(gè)很大的總“子?！?，象征全家團(tuán)圓幸福。上墳時(shí)，將總“子?！鲍I(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。②上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說吃了以后不得疰夏病。③上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠，香氣撲鼻，是當(dāng)?shù)厍迕鞴?jié)最有特色的節(jié)令食品。④上海也有的人家清明節(jié)愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。其他地方的清明食俗還有多種，不贅述。三、清明節(jié)在當(dāng)代中國的存活狀況與社會(huì)功能（一）清明節(jié)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與變異作為一個(gè)承載著很強(qiáng)的文化消費(fèi)需求、富于特色與活力的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)在當(dāng)代仍然是一個(gè)很受人們重視的節(jié)日。它的內(nèi)涵和形式保持了很多傳統(tǒng)的成分，也有因適應(yīng)新的社會(huì)情境而發(fā)生的變化。１．傳統(tǒng)的延續(xù)中國社會(huì)發(fā)展格局的一個(gè)顯著特點(diǎn)是城市與農(nóng)村有較大的差異。清明節(jié)在城市與農(nóng)村也出現(xiàn)不同的傳承形態(tài)。在農(nóng)村地區(qū)，清明節(jié)掃墓是每個(gè)農(nóng)家必須鄭重完成的事情，其主要習(xí)俗仍然保持著傳統(tǒng)的形態(tài)。目前，農(nóng)村的大部分地區(qū)還是采取墓葬的喪葬方式，這為保持清明節(jié)掃墓時(shí)清除雜草、添墳、祭酒、燒掛紙錢等傳統(tǒng)習(xí)俗提供了客觀條件。在城市地區(qū)，清明掃墓受到人們的普遍重視。就北京的情況而言，每年清明節(jié)前后，民間掃墓活動(dòng)都有很大的規(guī)模。據(jù)２００４年３月３１日《北京娛樂信報(bào)》報(bào)道，從３月２７日到２９日１４時(shí)，北京市通州區(qū)群眾掃墓接待工作臨時(shí)指揮部已經(jīng)接待了９萬余人，“而祭掃人流在未來幾日內(nèi)將持續(xù)增加”。據(jù)這里的工作人員說：“每年的祭奠高峰都在清明節(jié)前１周左右開始，逢周末時(shí)更是人山人海，可比平時(shí)增加幾倍?！睊吣垢叻迦掌陂g，通惠陵園周邊采取單行措施，以防止交通擁堵。據(jù)２００４年３月３１日《長沙晚報(bào)》：“據(jù)初步估計(jì)，清明節(jié)期間，全省將有２０萬務(wù)工人員和１０萬在外地工作的人員回家鄉(xiāng)祭祖掃墓?！保玻埃埃茨辏吃拢常比铡缎旅裢韴?bào)》一篇題為《祭掃大軍年年“擴(kuò)軍”，今年上海祭掃人預(yù)計(jì)６４６萬》的消息說：“據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年清明期間落葬墓穴數(shù)達(dá)到２０４３５穴，祭掃人數(shù)６４６萬余人，祭掃車輛２７萬余輛，均創(chuàng)下歷年之最。由于清明節(jié)正逢周末，上海市殯葬管理處預(yù)計(jì)４月４日人流將會(huì)比較集中。另外，３月２７日、２８日，４月３日也將成為人流、車流的高峰期?！睆囊陨蠄?bào)道，可以看到當(dāng)代中國城市地區(qū)清明掃墓的盛況，而且呈現(xiàn)出日益興盛的趨勢(shì)。２．習(xí)俗的變遷建國以后，在全新的社會(huì)環(huán)境中，清明節(jié)的習(xí)俗有了不少變化和革新。首先，在清明節(jié)習(xí)俗的主要內(nèi)容上，在傳統(tǒng)的掃墓與春游兩大項(xiàng)目中，現(xiàn)代人主要關(guān)注清明節(jié)掃墓的習(xí)俗，春游節(jié)俗已衰落。據(jù)筆者觀察，在清明節(jié)前后，很少有人出于過節(jié)的考慮而出外踏青、游戲，除非在掃墓時(shí)順便而為。人們一般意識(shí)不到在清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，春游是與掃墓幾乎同樣重要的習(xí)俗。在城市，清明節(jié)不放假，一般工作人員自然不會(huì)耽誤工作去游玩。但在農(nóng)村，一般人也不在清明掃墓之外而特意進(jìn)行節(jié)俗性的春游。如在山東棗莊市紅山峪村，“目前踏青完全消失”。①當(dāng)然現(xiàn)代人還是很重視出外旅游和戶外娛樂的，只不過是在有時(shí)間和興致時(shí)隨意而為，不一定在清明節(jié)期間。其次，建國以后，由于政府的提倡，全國各地的學(xué)?；騿挝怀Ｔ谇迕鞴?jié)組織人們?nèi)ジ锩沂苛陥@掃墓，緬懷先烈事跡，也有一些人自發(fā)前往。第三，城市人的清明掃墓習(xí)俗變化較大。與傳統(tǒng)時(shí)期相比，城市里的喪葬方式發(fā)生了很大變化，一般都采用火葬了，祭祀對(duì)象放在骨灰盒里，與很多亡人的骨灰盒排放在一起；或者有墳?zāi)?，但一般也不按家族分區(qū)修墳，即一般找不到祖墳了。這些客觀條件是祭祀習(xí)俗的基本構(gòu)成要件。它們的變化必然帶來祭祀方式和內(nèi)容以至祭祀觀念的變化。比如祭祀對(duì)象在骨灰盒里，就不會(huì)有整修墳?zāi)沟膬?nèi)容；找不到祖墳，一般就不再祭祀祖靈。在清明祭祀觀念上，人們掃墓主要是表達(dá)對(duì)逝去親人的孝敬或懷念，寄托自己的親情，幾無靈魂崇拜的成分。在祭祀方式上，總的趨勢(shì)是簡(jiǎn)單、文明、不斷翻新。隨著人們生活水平和文明程度的提高，很多人改變了清明節(jié)以燒紙方式祭奠亡靈的傳統(tǒng)習(xí)俗，以敬獻(xiàn)鮮花、上網(wǎng)掃墓等形式寄托哀思，不事鋪張，既文明又時(shí)尚。網(wǎng)上祭祀是近幾年新興的方式，一些網(wǎng)站設(shè)立網(wǎng)上墓園這種虛擬墓地，網(wǎng)民可以在這個(gè)墓園里為死去的親屬設(shè)置墓穴；有些墓園的管理者將實(shí)地墓園與“網(wǎng)上墓園”互動(dòng)，所有在實(shí)地墓園中安葬的死者，都可以在“網(wǎng)上墓園”得到一塊網(wǎng)上墓地，死者的親朋好友可以在這個(gè)屬于死者個(gè)人的網(wǎng)上專頁中為死者獻(xiàn)上一束鮮花、留一支歌曲、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏或留下祭文，也可以經(jīng)常在網(wǎng)上墓園給死者寫信??②這種網(wǎng)上祭祀新穎而方便，但與傳統(tǒng)的掃墓相比，缺點(diǎn)是不能兼有春游的好處。（二）清明節(jié)在當(dāng)代的社會(huì)功能從到目前為止的實(shí)際情況來看，在當(dāng)代中國社會(huì)，主要作為掃墓節(jié)的清明節(jié)主要有如下社會(huì)功能：１．能夠滿足人們懷念離世親人的情感需要，同時(shí)密切了人際關(guān)系。２．有利于人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)。２０世紀(jì)８０年代以來，中國社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但文化建設(shè)沒有同步發(fā)展，社會(huì)上有人文精神失落的傾向。清明節(jié)俗的興盛，宣揚(yáng)了中國傳統(tǒng)中的孝道倫理，強(qiáng)調(diào)了親人間的感情聯(lián)系，從一個(gè)特定的角度促進(jìn)了社會(huì)上人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)。３．有利于加強(qiáng)民族凝聚力，團(tuán)結(jié)海外僑胞。弘揚(yáng)包括清明節(jié)俗在內(nèi)的中國傳統(tǒng)民族文化，能夠增強(qiáng)國人的民族文化認(rèn)同意識(shí)和民族自豪感，從而加強(qiáng)民族凝聚力。海外僑胞對(duì)清明祭祀祖先十分重視。每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年清明節(jié)，數(shù)以萬計(jì)的海外華僑來到陜西橋山黃帝陵、軒轅廟，祭祀華夏始祖軒轅黃帝。共同的清明節(jié)俗，使大陸人民的心與僑居海外多年的華僑的心連在一起。清明節(jié)俗還有利于國家統(tǒng)一大業(yè)。每年清明節(jié)，很多臺(tái)灣同胞來到大陸祭奠祖先并與親人團(tuán)聚。如１９８８年，成批臺(tái)灣同胞和久居臺(tái)灣的大陸籍鄉(xiāng)親，來到陜西黃帝陵拜祭。③四、關(guān)于清明節(jié)放假的建議鑒于上述各種情況，建議政府采取清明節(jié)放假的決策。１．根據(jù)傳統(tǒng)的掃墓與踏青持續(xù)若干天的節(jié)日習(xí)俗，可以考慮清明節(jié)放假若干天，連同前后的周末，形成清明長假。２．考慮到現(xiàn)有休假制度，已有“五一”長假，可以縮減和調(diào)整“五一”假期，與清明節(jié)假期統(tǒng)一安排。３．建議在清明節(jié)期間設(shè)立烈士紀(jì)念日，在