【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 傾注在這個(gè)星球上。在這個(gè)孤單的地球上，人既堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱，文明既可長(zhǎng)存又易毀滅，這取決于人的智慧。作者提出，物質(zhì)豐富彌補(bǔ)不了精神匱乏，人不能忘記精神實(shí)體。目的中心思想:圣?？颂K佩里在這部童話小說(shuō)里，通過(guò)一顆小星球上的一個(gè)小王子旅行宇宙的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)人類“童年”消逝的無(wú)限感嘆。作者以小王子的眼光，透視出這些大人們的空虛、盲目和愚妄，用淺顯天真的語(yǔ)言寫出了人類的孤獨(dú)寂寞、沒有根基隨風(fēng)流浪的命運(yùn)。同時(shí)，也表達(dá)出作者對(duì)金錢關(guān)系的批判，對(duì)真善美的謳歌。形象分析：飛行員，敘述者，愛幻想，討厭世俗。平靜與小王子分離的悲哀，相遇又是一次重新振作。玫瑰：嬌媚，任性，矯情。在愛的矛盾和痛苦中煎熬的人。猴面包樹——一種潛伏在身邊的危險(xiǎn)，任其發(fā)展，后果將是毀滅性的。（猖獗的法西斯勢(shì)力，現(xiàn)代文明中被扭曲了的價(jià)值觀，人自身的惡習(xí)。）蛇——恐怖而又充滿誘惑的死神。狐貍——循循善誘的最純潔的智者形象（狐貍感悟到了生活的本質(zhì)，用簡(jiǎn)單直白的話語(yǔ)對(duì)小王子道破了愛與責(zé)任的真諦——人的幸福不在自由之中，而在責(zé)任的承擔(dān)之中）象征的手法：醉心于權(quán)勢(shì)的孤獨(dú)的國(guó)王（政治權(quán)力的象征），貪得無(wú)厭、一味追求金錢的市儈（金融權(quán)力的象征貪婪，夢(mèng)想發(fā)財(cái)），學(xué)究氣十足、脫離實(shí)際的地理學(xué)家（精神權(quán)力的象征教條主義者），孤芳自賞的虛榮迷，因循守舊、缺乏獨(dú)立思考，但具有實(shí)干精神的點(diǎn)燈人，通過(guò)提煉加工具有普遍意義。第二類：蛇”、“狐貍”、“花”、“回聲”、“水與井”花”是愛和幸福的象征，“回聲”反映了生活在地球上感到的孤寂和惶恐心情?！八c井”寓意深刻：“水”可以給飛行員解渴，是其生命的源泉，但對(duì)小王子來(lái)說(shuō)，“水”僅僅是他的精神食糧。水洗禮凈化思想心靈?！吧衬眲t是世界上人煙稀少的凈土，是脫離塵世污染的人間天堂的象征。這種環(huán)境最適合人們進(jìn)行反思和遐想，從而完成現(xiàn)實(shí)與想象的交融和轉(zhuǎn)換。他是永保童貞的天使之化身，是智慧和真理之源泉，是作者理想之象征。小王子，嬰兒。飛，少年。玫瑰青春。國(guó)王類，中年，世俗。狐，老，智慧。馬克吐溫《湯姆歷險(xiǎn)記》創(chuàng)作背景：作品多以密西西比河畔為背景，反映十九世紀(jì)末期美國(guó)社會(huì)的方方面面，小說(shuō)通過(guò)主人公的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，對(duì)美國(guó)虛偽庸俗的社會(huì)習(xí)俗、偽善的宗教儀式和刻板陳腐的學(xué)校教育進(jìn)行了諷刺和批判。湯姆歷險(xiǎn)經(jīng)歷:目睹墳地慘案、野外當(dāng)“海盜”、法庭指證兇手、勇敢、正直、真誠(chéng)、樂觀、具有一般孩子沒有的想像力和叛逆精神的形象特征。本文描寫了湯姆在歷險(xiǎn)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的沉著勇敢的精神，以及他們?cè)谒劳雠c恐怖的威脅中表現(xiàn)出的那種毫無(wú)雜質(zhì)的人性特征與高尚純潔的友情。作者用情景交融的寫作手法，把人與大自然、人與人、人與社會(huì)的親和與對(duì)立關(guān)系表現(xiàn)的十分透徹。同時(shí)，也充分突出了人在征服自然和社會(huì)過(guò)程中的艱苦渲染了大自然的靜寂，安詳?shù)臍庀h(huán)境描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫等，這些描寫襯托湯姆他們擺脫成人社會(huì)禁錮以后，在享受大自然中的自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活情趣從傳統(tǒng)的教育觀看，湯姆索亞很顯然是一個(gè)另類，喜歡“惡作劇”是他活潑本性的使然，也是他充滿野趣的地方。他用惡作劇的方式來(lái)表達(dá)自己的一種生存方式的獨(dú)特存在，因而他用逃學(xué)的方式來(lái)表達(dá)對(duì)于傳統(tǒng)繁瑣卻毫無(wú)價(jià)值的圣經(jīng)說(shuō)教教育的極度反感。他一出場(chǎng)，就和蓓姬賭氣，對(duì)于波莉姨媽的管教置若罔聞，還想著百法使波莉姨媽生氣，到墳場(chǎng)去玩死貓。所有這些，都容易使人把湯姆索亞定性為壞孩子。但是，恰恰在這個(gè)看似“壞”的表象后面，卻隱藏著一顆金子般的心，湯姆索亞的勇敢機(jī)智、樂于助人、真實(shí)善良深深的被掩蓋了，要想發(fā)現(xiàn)這些閃光點(diǎn)，關(guān)鍵要為他們創(chuàng)造一個(gè)個(gè)性充分張場(chǎng)的個(gè)性空間湯姆索亞探險(xiǎn)的歷程也是一個(gè)問(wèn)題少年在社會(huì)實(shí)踐中逐步走向性格成熟的心理過(guò)程。所以，這部小說(shuō)的另一層隱性含義就是強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐對(duì)于形成孩子正確的人格具有重要作用。對(duì)于孩子的成長(zhǎng)對(duì)于他們的稍帶有野趣的童真不要過(guò)多的指責(zé)，不要使他們過(guò)早成人化，要多想些辦法，早日促進(jìn)他們健康的心理和人格的形成，使自發(fā)性的探險(xiǎn)變成有序的引導(dǎo)，讓他們?cè)诮邮苤R(shí)教育的同時(shí)，也能夠正確的學(xué)會(huì)與人交往和公平處世，或許這比知識(shí)本身更加重要。第三篇：兒童文學(xué)考試重點(diǎn)兒童文學(xué)1舉例說(shuō)明兒童故事的藝術(shù)特征（類型）答題要點(diǎn)：（1）主題集中而明朗。有針對(duì)性，寓有相當(dāng)明顯的教育目的。楊福慶《誰(shuí)勇敢》 楊福慶的《誰(shuí)勇敢》，選取了捅馬蜂窩這樣一個(gè)幼兒日常生活中的事例寫成。全篇故事只有四百多字，卻通過(guò)直觀的對(duì)比形象地告訴孩子，什么是莽撞逞能，什么是真正的勇敢。引導(dǎo)幼兒分辨是非，領(lǐng)悟正確的思想認(rèn)識(shí)和行為，幫助幼兒考慮和確定幼兒生活、成長(zhǎng)中需要解決的問(wèn)題，有明顯的針對(duì)性（2）情節(jié)曲折新奇，結(jié)構(gòu)單純，趣味性強(qiáng)。安偉邦 《圈兒圈兒圈兒》今天，我讀了一篇文章，叫做《圈兒圈兒圈兒》這片文章主要講了一個(gè)叫大成的學(xué)生，不愛寫字。有一次聽寫，他好多字不會(huì)，就在紙上畫了許多圈，代表不會(huì)的字。后來(lái)被老師批評(píng)，他決心好好讀書，好好寫字。是啊，我們要多練字，寫得一手好字是人人都想的。寫字可以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)我們的耐心，而且中國(guó)有句古話“字如其人”看到別人的字，就好像看到了他本人。通過(guò)這個(gè)故事，我也決定要好好寫字。想到以前我不好好寫字，在作業(yè)本上亂畫，對(duì)老師的教導(dǎo)還置之不理，我不禁覺得慚愧，今后，我一定要好好寫字！（3）語(yǔ)言質(zhì)樸、活潑、明快口語(yǔ)化：1 藝術(shù)化的口頭語(yǔ) 2兒化韻的使用 3 反復(fù)手法的運(yùn)用 4針對(duì)性（4）敘述明快而有童趣，描寫和敘述是主要表現(xiàn)手段。還有，篇幅短小，故事性強(qiáng)，來(lái)自于生活，以人物和動(dòng)物故事為主等特征。兒童文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？(鑒賞)兒童文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)就是用以衡量?jī)和膶W(xué)作品的尺度。其標(biāo)準(zhǔn)是：（1）看作品是否真實(shí)反映了社會(huì)生活；（2）看作品是否有利于兒童美好道德情操的培養(yǎng)；（3）看作品是否具有兒童情趣；（4）看作品中的藝術(shù)形象是否鮮明、生動(dòng)；（5）看作品是否具有形式美；（6）看作品是否與讀者的年齡階段相吻合；（7）看作品是否有利于少年兒童知識(shí)面的拓寬和對(duì)少年兒童求知欲的激發(fā)。書本上的具有符合兒童思維特點(diǎn)的藝術(shù)真實(shí)《小紅帽》兒童看來(lái)真實(shí)可信 2 有利于兒童道德情操培養(yǎng)的和健全人格的塑造《賣火柴的小女孩》 3 創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象《西游記》 具有健康的兒童情趣《長(zhǎng)襪子皮皮的冒險(xiǎn)故事》中紅頭發(fā)小姑娘皮皮好玩成性、力大無(wú)比、都體現(xiàn)了對(duì)兒童特有的對(duì)幻想的熱愛和對(duì)能力的崇拜。試述兒歌與兒童詩(shī)的異同？答題要點(diǎn)：異：（1）兒歌篇幅短小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言口語(yǔ)化；兒童詩(shī)則篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)有變化，語(yǔ)言比較詩(shī)意化。（2）兒歌主要有大人吟頌，表達(dá)大人的情感，嬰幼兒靠聽覺來(lái)感知；兒童詩(shī)則更適合孩子自己朗誦，表達(dá)兒童自己的情感。（3）從內(nèi)容上說(shuō)，兒歌十分簡(jiǎn)單，主題單一；兒童詩(shī)內(nèi)容要更豐富。同：講究押韻，注重語(yǔ)言上的音樂感和情緒上的節(jié)奏感。4 說(shuō)說(shuō)兒童文學(xué)鑒賞的意義？答題要點(diǎn)：（1）有利于增強(qiáng)作家創(chuàng)作的自覺性，提高創(chuàng)作水平。（2）有利于小讀者發(fā)展健康高尚的審美情趣，提高鑒賞水平。（3）是充分發(fā)揮兒童文學(xué)認(rèn)識(shí)作用和教育作用的有力保證。（4）是文學(xué)鑒賞活動(dòng)的開端，是促使一些作家走上文學(xué)創(chuàng)作道路的最初契機(jī)。（5）是開展正常兒童文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)。書本上 是充分發(fā)揮兒童文學(xué)的審美價(jià)值和社會(huì)作用的中間環(huán)節(jié) 2 是推動(dòng)兒童文學(xué)創(chuàng)作繁榮和發(fā)展的一種力量 是小讀者陶冶審美情趣，提高鑒賞水平的重要途徑 4 是兒童文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ) 說(shuō)說(shuō)寓言常見的兩個(gè)組成部分，說(shuō)明寓言和兒童詩(shī)的主要區(qū)別（可能是材料分析）1．寓言常見的兩個(gè)組成部分是“身體”和“靈魂”。（需結(jié)合寓言做具體分析。）2．結(jié)合作品自己總結(jié)分析。3．寓言和童話的主要區(qū)別有五個(gè)方面：（1）童話一般都有人物形象、情節(jié)變化、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的描述，而寓言則沒有太多要求，點(diǎn)到即可。（2）在用擬人、夸張手法的時(shí)候，童話要求“人性”與“物性”的統(tǒng)一，而寓言則要求有利于寓意的表達(dá)，可只顧一點(diǎn)不及其余。（3）結(jié)構(gòu)方式不同。寓言由“身體”和“靈魂” 兩個(gè)部分組成；童話則基本上通過(guò)形象、情節(jié)來(lái)表情達(dá)意。（4）讀者對(duì)象不同。童話是專門為孩子創(chuàng)作的，而寓言的創(chuàng)作主要并非為孩子。（5）篇幅長(zhǎng)短不同。寓言篇幅短小，童話則要長(zhǎng)得多。以上五點(diǎn)還必須結(jié)合作品進(jìn)行論述。6簡(jiǎn)述童話‘入幻’的方法有哪些？ 擬人法鳥言獸語(yǔ) 夢(mèng)游法愛麗絲夢(mèng)游仙境 入畫法魯西西外傳 桌子里的小女孩教他靜坐10分鐘就可進(jìn)入桌子里的另一個(gè)世界 4 藥水法愛麗絲夢(mèng)游仙境 喝下藥水可以變大或變小 道具法白雪公主 中的魔鏡（遇仙法、魔力法、）7簡(jiǎn)述葉圣陶的主要童話作品及其特色①早期童話《稻草人》 展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的苦難，但有時(shí)氣氛顯得低沉和悲哀 ②后期《古代英雄人石像》著重表現(xiàn)人民群眾團(tuán)結(jié)抗暴的集體力量。他的童話構(gòu)思新穎獨(dú)特，描寫細(xì)膩逼真，富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。魯迅說(shuō)，葉圣陶的“《稻草人》是給中國(guó)的童話開了一條自己創(chuàng)作的路的”（《表譯者的話》）。③特色：總的藝術(shù)風(fēng)格——濃郁的民族氣息和兒童情趣葉圣陶的小說(shuō)在刻劃人物性格塑造典型形象的同時(shí),融進(jìn)我國(guó)的美學(xué)傳統(tǒng),追求傳神美,創(chuàng)造深濃的意境,在小說(shuō)的創(chuàng)作中較好地融合了中西美學(xué)的審美觀念, 兒歌的藝術(shù)特征，對(duì)此你是怎樣理解的？（理解論述）內(nèi)容淺近，主體單一兒歌是在乳兒的搖籃旁伴著母親的吟唱而進(jìn)入兒童生活中的。孩子們隨著年齡的增長(zhǎng)，由感知到模仿，最終學(xué)會(huì)誦唱兒歌，并從中獲得審美感受。但兒歌的內(nèi)容往往十分淺顯，易為幼兒所理解，或單純集中地描摹、敘述事件，或于簡(jiǎn)單有趣的韻語(yǔ)中表明普通的事理。例如，圣野的兒歌《布娃娃》：“布娃娃/不聽話/喂她吃東西/不肯張嘴巴?！庇谔煺嬷蓺庵斜磉_(dá)了幼兒對(duì)周圍生活的模仿和思考。同時(shí)，孩子們?cè)谡b唱這首兒歌時(shí)馬上就會(huì)聯(lián)想到自己吃飯的情景，懂得應(yīng)該養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。篇幅簡(jiǎn)短，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單幼兒對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)還比較單純，又限于口耳相傳，因此，兒歌的篇幅應(yīng)當(dāng)短小精巧，結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)單純而不復(fù)雜。常見兒歌，一般只有短短的四句、六句、八句，當(dāng)然也有較長(zhǎng)的。就每句組成的字?jǐn)?shù)看，有三言、四言、五言、七言、雜言。三字句、五字句、七字句是基本句式。短小、單純、自然，就易學(xué)易唱。如全舒的《小青蛙》：“小青蛙/叫呱呱/捉害蟲/保莊稼/我們大家都愛它。”只19個(gè)字，既描繪出青蛙鳴叫的田野圖畫，又告訴兒童一個(gè)常識(shí)。形象單純，意蘊(yùn)簡(jiǎn)明好的兒歌是形象單純而不單薄，意蘊(yùn)簡(jiǎn)明而不簡(jiǎn)單，如傳統(tǒng)兒歌的《排排坐》，排排坐，分果果，你一個(gè)，我一個(gè)。4 語(yǔ)言通俗，音樂性強(qiáng)兒歌的傳播在很大程度上是通過(guò)游戲方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以要求其作品適宜誦唱，并能與游戲過(guò)程相配合，必須呈現(xiàn)出鮮明的音樂性和節(jié)奏感。幼兒好動(dòng)，又處于學(xué)習(xí)語(yǔ)言、提高語(yǔ)言表達(dá)能力的階段，富有音樂感、節(jié)奏明朗、生動(dòng)活潑的兒歌語(yǔ)言可以引起幼兒的美感、愉悅感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性。因此，無(wú)論是傳統(tǒng)兒歌還是創(chuàng)作兒歌，也無(wú)論是世界上哪一個(gè)民族的兒歌，都具備合轍押韻、節(jié)奏明快易唱、語(yǔ)言活潑的特點(diǎn)。幼兒思維與幼兒文學(xué)的關(guān)系？（1）幼兒以具體形象思維為主，抽象邏輯思維要到6歲才開始萌芽；（2）概括能力較低，不易掌握抽象概念；（3）判斷和推理能力從反映事物的外部聯(lián)系到事物隱蔽的內(nèi)在聯(lián)系，從主觀經(jīng)驗(yàn)或?qū)Υ畹膽B(tài)度為依據(jù)到以客觀的邏輯關(guān)系為依據(jù)發(fā)展；（4）理解力處于發(fā)展的階段，幼兒文學(xué)作品的題材要以幼兒熟悉的生活為主，用幼兒能理解的語(yǔ)言塑造幼兒熟悉的形象，并構(gòu)思富于幼兒情趣的情節(jié)。幼兒以具體形象思維為主。幼兒文學(xué)的創(chuàng)作必須照顧到以上特點(diǎn)，作品要用形象化的語(yǔ)言塑造幼兒熟悉的形象，并構(gòu)思富于幼兒情趣的情節(jié) 兒歌的主要特點(diǎn)是什么？ 內(nèi)容淺近，主體單一 2 篇幅簡(jiǎn)短，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單 3 形象單純，意蘊(yùn)簡(jiǎn)明 4 語(yǔ)言通俗，音樂性強(qiáng)內(nèi)容淺近，單純活潑 篇幅短小，易記易送 節(jié)奏明朗，音韻和諧童話的幾種人物形象類型 常人體童話人物是普通的人，描述普通人的生活皇帝的新裝、小紅帽 2 擬人體人類以外各種人格化的有生命和無(wú)生命的事物 木偶奇遇記 舒克和貝塔 丑小鴨 3 超人體超越常人與自然力的神仙，妖魔或?qū)毼飦?lái)展開神奇怪誕的情節(jié) 神筆馬良 兒童科學(xué)文藝的基本特征 科學(xué)性首要準(zhǔn)則 文藝性基本要求 必要條件 思想性必然特點(diǎn)思想性和科學(xué)性相統(tǒng)一 蘊(yùn)含一定的思想 4 教育性 《昆蟲記》13簡(jiǎn)述冰心三個(gè)時(shí)期的兒童文學(xué)創(chuàng)作的代表作品及總的藝術(shù)風(fēng)格①早期代表作《寄小讀者》主要記述了海外的風(fēng)光和奇聞異事，同時(shí)也抒發(fā)了她對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和思念之情?！都男∽x者