【文章內(nèi)容簡介】 驚痛不止，舍生忘死去仙山盜回仙草，救活許仙。不料許仙病后初愈，又被法海誘上金山寺。白娘子和青兒趕到，法海卻不準(zhǔn)許仙出見，白娘子無奈，與青兒調(diào)動水族，水漫金山，法海請來神將護(hù)法助戰(zhàn)，不想中了法海禪師的計謀，被裝進(jìn)了一個很小的缽盂里，壓在了雷峰塔下面，從此失去了人身自由和天倫之樂。[2]梁祝化蝶梁山伯與祝英臺講的是東晉時，祝英臺女扮男裝前往杭州求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。后祝英臺歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠(yuǎn)已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺相會，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁?；p飛。實際上兩人相差了八百多年，梁山伯是明代人，祝英臺是南北朝人。祝英臺是俠女，劫富濟(jì)貧，三去太守家盜銀，后中埋伏被亂刀砍死，百姓將其厚葬；梁山伯是寧波府銀縣縣官，死后入葬挖墓時，恰巧刨出祝英臺的墓碑，風(fēng)水看好，另擇地而葬又不妥，故合葬，立碑，黑為梁，紅為祝，有文人心生奇想，敷衍出一曲驚天地泣鬼神的愛情故事。天仙配董永的故事是有出處的，它見之于史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認(rèn)為他是漢代青州千乘人，在今山東北部，至于他賣身葬父途遇仙女的故事的發(fā)生地點，則說法不一。董永賣身葬父，在傅員外家為奴。玉帝第七女同情董永遭遇，私自下凡，與董永結(jié)為夫婦。七仙女一夜織錦10匹，幫助董永改三年長工為百日。百日期滿，夫妻雙雙把家還，這時候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別。詞條圖冊第三篇：《孔雀東南飛(并序)》教學(xué)設(shè)計《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1．學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義等。2．理清故事結(jié)構(gòu)，把握人物性格特點。3．把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。教學(xué)重點：疏通文義，理清故事結(jié)構(gòu)，把握人物性格特點。教學(xué)難點：1．理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。2．把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。教學(xué)用具：多媒體 教學(xué)方法：誦讀體悟、合作探究 課時安排：一課時 預(yù)習(xí)指導(dǎo)：1．通讀全詩，利用工具書和注釋，疏通語句。，梳理故事結(jié)構(gòu)。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入愛情是文學(xué)作品永恒的主題，古今中外的文人墨客寫下無數(shù)優(yōu)美的詩篇謳歌美麗的愛情。但在中國漫長的封建社會里，封建禮教、家長制等傳統(tǒng)文化的冷漠殘酷使無數(shù)美麗的愛情遭到了無情的摧殘，從而造成了一幕幕愛情悲劇。今天就讓我們走近焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，感受封建家長制的罪惡和這種制度下的青年男女對愛情的不屈追求。二、梳理相關(guān)文言知識，疏通文義，教師點撥、補(bǔ)充 （學(xué)生小組合作完成，課堂展示）通假字 古今異義 偏義復(fù)詞 詞類活用 一詞多義三、整體感知，理清故事結(jié)構(gòu) 1．誦讀指導(dǎo)五言詩一般是三個節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。學(xué)生齊讀部分段落，如32等。2．概括內(nèi)容要求：用最簡短的話來介紹情節(jié)。明確：詩歌前面的“序”是全詩內(nèi)容最概括、最簡潔的介紹。（1）詩意。（2）詩前小序，交待了哪些內(nèi)容？故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。3．理清故事結(jié)構(gòu)開頭兩句：托物起興，引出故事。第一部分：蘭芝被遣（25自然段）——故事的開端第二部分：夫妻誓別（612自然段）——故事的發(fā)展第三部分：蘭芝抗婚（1321自然段）——故事的發(fā)展第四部分：雙雙殉情（2231自然段）——故事的高潮第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲4．詩歌開頭兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？（1）引起下文，托物起興，以孔雀失偶來暗示夫妻別離失散。（2）孔雀徘徊反顧，營造纏綿、哀怨的氛圍，為全市奠定深沉悲哀的基調(diào)。四、文本研習(xí)（一）人物形象由學(xué)生自主合作找出詩文中主要人物的個性化語言，小組討論完成對語言的揣摩，歸納出人物性格，教師進(jìn)行引導(dǎo)。（一）人物形象：美麗、善良、聰明能干、知書達(dá)理、堅強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動，忠貞而有反抗精神(小組分工，概括要有依據(jù)，學(xué)生讀出相關(guān)語句，加以分析）例：詩的一開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書……”的鋪排，立即令讀者對她產(chǎn)生這種印象。隨著故事的展開，這種印象不斷得到充實和加強(qiáng)。如“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”表現(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知。又如“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干。她向焦母辭行時，雖然對焦母不無怨言，可最后還是說“今日還家去，念母勞家里”，與小姑子告別時，則說“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，溫柔的話語里，見出她的善良、懂禮。：忠于愛情，忍辱負(fù)重，不敢直接抗?fàn)?，只消極反抗，拘謹(jǐn)懦弱，愚孝。：反面形象，蠻橫無理，獨斷固執(zhí)。：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。教師總結(jié)：通過有個性的人物對話塑造鮮明的人物形象，是《孔》最大的藝術(shù)成就。人物是主題的載體。對人物的思想性格深入思考，準(zhǔn)確把握，隨之才能深入理解主題。（二）悲劇根源及社會意義既然劉蘭芝如此勤勞、善良、美麗……與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母 的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？1．學(xué)生討論匯報（明確）： 2．師小結(jié)：不管焦母以什么理由嫌惡蘭芝，乃至將她趕走，都暴露了封建家長制力量的強(qiáng)大和冷酷無情。焦仲卿和劉蘭芝是一對恩愛夫妻，焦母不由分說，將他倆活生生地拆開；劉兄貪圖富貴，迫使妹妹蘭芝另嫁他人。正是焦母和劉兄合力將仲卿和蘭芝逼上絕路。這個故事表現(xiàn)了具有巨大威力的封建家長制的冷酷與無情。五、合作探究？明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情的不朽，寄托著人民群眾追求愛情自由和幸福的美好愿望，同時也是對封建專制的抗議和嘲弄，與全詩歌頌忠貞愛情，反對封建專制的思想是一致的。2．中國有不少敘事性文學(xué)作品采用了類似的結(jié)尾，你能再舉幾個例子嗎？ 學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子： 梁山泊、祝英臺化蝶雙飛 牛郎、織女鵲橋相會竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情 杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理教師小結(jié)：在封建勢力極端強(qiáng)大的社會背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng)作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。六、賞析賦、比、興手法的運(yùn)用問題：賦、比、興的手法在《詩經(jīng)》大量運(yùn)用，本詩是否運(yùn)用了這些手法？分析其作用。1．“賦”（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否繁瑣？（引導(dǎo)學(xué)生了解“賦”的特點及作用）明確：不繁瑣。這樣寫意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、知書識禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。（2）第9段，寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現(xiàn)了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。（3）第21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場面，從側(cè)面襯托了劉蘭芝的身價，說明她確實是個“精妙世無雙”的女子，反襯了焦母的獨斷無知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。2．“比”明確：“指若削蔥根，口如含朱丹?！蓖怀隽藙⑻m芝“精妙世無雙”的美貌。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦?！蓖怀鏊麄儗矍榈闹邑懖挥?。3.“興”開頭兩句是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)，同時又有提攝全篇、引出下文的作用。教師小結(jié)：本詩繼承了《詩經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興，這些手法對推動故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。七、全文總結(jié)愛情，古老永恒又年輕常新的字眼。多少的悲歡離合，多少的血淚辛酸?？兹赣肋h(yuǎn)的飛翔，牛郎織女的隔河遙望，梁祝的雙飛化蝶，白蛇許仙的隔塔相思……從中我們不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的劊子手就是封建專制制度和封建禮教，但我們也看到了在無數(shù)的悲劇后面，還有千百年來人們對美好生活的向往和執(zhí)著地追求。八、布置作業(yè)課后拓展閱讀樂府民歌《上邪》、《江南》、《陌上桑》、《木蘭辭》，比較體會鋪陳排比手法的運(yùn)用。板書設(shè)計：孔雀東南飛人物：劉蘭芝 忠貞而反抗焦仲卿 忠于愛情，懦弱愚孝 焦母 專橫無理 劉兄 趨炎附勢主題：封建家長制力量的強(qiáng)大和冷酷無情 手法：賦、比、興第四篇：《孔雀東南飛 并序》教學(xué)設(shè)計孔雀東南飛 并序——設(shè)計說明一、教材分析：《孔雀東南飛 并序》選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材必修第二冊，第二單元，本單元重點學(xué)習(xí)先秦到南北朝時期的詩歌發(fā)展史及代表作品。這一時期產(chǎn)生了不少在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就方面都堪稱后世詩歌典范的偉大作品。從《詩經(jīng)》到漢樂府，詩歌表現(xiàn)出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，表現(xiàn)手法多樣，為唐代詩歌向高潮發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。二、教學(xué)背景：2010年我省高中語文全面進(jìn)入課改，根據(jù)課改的基本精神——語文課堂要以學(xué)生為主體，在體驗中教授學(xué)生知識，在體驗中提升學(xué)生能力，在提升中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。課堂要求教師注重對學(xué)生的引導(dǎo)，在獨立閱讀的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生個性化的解讀，同時也注重課堂對于學(xué)生實際閱讀水平的提高。本堂課的教學(xué)，將嚴(yán)格按照新課程關(guān)于閱讀教學(xué)的要求，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，重在體驗和感知，以“研究性學(xué)習(xí)“為主，培養(yǎng)學(xué)生立足文本、獨立閱讀、獨立思考的能力，進(jìn)而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。三、教學(xué)意圖：《孔雀東南飛 并序》是繼詩經(jīng)、楚辭之后，中國詩歌史上的又一力作，與《木蘭辭》合稱“樂府雙壁”，成為漢代樂府詩歌的扛鼎之作。本詩文語言接近口語，而且注釋詳盡，學(xué)生容易讀懂文意，同時呢，全詩的篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，我們在較為扎實的預(yù)習(xí)前提下，我決定打破傳統(tǒng)，在教學(xué)法上來進(jìn)行一下創(chuàng)新型的課堂實踐，把“研究性學(xué)習(xí)法”引入課堂，以學(xué)生為主，教師為輔；以點入手，由點及面，從詩歌的形式、內(nèi)容、思想三個方面展開研究。教學(xué)安排緊湊，讓學(xué)生學(xué)會研究，舉一反三，給予學(xué)生自主性、獨立性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力和個性化閱讀的能力，達(dá)到語文閱讀教學(xué)“立人”的目的?！犊兹笘|南飛 并序》教案執(zhí)教老師：高中文科組教學(xué)對象：高中一年級學(xué)生教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)：通過研究，了解四言詩與五言詩的不同，分析詩的內(nèi)容及思想感情。能力目標(biāo)：通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的嘗試，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識，養(yǎng)成對待學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)性思維。綜合素養(yǎng)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生研究詩歌的思想價值，開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)獨立閱讀、思考閱讀的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)重點：在理解文意，整體感知的前提下，通過研究性學(xué)習(xí)的嘗試，研究詩的的形式、內(nèi)容、思想，使學(xué)生初步具有研究性學(xué)習(xí)的意識，掌握研究性學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會舉一反三。教學(xué)難點：讓學(xué)生學(xué)以致用，感受研究性學(xué)習(xí)的魅力。教學(xué)時數(shù)：1教時 課前預(yù)習(xí)：安排學(xué)生初步讀懂文章，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)，并且完成以下目標(biāo)：一、布置課前預(yù)習(xí)，掃除詩文中的文字障礙。二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”，整體感知文章，理清文章線索、脈絡(luò)。三、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。請學(xué)生歸納總結(jié)本文的文言常識知識點。（1）古今異義。（2）一詞多義。（3）偏義復(fù)詞。四、理解全詩的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握全詩結(jié)構(gòu)。五、以設(shè)問、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂府的表現(xiàn)手法：賦、比、興。小結(jié)：《孔雀東南飛》是古代樂府詩歌的點金之作，它和北朝樂府《木蘭辭》合稱為“樂府雙璧”。賦、比、興是樂府詩的常用表現(xiàn)手法。下一節(jié)課，我們來一起對本詩進(jìn)行更深一步的學(xué)習(xí)，謝謝大家。教學(xué)過程導(dǎo)入：在中國詩歌的發(fā)展史上，繼詩經(jīng)、楚辭之后，出現(xiàn)了又一道亮麗的風(fēng)景，那就是兩漢樂府詩歌，其中最為著名的便是被稱為“樂府雙壁”之一的長篇敘事詩《孔雀東南飛》。從一千八百多年前一直流傳到今天，這首詩深受人們喜愛。在我們開始進(jìn)入這篇文章的講解之前，同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩文的工作，現(xiàn)在呢，我想請一位同學(xué)，簡單明了的敘述一下故事發(fā)生的時間、地點、人物和故事簡單經(jīng)過。一、學(xué)生概括故事梗概。用“孔雀東南飛，五里一徘徊”這一詩句，啟發(fā)學(xué)生，引入研究性學(xué)習(xí)。對同學(xué)的概述作出適當(dāng)?shù)脑u價，進(jìn)而引導(dǎo)。在剛才同學(xué)的敘述當(dāng)中，我始終聽到的是人的問題，既然是談人的問題，那么，為何開篇卻是寫物敘事，寫“孔雀東南飛，五里一徘徊”，而不是寫直接人呢？通過以前對詩經(jīng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可能會回答：起興的手法。教師：“起興”那是詩經(jīng)的傳統(tǒng)。用“孔雀東南飛”來托物起興，引領(lǐng)全篇。但是我還要再問同學(xué)們，“孔雀東南飛”為什么不是“西北飛”？“五里一徘徊”為什么不是“十里一徘徊”？為什么說得那么確定，有沒有想過這個問題，請同學(xué)們作進(jìn)一步的思考。引領(lǐng)學(xué)生另開一條途徑，去尋找答案。（PPT展示：故事發(fā)生的地點。）介紹故事發(fā)生的背景：故事發(fā)生在一千八百多年前的廬江郡，廬江郡也就是今天的安徽省潛山縣梅城鎮(zhèn)。廬江郡東南的五里左右，有一座村莊叫焦家莊，焦家莊東南又五里處，有一座山，叫花山?！盎ā焙汀叭A”相通，是通假字?；ㄉ綎|南再五里處，又有一座村莊，叫劉家山。劉家山就是劉蘭芝的娘家。劉蘭芝嫁到焦家莊的焦家做了焦仲卿的妻子。后來，兩人雙雙殉情以后，兩家求合葬，把他們葬在距離兩家各五里處，靠近花山的一座小山坡上。后人把這座墳稱為“孔雀墳”。由此看來，詩歌以“孔雀東南飛，五里一徘徊”的句子開篇，就不僅僅含有比興的意味了，其中還有寫實的成分。由此我們可以得到一個啟示：如果我們讀書都能這樣去讀，仔仔細(xì)細(xì)地去專研，去窮根究底，不就能把問題弄得更透徹了嗎？我們把這種學(xué)習(xí)的過程和方法，就叫做研究性學(xué)習(xí)。所以，我們今天就來進(jìn)行一次研究性學(xué)習(xí)的訓(xùn)練。二、研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容：（PPT展示：研究性學(xué)習(xí)法的定義。）蘇霍姆林斯基指出:“研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方法去獲得知識和應(yīng)用知識的一種學(xué)習(xí)方式。”三、引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩歌形式的研究。（1）請學(xué)生朗讀第一、二自然段。教師：