【正文】 、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。中國(guó)民間四大愛情故事是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)愛情故事，分別為牛郎織女（一說天仙配）、孟姜女哭長(zhǎng)城、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)。漢樂府原指漢武帝設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。后來(lái)，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩(shī)”，就成了一種音樂性的詩(shī)體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。另一方面，在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩(shī)壇。自主翻譯教師重點(diǎn)點(diǎn)撥、補(bǔ)充詞句問題交流，師生指點(diǎn)。偏義復(fù)詞：兩個(gè)詞義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)做一個(gè)詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。①劉禹錫的《陋室銘》中“往來(lái)無(wú)白丁”中的“往來(lái)”，側(cè)重于來(lái)；1②陶淵明的《桃花源記》中的“忘路之遠(yuǎn)近”中的“遠(yuǎn)近”，側(cè)重于遠(yuǎn)；③諸葛亮的《出師表》中的“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。④《鴻門宴》中的“備他盜出入與非常也。如果沒有補(bǔ)襯的詞，讀讀看，很不順口：往（來(lái)）無(wú)白丁，忘路之遠(yuǎn)（近），先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩(殂)，備他盜（出）入與非常也。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（2）詩(shī)前小序，交待了哪些內(nèi)容？故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。第一部分：蘭芝被遣（25自然段）——故事的開端第二部分：夫妻誓別（612自然段）——故事的發(fā)展第三部分：蘭芝抗婚（1321自然段）——故事的發(fā)展第四部分：雙雙殉情（2231自然段）——故事的高潮第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲4．詩(shī)歌開頭兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？（1）引起下文，托物起興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻別離失散。五、課文賞析（一）人物形象主人公是誰(shuí)？劉蘭芝形象有哪些動(dòng)人之處?（答案有依據(jù)）美麗、聰明、勤勞，知書達(dá)禮?！綦S著故事的展開，這種印象不斷得到充實(shí)和加強(qiáng)。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！粲秩纭半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干。蘭芝忠于愛情，不為榮華所動(dòng)?；氐侥锛液?，縣令、太守兩家先后來(lái)求親，都不能令她動(dòng)心。不卑不亢，頭腦清醒，行動(dòng)堅(jiān)決?！籼m芝向焦母作別時(shí)說，“昔作女兒時(shí)，生小出野里?！裘鎸?duì)兄長(zhǎng)的逼嫁，蘭芝更進(jìn)一步表現(xiàn)出清醒、堅(jiān)決而不露聲色的性格特征。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？學(xué)生討論匯報(bào)（明確）：師小結(jié)：不管焦母以什么理由嫌惡蘭芝，乃至將她趕走，都暴露了封建家長(zhǎng)制力量的強(qiáng)大和冷酷無(wú)情。正是焦母和劉兄合力將仲卿和蘭芝逼上絕路。這首詩(shī)敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。（1）中國(guó)：牛郎織女傳說(兩人化為天上的星座，一年得以見一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)；古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類型的結(jié)尾。這種結(jié)尾反映了人民群眾的美好愿望。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事?？梢姡瑵h樂府反映了廣大人民的生活和愛情，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。六、藝術(shù)特色前后照應(yīng)這首詩(shī)的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。①故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，??十七為君婦??”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道：“??十三教汝織，十四能裁衣??十七遣汝嫁??”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無(wú)辜與委屈。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。②故事開頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說：“??東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。”③蘭芝離開焦家時(shí)，詩(shī)里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來(lái)求親做了鋪墊。”后來(lái)仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說：“磐石方且厚，??便作旦夕間。（1）以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)。（2）多處運(yùn)用鋪陳手法。就是詩(shī)經(jīng)中的“賦”，目的是為強(qiáng)調(diào)，反復(fù)敘說，明明一句話可以說完，反而反復(fù)去說?！薄盃斈锫勁畞?lái)，出郭相扶將。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦??”這是一種縱的鋪陳，簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無(wú)理。足下躡絲履，頭上玳瑁光?！边@里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩(shī)的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。??從人四五百，郁郁登郡門。（3）比喻?！边@一席話和上文的“誓天不相負(fù)”，和下文的“二情同依依”一致而連貫，可以說是臨別的誓言。但在事情急轉(zhuǎn)直下的時(shí)候，由于誤會(huì)，仲卿重提蘭芝的誓言，卻把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。七．全文總結(jié)愛情，古老永恒又年輕常新的字眼。孔雀永遠(yuǎn)的飛翔，牛郎織女的隔河遙望，梁祝的雙飛化蝶，白蛇許仙的隔塔相思??從中我們不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的劊子手就是封建專制制度和封建禮教，但我們也看到了在無(wú)數(shù)的悲劇后面，還有千百年來(lái)人們對(duì)美好生活的向往和執(zhí)著地追求。牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發(fā)生在西周時(shí)代，當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)，等級(jí)十分嚴(yán)苛，這個(gè)故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實(shí)情。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡，在河里洗澡，盡情地享受人間的歡樂。牛郎和織女婚配后，男耕女織，夫妻恩愛，一胎雙胞，有兒有女，一家四口，生活甜蜜。老牛望著淚流滿面的牛郎和痛哭流涕的兩個(gè)孩子，它也情不自禁地掉下淚來(lái)，老牛對(duì)牛郎說：“你不要哭傷了身體，還要撫養(yǎng)兩個(gè)孩子。待我死后，用我的皮做三雙鞋子，你和兩個(gè)孩子穿上它就可以上天，一家人就可以團(tuán)聚。牛郎織女的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)搭成了一座鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)他們夫妻的恩愛所感動(dòng)，就允許他們每年七月七日于鵲橋相會(huì)[1]。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊。她背負(fù)遺骨的歸鄉(xiāng)路上歷盡坎坷，在陜西西安府潼關(guān)縣饑渴而死。孟姜女的故鄉(xiāng)嘉山有很多關(guān)于孟姜女的文化遺存，實(shí)物景點(diǎn)琳瑯滿目，故事戲曲膾炙人口。白蛇傳故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。由“許仙與白娘子游湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現(xiàn)原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山”、“斷橋相會(huì)”、“法海將白娘子罩于金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進(jìn)蟹腹”等膾炙人口的情節(jié)組成。她們?cè)谟曛杏龅角嗄暝S仙，白娘子與許仙萌生愛情，結(jié)為夫婦。白娘子醒后驚痛不止，舍生忘死去仙山盜回仙草，救活許仙。白娘子和青兒趕到，法海卻不準(zhǔn)許仙出見，白娘子無(wú)奈，與青兒調(diào)動(dòng)水族，水漫金山，法海請(qǐng)來(lái)神將護(hù)法助戰(zhàn)，不想中了法海禪師的計(jì)謀，被裝進(jìn)了一個(gè)很小的缽盂里，壓在了雷峰塔下面，從此失去了人身自由和天倫之樂。后祝英臺(tái)歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。梁山伯知情，往祝家求婚，此時(shí)，祝父公遠(yuǎn)已將女許婚馬太守之子馬文才。祝英臺(tái)新婚之時(shí)，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺(tái)入墳。實(shí)際上兩人相差了八百多年，梁山伯是明代人，祝英臺(tái)是南北朝人。天仙配董永的故事是有出處的，它見之于史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。董永賣身葬父，在傅員外家為奴。七仙女一夜織錦10匹，幫助董永改三年長(zhǎng)工為百日。詞條圖冊(cè)第三篇：《孔雀東南飛(并序)》教學(xué)設(shè)計(jì)《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1．學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義等。3．把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。教學(xué)難點(diǎn)：1．理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。教學(xué)用具：多媒體 教學(xué)方法：誦讀體悟、合作探究 課時(shí)安排：一課時(shí) 預(yù)習(xí)指導(dǎo)：1．通讀全詩(shī)，利用工具書和注釋，疏通語(yǔ)句。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入愛情是文學(xué)作品永恒的主題，古今中外的文人墨客寫下無(wú)數(shù)優(yōu)美的詩(shī)篇謳歌美麗的愛情。今天就讓我們走近焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，感受封建家長(zhǎng)制的罪惡和這種制度下的青年男女對(duì)愛情的不屈追求。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。2．概括內(nèi)容要求：用最簡(jiǎn)短的話來(lái)介紹情節(jié)。（1）詩(shī)意。3．理清故事結(jié)構(gòu)開頭兩句：托物起興，引出故事。（2）孔雀徘徊反顧，營(yíng)造纏綿、哀怨的氛圍，為全市奠定深沉悲哀的基調(diào)。（一）人物形象：美麗、善良、聰明能干、知書達(dá)理、堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)，忠貞而有反抗精神(小組分工，概括要有依據(jù)，學(xué)生讀出相關(guān)語(yǔ)句，加以分析）例：詩(shī)的一開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書……”的鋪排，立即令讀者對(duì)她產(chǎn)生這種印象。如“指如削蔥根，口如含朱丹?！北憩F(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知。她向焦母辭行時(shí)，雖然對(duì)焦母不無(wú)怨言，可最后還是說“今日還家去，念母勞家里”，與小姑子告別時(shí)，則說“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，溫柔的話語(yǔ)里，見出她的善良、懂禮。：反面形象，蠻橫無(wú)理，獨(dú)斷固執(zhí)。教師總結(jié)：通過有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象，是《孔》最大的藝術(shù)成就。對(duì)人物的思想性格深入思考，準(zhǔn)確把握，隨之才能深入理解主題。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？1．學(xué)生討論匯報(bào)（明確）： 2．師小結(jié)：不管焦母以什么理由嫌惡蘭芝，乃至將她趕走，都暴露了封建家長(zhǎng)制力量的強(qiáng)大和冷酷無(wú)情。正是焦母和劉兄合力將仲卿和蘭芝逼上絕路。五、合作探究？明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。2．中國(guó)有不少敘事性文學(xué)作品采用了類似的結(jié)尾，你能再舉幾個(gè)例子嗎？ 學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子： 梁山泊、祝英臺(tái)化蝶雙飛 牛郎、織女鵲橋相會(huì)竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情 杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理教師小結(jié)：在封建勢(shì)力極端強(qiáng)大的社會(huì)背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng)作手法來(lái)寄托自己和人民群眾的美好愿望。1．“賦”（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來(lái)，是否繁瑣？（引導(dǎo)學(xué)生了解“賦”的特點(diǎn)及作用）明確：不繁瑣。（2）第9段，寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現(xiàn)了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。2．“比”明確：“指若削蔥根，口如含朱丹?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。3.“興”開頭兩句是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛情營(yíng)造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。七、全文總結(jié)愛情，古老永恒又年輕常新的字眼?？兹赣肋h(yuǎn)的飛翔，牛郎織女的隔河遙望，梁祝的雙飛化蝶，白蛇許仙的隔塔相思……從中我們不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的劊子手就是封建專制制度和封建禮教，但我們也看到了在無(wú)數(shù)的悲劇后面，還有千百年來(lái)人們對(duì)美好生活的向往和執(zhí)著地追求。板書設(shè)計(jì)：孔雀東南飛人物：劉蘭芝 忠貞而反抗焦仲卿 忠于愛情，懦弱愚孝 焦母 專橫無(wú)理 劉兄 趨炎附勢(shì)主題：封建家長(zhǎng)制力量的強(qiáng)大和冷酷無(wú)情 手法：賦、比、興第四篇：《孔雀東南飛 并序》教學(xué)設(shè)計(jì)孔雀東南飛 并序——設(shè)計(jì)說明一、教材分析：《孔雀東南飛 并序》選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材必修第二冊(cè)，第二單元，本單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展史及代表作品。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂府，詩(shī)歌表現(xiàn)出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，表現(xiàn)手法多樣，為唐代詩(shī)歌向高潮發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。課堂要求教師注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生個(gè)性化的解讀，同時(shí)也注重課堂對(duì)于學(xué)生實(shí)際閱讀水平的提高。三、教學(xué)意圖：《孔雀東南飛 并序》是繼詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，中國(guó)詩(shī)歌史上的又一力作，與《木蘭辭》合稱“樂府雙壁”，成為漢代樂府詩(shī)歌的扛鼎之作。因此，我們?cè)谳^為扎實(shí)的預(yù)習(xí)前提下，我決定打破傳統(tǒng)，在教學(xué)法上來(lái)進(jìn)行一下創(chuàng)新型的課堂實(shí)踐，把“研究性學(xué)習(xí)法”引入課堂，以學(xué)生為主，教師為輔；以點(diǎn)入手，由點(diǎn)及面，從詩(shī)歌的形式、內(nèi)容、思想三個(gè)方面展開研究。《孔雀東南飛 并序》教案執(zhí)教老師：高中文科組教學(xué)對(duì)象：高中一年級(jí)學(xué)生教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：通過研究，了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同，分析詩(shī)的內(nèi)容及思想感情。綜合素養(yǎng)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生研究詩(shī)歌的思想價(jià)值，開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、思考閱讀的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生學(xué)以致用，感受研究性學(xué)習(xí)的魅力。二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”，整體感知文章，理清文章線索、脈絡(luò)。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。（1）古今異義。（3）偏義復(fù)詞。五、以設(shè)問、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂府的表現(xiàn)手法：賦、比、興。賦、比、興是樂府詩(shī)的常用表現(xiàn)手法。教學(xué)過程導(dǎo)入：在中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史上，繼詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，出現(xiàn)了又一道亮麗的風(fēng)景，那就是兩漢樂府詩(shī)歌，其中最為著名的便是被稱為“樂府雙壁”之一的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。在我們開始進(jìn)入這篇文章的講解之前，同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩(shī)文的工作，現(xiàn)在呢，我想請(qǐng)一位同學(xué)，簡(jiǎn)單明了的敘述一下故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事簡(jiǎn)單經(jīng)過。用“孔雀東南飛，五里一徘徊”這一詩(shī)句，啟發(fā)學(xué)生，引入研究性學(xué)習(xí)。在剛才同學(xué)的敘述當(dāng)中，我始終聽到的是人的問題，既然是談人的問題，那么，為何開篇卻是寫物敘事，寫“孔雀東南飛，五里一徘徊”，而不是寫直接人呢？通過以前對(duì)詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可能會(huì)回答：起興的手法。用“孔雀東南飛”來(lái)托物起興，引領(lǐng)全篇。引領(lǐng)學(xué)生另開一條途徑，去尋找答案。）介紹故事發(fā)生的背景：故事發(fā)生在一千八百多年前的廬江郡，廬江郡也就是今天的安徽省潛山縣梅城鎮(zhèn)?！盎ā焙汀叭A”相通，是通假字。劉家山就是劉蘭芝的娘家。后來(lái)，兩人雙雙殉情以后，兩家求合葬，把他們?cè)嵩诰嚯x兩家各五里處，靠近花山的一座小山坡上。由此