【文章內(nèi)容簡介】 董其昌的藝術(shù)主張，力圖集古人之大成的代表，致力于在摹古或摹古中求變化，將元四家“逸筆草草”的畫法和蕭瑟淡遠(yuǎn)的境界在形式上總結(jié)為一些筆法符號。他們看重筆墨，大多以古人丘壑搬前挪后，構(gòu)成一種元人已經(jīng)達(dá)到的理想境界，體現(xiàn)所謂士氣與書卷氣，卻較少深入、觀察自然，描寫具體感受，其貢獻(xiàn)在于對繪畫傳統(tǒng)筆墨與意趣的總結(jié)和指清初畫壇上四位僧人：八大山人、石濤、髡殘、弘仁。他們是有很強(qiáng)反清意識的遺民畫家，繪畫帶有深摯的感情色彩和強(qiáng)烈的個性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫系統(tǒng)，他們重視感受生活，以主客觀結(jié)合“尚意”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩歌書法入畫的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術(shù)形象上，發(fā)揮了筆墨技法，對后來的“揚(yáng)州八怪”及近代的吳昌碩、齊白石等有較大影響。指流行于民間國美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了琴對“文的木版印刷的年節(jié)裝飾畫，革”和中國文化、歷史進(jìn)行它以富于民間鄉(xiāng)土氣息和全面反思的時期，其結(jié)果就年節(jié)民俗的喜慶色彩而具是在美術(shù)界出現(xiàn)了“傷痕美有獨(dú)特的風(fēng)貌。民間年畫在術(shù)”，“傷痕美術(shù)”主要有明清之際得到了空前發(fā)展，兩類，一類是關(guān)于知識分子至清代出現(xiàn)了眾多生產(chǎn)中和老干部受迫害的題材，一心，如天津楊枊青、江蘇桃類是與知識青年在文革中花塢、山東維縣楊家埠。的人生經(jīng)歷有關(guān)的題材。中國現(xiàn)代“傷痕美術(shù)”在中國美術(shù)史美術(shù)界有“北齊南黃”的說上的價值在于，美術(shù)家們敢法，“北齊”指的是國畫大于通過藝術(shù)創(chuàng)造的方式對師齊白石，“南黃”指的是文革進(jìn)行揭露，提出質(zhì)疑、著名山水畫家和繪畫理論反思，開始具有批判現(xiàn)實(shí)的家黃賓虹。齊白石通過對物意識和追求。張紅年的《那象“形”的描繪，達(dá)到傳神時我們正年輕》，王川的《再的效果，強(qiáng)調(diào)作畫“妙在似見吧，小路》，何多茗等的與不似之間”，他專長畫花《我們唱過這支歌》等，都鳥、水墨淋漓，生氣勃勃，是“傷痕美術(shù)”的代表作。代表作如《群蝦圖》。黃賓97.《惜春作畫》為清末虹以“墨、密、厚、重”的“泥人張”第一代藝人張長獨(dú)特風(fēng)格著稱，總結(jié)出“平、林代表作之一，是以古典小留、圓、重、變”五字用筆說《紅樓夢》故事為題材的方法和“濃、淡、破、潑、一組彩塑，作品由三人組焦、積、宿”七字用墨方法，成，惜春居中伏案，右手執(zhí)即“五筆七墨”，代表作有筆，目光審視未完成的蘭花《西湖棲霞嶺》，與齊白石畫幅，似在思索，左右各立并稱“北齊南黃”。一人，立者手持紙卷，初前傾，服飾異春作畫，神態(tài)名為中華全國美術(shù)工作者活潑可愛，坐者注視畫面，協(xié)會，1949年7月23日在似在玩賞，人物刻畫真切生北平成立。1953年改名為動，是“泥人張”的傳神佳中國美術(shù)家協(xié)會，它是中國作。作品高31厘米，現(xiàn)藏文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會的組成于北京故宮博物院。團(tuán)體之一，是中國唯一的全9張擇端《清明上河圖》國性美術(shù)團(tuán)體，通過舉辦展代表了宋代風(fēng)俗畫發(fā)展的覽、出版刊物、組織成員進(jìn)高度水平。行創(chuàng)作、理論探討和研究以張擇端是活動于北宋后期及開展國際美術(shù)交流等活的一位有獨(dú)特造詣的畫家，動，努力發(fā)展有時代精神和一度在宮廷畫院任職，曾在民族特色的美術(shù)，在全國各社會上賣畫。傳世作品《清省市都設(shè)有分會，在“文革”明上河圖》《清明上河圖》，前是美術(shù)界的權(quán)威機(jī)構(gòu)。絹本，全卷以全景式構(gòu)圖，1976年中嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)出北宋都城汴河沿岸及東角門里市區(qū)清明節(jié)的風(fēng)貌。畫卷的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體可分為三個段落：開首為郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光；中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂洞囘\(yùn)輸交通、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌活動；后段為城門內(nèi)外街道縱橫交錯、店鋪鱗次櫛比、人流洶涌、車水馬龍的繁華熱鬧景象。作者運(yùn)用了通俗寫實(shí)的手法，藝術(shù)地再現(xiàn)了宋代城市社會生活的各個方面，它不僅是一幅杰出的繪畫藝術(shù)作品，而且具有很高的歷史文獻(xiàn)價值。畫家在創(chuàng)作中充滿意匠，在散點(diǎn)透視的長卷構(gòu)圖中凝聚著許多戲劇性情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫。既善于用白描手法表現(xiàn)生活的豐富與廣闊，又能熟練地運(yùn)用縱橫捭闔的技巧展示生活洪流，使整幅畫卷有鋪墊、有起伏、有轉(zhuǎn)折，緊張場面安排在全卷的中部，形成具有藝術(shù)效果的最精彩部分。張擇端的《清明上河圖》以其內(nèi)容的異常豐富性，社會歷史的真實(shí)姓，藝術(shù)表現(xiàn)的生動真切性，成為我國古代繪畫史上具有不朽意義的杰出作品。第三篇：中國美術(shù)史名詞解釋（定稿）中國美術(shù)史基礎(chǔ)名詞解釋1彩陶：用彩繪原料裝飾過的陶器（陶：800攝氏度；瓷：1300攝氏度）2圖騰：美洲印第安語的音譯，遠(yuǎn)古人類相信人類和動物有一種血緣關(guān)系，所以他們將動物轉(zhuǎn)換成圖案當(dāng)成人物來崇拜。3仰韶文化：以河南澠（mian）池縣仰韶村的新石器考古發(fā)現(xiàn)而命名。（特點(diǎn)為寫實(shí)具象）；（A、地域分布：黃河沿岸的河南、山西、青海、甘肅等地。B、地域分布：BC5500—BC3300（即公元前5500至公元前3300年）；）C類型：半坡類型和廟底溝類型。半坡類型：以西安半坡村和臨潼姜寨村遺址出土的彩陶為代表，造型衣圓底缽、圓底盆、和平底盆居多；造型風(fēng)格厚重、樸實(shí)；彩繪紋樣中除了幾何紋樣外，還有人面紋、魚鹿等形象，一般畫于陶器最顯眼的地方。代表作人面魚紋盆、魚紋盆、鹿紋盆等；特點(diǎn)：形象生動、畫法簡練、逼出粗獷、特征明顯。廟底溝類型：以河南陜縣廟底溝和陜西華縣泉護(hù)村遺址出土的彩頭為代表距今5000多年。代表作大口小底曲腹盆、造型挺拔飽滿輕盈，但很穩(wěn)定紋樣色彩大多為黑色，都飾于器物內(nèi)壁上半部分裝飾風(fēng)格有半坡的寫實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄箫L(fēng)格，而且一植物紋、花紋居多。4馬家窯文化發(fā)現(xiàn)與甘肅臨洮的馬家窯而得名，時間為BC3190——BC1715年，分為三類型，特點(diǎn)是：裝飾面大，色彩熱烈，構(gòu)圖繁密（抽象）馬家窯類型：形制比以前豐富，陶器彩繪以黑色為主，盆缽等器物采用內(nèi)外彩繪，少數(shù)瓶壺通體彩繪，紋飾有幾何紋、人物紋、動物紋，以幾何紋居多，幾何紋分為波浪紋、旋渦紋等。代表作：雙兒四系大彩陶甕半山類型：以甘肅和政縣半山遺址出土的彩陶為代表，長頸小口寬肩大腹的雙兒罐是常見的器物造型圓渾厚重、大方穩(wěn)定、外形輪廓轉(zhuǎn)折明顯。紅黑的強(qiáng)烈對比與胎地的橙黃色交織在一起裝飾面較大紋樣多是幾何紋。馬廠類型：以青海和縣馬廠遺址出土的彩陶為代表，多沿襲半山類型裝飾紋樣，略顯粗獷簡率特色，紋樣是大圓圈、曲卷紋、蛙形紋和勾連紋。首先出現(xiàn)的是雷紋。5人面魚紋彩陶盆賞析：仰韶文化代表作品，以圖案結(jié)構(gòu)線作為造型的基礎(chǔ)，造型簡潔有力，可以把它看做是半坡類型的巫術(shù)圖騰，象征其氏族昌盛的局面。6賞析鸛（guan）魚石斧彩陶盆：仰韶文化代表，魚被鸛銜著，這些這些形象均用色彩表現(xiàn)，再以線條勾型，顯得濃重華麗，繪畫性具有極高的象征意義。例如，魚象征著富有。就這幅畫面所繪飾的大型陶罐推想，魚鸛石斧共同表現(xiàn)了原始居民作用財富、煥然自足的心態(tài)。7賞析舞蹈盆（青海省孫家寨出土）馬家窯文化代表作有馬魚龍之類的圖像，盆內(nèi)繪有三人一組的三對舞蹈者手舞足蹈，氣氛十分熱烈。這一紋飾即具象，又很概括，介于繪飾之間有很強(qiáng)的 表現(xiàn)力趨于抽象的紋飾對工藝美術(shù)的發(fā)展意義重大。（倒入水在其中有倒影出現(xiàn)，被譽(yù)為科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的作品）8紋飾的意義幾何紋飾：自然紋飾，植物紋飾，農(nóng)耕文化的產(chǎn)物動物紋飾：狩獵場景的再現(xiàn)或巫術(shù)意義人物紋飾：自我覺醒，對自我關(guān)注9黑陶的分類和特點(diǎn)（造型多以高腳杯為主，以山東龍山文化為代表）特點(diǎn)：“黑、光、薄、棱、鼻”（時間：BC2010—BC1530年）黑色：色彩烏黑；光：表面光亮?。禾ベ|(zhì)細(xì)膩，致密，稱為蛋殼陶。棱：轉(zhuǎn)折關(guān)系明顯，棱角清楚分明； 鼻：有的器物有蓋、把手或穿繩子的紐鼻。10良渚玉器（玉琮cong）11原始巖畫“南繪北刻”，分布：在阿山山脈、賀蘭山脈、內(nèi)蒙古草原一帶。意義：巫術(shù)禮儀內(nèi)容：狩獵、畜物、獸身人面像、舞蹈等12史前藝術(shù)：沒有文字記載的歷史稱為史前歷史，那段時期的藝術(shù)稱為史前藝術(shù)。13舊石器時代和新石器時代的區(qū)別：A以打制石器到磨制時期B陶器在新石器時期發(fā)明出來了。14原始工藝美術(shù)審美特征：功能美：值得是功能的直觀狀態(tài)，所體現(xiàn)的美來自器物的使用功能。造型美：物品的造型包括物品的外形和結(jié)構(gòu)等因素。裝飾美：以實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的裝飾工藝美術(shù)主要是指附著于器物上的裝飾15關(guān)于古代工藝美術(shù)宗教意義大于審美意義的思考（不需要背，了解有印象）古代生產(chǎn)力低下，抵制自然災(zāi)害的能力差，平均壽命低，轉(zhuǎn)而對無法解釋的自然現(xiàn)象賦予敬畏的形象，希望通過天人交流來祈福而工藝美術(shù)正是這一媒介。所以物我不分的巫術(shù)概念崇尚萬物有靈是促成史前藝術(shù)創(chuàng)造的主要動力。種種跡象表明，石器時代后期的居民已經(jīng)有意識的裝飾自己，表達(dá)了原始思維。夏商周時期的美術(shù)1時代背景奴隸社會出現(xiàn)國家政權(quán)；意識形態(tài)：政教合一 青銅器成為奴隸主與奴隸交流的工具。2青銅：指的是以銅為主要元素的合金，因顏色呈現(xiàn)青灰色而得名，青銅器的原料為銅、鉛、硒。青銅器制作的特征：集體勞動創(chuàng)造；其作用為實(shí)用與祭祀青銅器的特點(diǎn)：工藝水平高，青銅制品豐富多樣，青銅藝術(shù)性強(qiáng)，精美，青銅的特點(diǎn)：熔點(diǎn)低，硬度高，可塑性強(qiáng)，色澤光亮。青銅器的分類：禮器、樂器、兵器、工器、車馬器代表作：司母戊鼎（商）、四羊方尊（商）、蓮鶴方壺（春秋）、毛公3饕餮紋：饕餮是原始人幻想出來的一種猛獸，專食動物。饕餮紋裝飾在青銅器腹部的中心地帶，以鼻子為中心，兩邊對稱。主要流行于商代和西周，是由奴隸創(chuàng)造出來的，卻被奴隸主控制，用以嚇唬奴隸，維護(hù)其政治權(quán)威和利益。4為什么夏商周被稱為青銅時代？夏商周時期的青銅工藝出現(xiàn)并得到很大的發(fā)展，青銅器集鑄造工藝、紋樣裝飾和銘文書法為一體，工藝水平高超，夏商周時期的青銅制品豐富多樣，青銅工藝最能體現(xiàn)夏商周時期的社會生產(chǎn)力水平，也是夏商周最明顯的符號，因此稱之為青銅時代。5戰(zhàn)國帛畫：御龍升天圖、龍鳳人物圖這兩幅畫都出自于戰(zhàn)國墓，在長沙出土（子彈庫和陳家大山分別出土），畫面內(nèi)容含義是引導(dǎo)墓主人靈魂升天，這兩幅畫是目前出土的能見到的保存最完整的時間最早的兩幅帛畫。第四篇：中國美術(shù)史名詞解釋中國美術(shù)史名詞解釋鸛魚石斧圖1978年河南省臨汝縣閻村出土。屬新石器時代仰韶文化類型。器形高47厘米，陶瓷繪有鸛鳥銜魚，旁邊豎立一件石斧的畫面。圖像簡潔醒目，畫面右側(cè)那柄裝飾考究而帶有徽記的石斧，無疑是古代的權(quán)力棒，畫面記錄了鸛氏族兼并魚氏族的重大歷史事件。構(gòu)圖均衡、飽滿，為史前獨(dú)立性繪畫的珍品。黑陶黑陶是我國新時期時代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。在新石器時代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。其燒制工藝是在燒制結(jié)束時，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成，表面漆黑光亮且較為致密。其中以山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱于世。彩陶最早出現(xiàn)于新石器時代美術(shù)中。是在打磨光滑的紅色陶丕上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳做呈色圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。仰韶文化和馬家窯文化是彩陶的杰出代表。人面魚紋彩陶盆出土于西安半坡的人面魚紋彩陶盆，在圓滾的臉龐上，畫著三角形的鼻子，修長的眉毛，瞇成一線的雙眼，頭上戴尖狀頂飾物，或在耳旁畫出雙魚，或在嘴邊銜著兩魚。圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚的簡潔造型和生動組合。圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān)，對于具體含義的解釋則各不相同，有說崇拜魚圖騰，或者祈求捕魚豐收說，或說生殖繁盛的祝福說。是仰韶文化半坡類型的繪畫杰作和典型器物。C形玉雕龍1971年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址。是紅山文化玉器的杰出代表。玉龍整體高26厘米，呈玦形，為墨綠色軟玉制成，龍身光澤，蜷曲如勾，龍首做豬嘴形，長吻修目，尖尾，無四肢及鱗甲。龍背居中處有一穿孔。是目前發(fā)現(xiàn)的體型最大，制作最精，形態(tài)最逼真，年代也最久遠(yuǎn)的碧玉龍形象。泥塑女神像出土于遼寧牛河梁紅山文化遺址。頭像與真人等大，似為全身像的頭部。塑像面呈方圓形，顴骨突出，平鼻闊嘴，嘴角高挑，目光深邃，具有神秘感。塑造的技術(shù)成熟，水平高超，其內(nèi)涵與原始巫術(shù)或信仰有關(guān)，是生殖女神或豐收女神的象征。舞蹈紋彩陶盆中國原始美術(shù)中馬家窯文化彩陶藝術(shù)的杰作，出土于青海大通上孫家寨。內(nèi)壁畫著原始人舞蹈的圖像，有學(xué)者認(rèn)為這是表現(xiàn)了氏族成員分組圍獵野獸的場景，也有人認(rèn)為是載歌載舞慶祝豐收或者祭祀神靈。在技法上，這件作品僅僅抓住人物的動態(tài)和整齊的隊(duì)形，以極其精練的筆墨進(jìn)行描繪，富有抒情的意念。饕餮紋也叫獸面紋。是流行于商周時期的一種青銅器紋飾。基本特征為雙目圓瞪，闊口隆鼻，頭上多有一對變化多端的犄角，或更有獠牙利爪，多數(shù)獸面紋的兩旁還有對稱展開的獸體身軀。這種紋樣實(shí)際上把各種動物頭部的正面形象以夸張和象征的手法綜合起來，往往難以辨認(rèn)是何種動物，故稱為獸面紋。常裝飾于器物的腹部、頸下等重要部位作為主題紋樣，西周中期后逐漸衰落。巖畫是用礦物質(zhì)顏料涂繪（一般以動物血或皮膠作為調(diào)和劑）或用石器磨刻、敲鑿乃至用金屬工具刻畫在山崖石面上的圖畫。中國不但是世界上最早有文字記載巖畫的國家，也是世界上巖畫遺跡最豐富的國家之一。重要的有內(nèi)蒙古陰山巖畫，寧夏賀蘭山巖畫，江蘇連云港巖畫等。整體上視為原始社會繪畫，巖畫的內(nèi)容涉及當(dāng)時社會生活的各個方面，如狩獵、放牧、祭祀、神靈、動物等，堪稱原始社會的百科全書。原始瓷器商周時期出現(xiàn)的青釉瓷器，具備了瓷器的基本條件，但與后來的瓷器相比，質(zhì)量較差，還處于原始階段，故稱原始瓷器。器形有尊、罐、甕、豆、碗、盂、盉等。帛畫中國古代畫種。因畫在帛上而得名，帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物，走獸，飛鳥及神靈、異獸等形象。約興起于戰(zhàn)國時期，至西漢發(fā)展到高峰。代表有戰(zhàn)國時期的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》等。六齊青銅是紅銅和錫的合金，其合金成分，視用途和器類之不同而有不同的銅錫比例，這就是《周禮考工記》中所謂的六齊，即六種不同性能的銅錫配置比例。甲骨文商周時期刻在龜甲和獸骨上的文字。主要內(nèi)容是商王室用來占卜的卜辭，甲骨文已經(jīng)具備六書，是一種比較成熟的文字，筆畫以直線形居多，往往十分纖細(xì)，但殷商后期的筆畫漸顯豐腴，還出現(xiàn)弧形線條，可能是為了忠實(shí)地表現(xiàn)出毛筆的筆意，也可能受到金文的影響。無論筆畫粗細(xì)，都顯得遒勁而富有立體感，輕重疾徐刻畫細(xì)膩，有運(yùn)刀如筆之感。失蠟法鑄造銅器的一種方法。先用蠟雕塑成所需器形后翻制成泥范，再用烘干的泥范鑄青