【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的描繪，字里行間充滿了作者的痛惜之情。(3)食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求豈能千里也?明確：作者用夸張的手法寫(xiě)出千里馬的食量大大超過(guò)普通馬，可食馬者卻恰恰“不知”這一點(diǎn)，作者歷數(shù)這種“不知”所造成的惡果，再用“安求豈能千里也” 將對(duì)“食馬者”的無(wú)知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。(4)其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。明確：飽含對(duì)愚蠢、荒唐的食馬者進(jìn)行辛辣的嘲諷。啟發(fā)學(xué)生在文中找出飽含作者情感的句子，并試著讀一讀。有感情地朗讀全文。(三)師生共同品味文中主旨教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生把握主旨。(作者寫(xiě)千里馬的遭遇想告訴我們什么?現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有什么人有著和千里馬一樣的遭遇)作者將千里馬比作人才，將食馬者比作愚妄淺薄的統(tǒng)治者，將伯樂(lè)比作圣明的君主，揭示了封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的現(xiàn)象和根本原因，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重人才、摧殘埋沒(méi)的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者痛感“伯樂(lè)不常有”和懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨。(四)課堂檢測(cè)寫(xiě)伯樂(lè)對(duì)千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬.懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂(lè)不常有。描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是 祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒(méi)的表面原因：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在:①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意。(作者認(rèn)為對(duì)“千里馬”的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在哪三個(gè)方面：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。)對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”《馬說(shuō)》的主旨是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。這篇文章采用 托物寓意 的寫(xiě)法。伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬比喻有才之士。食馬者比喻不識(shí)人才，摧殘人才，埋沒(méi)人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者?！恶R說(shuō)》一文的論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。1用“/”標(biāo)出下列句子的誦讀節(jié)奏。食馬者/不知其能千里/而食也且/欲與常馬等/不可得(五)如何做一個(gè)人才?作為學(xué)生成為“伯樂(lè)”的機(jī)會(huì)不多，但每一個(gè)人都有可能成為“千里馬”，在我們遇到伯樂(lè)之前，我們需要做些什么?設(shè)置此問(wèn)題是為了拉近文本與學(xué)生之間的距離。為成為人才做準(zhǔn)備：聰慧的頭腦，健康的身體，良好的品行，做一個(gè)有準(zhǔn)備的人。抓住機(jī)遇展現(xiàn)自己的才華，如果你的才華未被發(fā)現(xiàn)，完全可以毛遂自薦。馬說(shuō)教案 篇5一教學(xué)任務(wù)分析人教版八年級(jí)語(yǔ)文()課本第五第六單元都是文言文單元,《馬說(shuō)》是人教版八年級(jí)語(yǔ)文(下)。其時(shí),作者出登仕途.,很不得意,心情郁郁,所以有“伯樂(lè)不常有”,謂英雄豪杰只有遇到伯樂(lè),才可發(fā)揮才干,否則很可能遭埋沒(méi),極寫(xiě)知遇之難,寓意委曲深致,文氣矯健挺拔,有尺幅千里之勢(shì)。全文寄托了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感,并對(duì)統(tǒng)治者摧殘人才進(jìn)行了諷刺和控訴。二學(xué)生分析八年級(jí)第二學(xué)期的學(xué)生在課堂上已經(jīng)學(xué)習(xí)了二十幾篇的文言文,而且課外也接觸了不少文言文。所以他們已有了一定的文言文語(yǔ)感,文字也不算很深,學(xué)生理解大意應(yīng)該不難。但是他們畢竟才是初二的學(xué)生,以他們現(xiàn)階段的生活閱歷和接受能力,本堂可課以朗讀為主,讓學(xué)生能夠熟練的背誦課文,這才能讓學(xué)生真正受益,而對(duì)于內(nèi)容則點(diǎn)到為止,不作過(guò)深的講解.三教學(xué)目標(biāo)...四教學(xué)過(guò)程安排(一)導(dǎo)入新課由《神雕俠侶》中楊過(guò)遇小黃馬的經(jīng)歷導(dǎo)入。小黃馬是一匹千里馬，而楊過(guò)則象是我們傳說(shuō)中的伯樂(lè)。小黃馬在遇到楊過(guò)之前，最多也只不過(guò)給奴隸他的人運(yùn)運(yùn)柴火，還要遭羞辱；遇到楊過(guò)之后，本是一匹干蹩的瘦馬變成了一匹日行前里的寶馬。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的《馬說(shuō)》，它將告訴我們伯樂(lè)對(duì)于千里馬是多么的重要。（二）正音正字祗（zh?）駢（p?an）一石（da）食（s236。）馬者其真無(wú)馬邪（y233。）（三）朗讀課文1．聽(tīng)課文錄音，注意節(jié)奏和重音。2．領(lǐng)讀，由教師帶領(lǐng)全班學(xué)生一句一句的讀。3．學(xué)生對(duì)照課文注釋小聲讀。4．學(xué)生在看完注釋后大聲朗讀兩遍。5．男女同學(xué)各一名代表朗讀，要求讀得通順，語(yǔ)音正確，不讀破句。6．針對(duì)學(xué)生朗讀情況，學(xué)生自評(píng)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。7．學(xué)生齊讀。（四）感知課文內(nèi)容教師出示討論題，學(xué)生分組選擇題目討論。馬說(shuō)教案 篇6【教學(xué)重點(diǎn)】說(shuō)的文體特點(diǎn)：奇巧而善辯、文藝性的議論文《馬說(shuō)》的寓意、比喻說(shuō)理虛詞也的用法，體會(huì)文中的氣【教學(xué)難點(diǎn)】由馬到意，透過(guò)文中情，體會(huì)文中氣虛詞也的用法，另有其、之、而、以歸納這一類(lèi)懷才不遇文學(xué)的共同特點(diǎn)，做一點(diǎn)初步文學(xué)研究【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)習(xí)本文托物寓意的構(gòu)思。掌握本文靈活多變的語(yǔ)言。理解世有伯樂(lè)，然后有千里馬等名句的39。含義?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】《馬說(shuō)》是一篇簡(jiǎn)短的議論文，可以讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，疏通文意，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會(huì)文章的深刻含義?！局饕獙W(xué)法】朗讀法、品味、交流。【課前準(zhǔn)備】熟讀課文，查工具書(shū)、結(jié)合書(shū)下注釋疏通課文?！菊n堂類(lèi)型】新授課。【課時(shí)安排】二課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)簡(jiǎn)介文體及作者：說(shuō)(見(jiàn)前文)韓愈(公元768～824年)，唐代文學(xué)家、思想家，字退之，河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》(亦稱(chēng)《韓昌黎集》)。閱讀課下注釋?zhuān)o下列加點(diǎn)字注音并理解詞語(yǔ)意思。⑴ 駢( )死于槽櫪( )之間駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。⑵ 才美不外見(jiàn)( )外見(jiàn)：從外表上顯現(xiàn)出來(lái)。⑶ 食( )之不能盡其材(食，同飼)邪同耶 材同才教師范讀全文。學(xué)生朗讀課文。閱讀課文并思考：⑴ 課文的中心與層次：中心：借古代伯樂(lè)和千里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。層次：第一層(第1段)說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)手里馬命運(yùn)的決定作用。第二層(第2段)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。第三層(第3段)總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。重點(diǎn)朗讀第3段，再次體會(huì)作者的感情。課堂練習(xí)：閱讀課后練習(xí)，完成練習(xí)三。課后練習(xí)：背誦全文。第二課時(shí)檢查復(fù)習(xí)：背誦全文課文學(xué)習(xí)指導(dǎo)⑴ 第一節(jié)：伯樂(lè)知馬(伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起著決定作用)首句千古感嘆到底是先有伯樂(lè)，還是先有千里馬?作者為什么要這樣說(shuō)?(學(xué)生討論，教師總結(jié))全文觀點(diǎn)──世有伯樂(lè)，然后有千里馬次句──憤憤不平千里馬倒常有，可沒(méi)有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)，憤世嫉俗。末句──描寫(xiě)千里馬的終身遭遇，不以千里稱(chēng)也也 肯定語(yǔ)氣，寄予無(wú)限同情。⑵ 第二節(jié)：不知馬，害了馬(揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因)首句──千里馬的特點(diǎn)特別能吃，因此特別能跑。次句──全節(jié)之關(guān)鍵，不知其能千里而食也末句──是馬也，雖有千里之能一頓，作低回之勢(shì)。接著，以不飽，不足，不外見(jiàn)，不可得──安求其能千里也層層蓄勢(shì)，反問(wèn)作結(jié)。也反問(wèn)語(yǔ)氣，憤怒譴責(zé)食馬者害了千里馬，向讀者尋求公道與正義。⑶ 第三節(jié)：太不知馬(辛辣嘲諷食馬者的愚妄無(wú)知)首句──活畫(huà)食馬者的愚妄無(wú)知的丑態(tài)神態(tài)：執(zhí)策而臨之洋洋自得愚妄淺薄語(yǔ)言：天下無(wú)馬有眼無(wú)珠末句──發(fā)表感嘆歸結(jié)全文中心不知馬其真不知馬也( )也推測(cè)語(yǔ)氣，辛辣嘲諷食馬者的愚妄無(wú)知。句末可以用!(強(qiáng)烈的諷刺感情)?(推測(cè)語(yǔ)氣，表達(dá)自己的觀點(diǎn))(問(wèn)而后答，一錘定音)學(xué)生可以自由討論，發(fā)表看法。⑷ 歸納寓意，附板書(shū)設(shè)計(jì)，并作課外拓展。學(xué)生思考：本文的觀點(diǎn)是什么?形象是什么?借伯樂(lè)與千里馬來(lái)比喻什么 ?〖板書(shū)設(shè)計(jì)〗馬說(shuō)韓愈全文觀點(diǎn)： 世有伯樂(lè)，然后有千里馬奴隸人(食馬者) 不知馬 害了馬(辛辣嘲諷) (憤怒譴責(zé))〖課外拓展〗政途多失意 悲憤出奇文──中國(guó)古代懷才不遇文學(xué)初探你還知道哪些古代文人懷才不遇?寫(xiě)了些什么作品?他們作品大多寫(xiě)些什么內(nèi)容?(山水風(fēng)景，男女之情，詠史懷古，托物寓意)如果你懷才不遇，你學(xué)古代文人哪一位?韓愈 懷才不遇文學(xué) 蘇秦 懸梁刺股發(fā)憤 董邵南 另尋高就發(fā)展將上述你的觀點(diǎn)寫(xiě)成一篇小論文，下節(jié)課交流。馬說(shuō)教案 篇7教學(xué)目的1．了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。2，了解托物寓意，以事喻理的議論方法。教學(xué)重難點(diǎn)托物寓意，以事喻理是本文議論的一大特色。這種寫(xiě)法的顯著特點(diǎn)是寓深刻思想干具體事 物或形象中。課時(shí)安排l課時(shí)。教學(xué)步驟1．簡(jiǎn)介文體及作者。“說(shuō)”（見(jiàn)前文）韓愈（公元768－824年），唐代文學(xué)家、思想家，字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦稱(chēng)《韓昌黎集》）。2．閱讀課下注釋?zhuān)o下列加點(diǎn)字注音并理解詞語(yǔ)意思。駢（ ）死于槽櫪（ ）之間駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。②才美不外見(jiàn)外見(jiàn)：從外表上顯現(xiàn)出來(lái)。③食（ ）之不能盡其材（食，同“飼”）3．教師范讀全文。4 學(xué)生朗讀課文。5閱讀課文并思考：①課文的中心與層次中心：借古代伯樂(lè)和平里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。層次：第一層（第1段）說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)手里馬命運(yùn)的決定作用；第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因；第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。6重點(diǎn)朗讀第3段，再次體會(huì)作者的感情。7．課堂練習(xí)：閱讀課后練習(xí)，完成練習(xí)三。8課外練習(xí)：背誦全文。［補(bǔ)充資料〕l．譯文世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它目行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它目行千里呢？鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是（他們）真不識(shí)得千里馬啊！2．課文分析“說(shuō)”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。這篇說(shuō)，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是全文立意之所在。這個(gè)意思是從古代關(guān)于伯樂(lè)和千里馬的故事中生發(fā)出來(lái)的，卻又表現(xiàn)了作者的獨(dú)特見(jiàn)地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂(lè)比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒(méi)揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。全文分三段。第一段，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。一開(kāi)篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)手里馬”，說(shuō)明千里馬的命運(yùn)對(duì)伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬；既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)它了。而實(shí)際的情形是：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！彼郧Ю锺R的悲慘命運(yùn)簡(jiǎn)直是具有必然性的了。接著就用“辱于奴隸人之手，驕死于槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。第二段，揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。”但文章先不點(diǎn)出，而從千里馬的食量說(shuō)起?！耙?