【文章內(nèi)容簡介】 的情感聯(lián)系。據(jù)估計(jì)，大學(xué)生每天除了睡眠外，其余時(shí)間中有70%左右用于人際交往。有的人對成功人士進(jìn)行分析，得出的結(jié)論為85%的成功人士與良好的人際關(guān)系有關(guān)。因此，人際交往對大學(xué)生起著重要作用。經(jīng)過一個學(xué)期的對人際關(guān)系心理學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)會了以前似懂非懂的許多理論。讓我懂得了許多在社會中的處事與為人。人際關(guān)系心理學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，它值得我們?nèi)フJ(rèn)真研讀，認(rèn)真專研?，F(xiàn)代社會，紛繁復(fù)雜、瞬息萬變，每一個人無時(shí)無刻不在與他人進(jìn)行溝通和交往。我們要想從波詭云譎的人生之海中，繞過波濤洶涌的暗流，駛過錯綜復(fù)雜的險(xiǎn)灘，尋找一個指引人生航向的指南針，我們就必須學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的心理學(xué)知識，具有了解他人心理變化與動向的本領(lǐng)，具有認(rèn)清環(huán)境和辨別他人的能力，從而擺脫無所適從的困惑，使我們能在風(fēng)云突變之際，能從容地讓心靈棲息在生命的港灣。更重要的是能為我們今后取得成功和構(gòu)建和諧的人際關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本書嘗試從心理學(xué)的角度，運(yùn)用心理學(xué)原理，結(jié)合實(shí)際生活事例，對為人處事中可能遇到的各種心理現(xiàn)象進(jìn)行了較為詳盡的分析，并提供了操作簡便的解決思路與方法。通過學(xué)習(xí)，我知道了人們把良好人際關(guān)系的形成與發(fā)展劃分為三個階段，即注意階段、接觸階段、融合階段。因此，我們在與人交往時(shí)，重要的是處理好這三者之間的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)，我擴(kuò)展了很多知識，例如，它讓我更深層次的了解了許多理論，如歸因理論、人際吸引理論、認(rèn)知失調(diào)理論等。所謂的歸因是指一個觀察者根據(jù)外在的行為作出有關(guān)行動者或他本人的內(nèi)部狀態(tài)的推論過程。就征對這些理論講一下下我的感悟。歸因理論包括海德的通俗心理學(xué)，該理論關(guān)鍵是，確定其他人的穩(wěn)定的、基本的心理傾向的動力；瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推論理論；凱利的因果歸因模型；韋納的成功和失敗歸因理論；羅特的控制源理論。其中讓我印象最深刻的是韋納的成敗歸因理論，韋納、弗里茲等人1971年等人敘述了對成功和失敗歸因類型，一類是歸因是內(nèi)在還是外在的，另一類是進(jìn)行了內(nèi)外在歸因之后，觀察者還必須決定成功或失敗是穩(wěn)定發(fā)生的還是不穩(wěn)定發(fā)生的。當(dāng)一個人把自己的成功或失敗進(jìn)行歸因，毫無疑問有四種，一是努力，二是任務(wù)難度，三是運(yùn)氣，四是能力。根據(jù)韋納的歸因理論來說，能力是內(nèi)在的穩(wěn)定性因素，任務(wù)難度是外在的穩(wěn)定因素，努力是內(nèi)在的不穩(wěn)定因素，運(yùn)氣是外在的不穩(wěn)定因素。當(dāng)一個人做出怎么樣的歸因時(shí)也會影響對未來的預(yù)測，假如一個人在考試或工作失敗后，將其歸因?yàn)閮?nèi)部原因的話，如果他認(rèn)為自己失敗的原因是自己能力不夠，那么當(dāng)他做出這樣的歸因之后，在以后的工作中，他也就再以不會努力了，相反如果把失敗的原因歸為自己的努力程度不夠的話，他就可以奮發(fā)圖強(qiáng)來彌補(bǔ)過去的損失。他把原因歸為外因的話，如果認(rèn)為是題目難，那么他對此更加是無能為力，但如果歸因?yàn)檫\(yùn)氣的話，他也許還會抱試試看的態(tài)度。但不管如何去歸因，其歸因的方式對歸隱者的39。影響是特別大的。這久告訴了我們，當(dāng)我們自己失敗或成功之后，要以一種客觀的心態(tài)去評價(jià)自己，做出正確的歸因方式，從而使得自己更深層次得以提高和進(jìn)步，否則就會使我們失去前進(jìn)的方向。人際吸引又稱為人際魅力，是指個人間在感情方面相互喜歡和親和的現(xiàn)象，即一個人對其他人所抱的積極態(tài)度。人際吸引理論包括強(qiáng)化理論、相互作用論、得失理論、相等理論。其中強(qiáng)化理論是我影響最深的。人際關(guān)系的強(qiáng)化理論是以強(qiáng)化為核心，揭示情感強(qiáng)化和人際吸引之間的關(guān)系。拜恩和洛克認(rèn)為在人際交往中如果交往對象的接觸背后緊跟著懲罰，如批評、諷刺等等，那么就會產(chǎn)生對對方的厭惡和反感，從而就會減弱或失去與對方交往的熱情，從而就會喪失對下一次交往的欲望和積極性，因此也就無所謂人際吸引了。反之，就會與對方形成良好的人際關(guān)系?？傊?，在人際交往中，人們喜歡那些給予我們獎勵的人，而不喜歡導(dǎo)致我們情感不愉快的人。影響人際關(guān)系的因素很多很多。因此在人際交往的過程中我們要時(shí)刻把握好自己的一言一行。只有這樣我們在人際交往的過程中才會走得更遠(yuǎn)更好。盡管有那么多的人際交往理論，我們都不能只看到一個理論的方式，因?yàn)樵诂F(xiàn)在社會中，影響人際關(guān)系的因素很多。因此，我們必須注意自身和環(huán)境的因素，做到多種的結(jié)合，人際關(guān)系才會更好。認(rèn)知失調(diào)理論首先由費(fèi)斯汀格提出。這個理論涉及有關(guān)認(rèn)知元素之間的相互關(guān)系。認(rèn)知失調(diào)理論的應(yīng)用范圍很廣，如用于心理治療、兒童教育、消費(fèi)行為、決策等。俗話說“人生不如意十之八九”，真正一帆風(fēng)順的日子少之又少，我們總會遇到這樣那樣的矛盾，磕磕碰碰是家常便飯。學(xué)習(xí)認(rèn)知失調(diào)理論所述的原理、對現(xiàn)實(shí)生活的含義以及減少失調(diào)的方法，不僅使我們增長了心理學(xué)知識，在面對環(huán)境的種種壓力和挑戰(zhàn)時(shí)能調(diào)整自己的心態(tài)，保持心理的平衡和和諧，不讓忿懣、焦燥、憂心等帶來嚴(yán)重的問題，從而更好地適應(yīng)社會，而且有助于我們處理好人際關(guān)系，改進(jìn)溝通，解決沖突，創(chuàng)作更好的業(yè)績。我們大學(xué)生正處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期，良好的人際關(guān)系，是大學(xué)生們心理正常發(fā)展、保持個性健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。每個人生命的主宰其實(shí)就是自己，關(guān)鍵是你要有所改變，要有強(qiáng)烈成功的愿望，針對自己人際交往中存在的題，結(jié)合自己的個性特點(diǎn)，以積極的態(tài)度和行為對待人際交往，相信就一定會找到合適的方法培養(yǎng)自己的人際交往能力，逐漸學(xué)會交往，建立和諧的人際關(guān)系。建立良好的人際關(guān)系，是一個人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，左右逢源，游刃有余?？梢娏己萌穗H關(guān)系對我們的作用是多么的大。良好的人際關(guān)系，只有自己在與人交往的過程中，用誠實(shí)，寬容和諒解的原則，樹立自我良好形象，形成集體中融洽的關(guān)系，并積極向外拓展自己的交際面，不斷贏利他人和社會贊譽(yù)，獲得更好的人際交往圈，才能最終輔助人生走向成功的大道。讀心理學(xué)有感12快樂是什么？每個人都在追求快樂，人生的根本意義在于追求快樂，但是我們好多人的現(xiàn)實(shí)情況卻是深陷于煩惱之中不可自拔。什么樣的生活才算真正的生活？什么是快樂的智慧？如何保持健全的心靈？怎樣增添生活的樂趣？帶著這些疑問，我翻開了《快樂心理學(xué)》。我相信我一定會找到很多關(guān)于快樂的秘密。我做了如下的摘錄。人生有悲有喜，在我們快樂的時(shí)候就要忘我的`投入并且把這種快樂帶給別人，以至于因?yàn)槲覀兊拇嬖冢屵@個世界更加美好一些?？鞓肪拖褚恢缓?，你若伸手去捉它，往往會落空；但如果你靜靜地坐下來，它反而會在你身上停留。所謂的死胡同不過是一條街的拐角，走出這個拐角，又是一片海闊天空了?？鞓返臅r(shí)候，看問題的角度也更加清晰明確，不至于被一些失望、焦躁?？謶值蓉?fù)面情緒引起的盲點(diǎn)所遮掩，快樂就像戴在心靈上的一副眼鏡，能讓你透過迷霧般的表象，看清事物的本質(zhì)。不是世界虧欠了我們什么，而是我們自己虧欠了自己因?yàn)槲覀儾煌５貙ψ约赫f一些消極的東西讓自己無法積極地面對生活。每一天都是上帝送給我們的禮物，一天有24小時(shí)，在這24小時(shí)了，你可能把大部分的時(shí)間都分給你忙碌的工作，但一定不要忘記留給自己10分鐘用來發(fā)呆，用來放松，思考生活的真諦。辯論是一時(shí)的，朋友卻是永遠(yuǎn)的，花朵早晚都會凋謝，留下的余香卻能長存心底。快樂處世法——謙虛，不要吹噓，對別人耐心一點(diǎn)，榜樣勝過說教?？鞓肪褪亲プ‰x自己最近的東西；未來的還在未來，我們能掌握的只有現(xiàn)在，而現(xiàn)在的時(shí)光也如沙漏般一點(diǎn)一滴的溜走，每一份每一秒都是我們現(xiàn)在人生里最黃金的時(shí)刻，你可能聽膩了這句話：過程永遠(yuǎn)比結(jié)果重要。但這句話卻是實(shí)實(shí)在在的真理。人生不會永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，尤其是在現(xiàn)在這個快節(jié)奏的世界里。有工作的困惑、家庭的煩惱，甚至疾病的困擾。但這都是生活的一面。生活還有另一面，就像一枚硬幣一樣當(dāng)它掉在地上，你只能看到它的一面，只有當(dāng)你把它撿起來的時(shí)候你才能看到另一面。快樂只需一句話：活在當(dāng)下！如果你抱著這樣的態(tài)度對待生活和工作，那么你會發(fā)現(xiàn)，工作的效率會高起來，生活的節(jié)奏會慢下來，而你自己，會快樂起來！讀心理學(xué)有感13每個人都有一種關(guān)愛他人與社會的潛能，這種潛能就是社會興趣。具有社會興趣的人，富有理解與同情他人的社會情感。人們通過心系他人，協(xié)同合作，奉獻(xiàn)社會和關(guān)心人類命運(yùn)共同體的方式來體現(xiàn)社會興趣。這種社會興趣不僅包括對當(dāng)下社會生活的興趣，還包括對未來美好理想社會的興趣。在讀書會中，我們讀到了超越自卑的四條路徑，其中一條路徑是社會利益型。它里邊講到擁有社會興趣使人們能夠更好地處理人生問題，促進(jìn)人類共同發(fā)展，每個人在生命中都需要面對三個問題，而我想說的是第二個問題——為了共同發(fā)展，人如何與他人合作?表面看是說了發(fā)展與合作的問題，往更深一層看，還是人際關(guān)系的問題。說到合作讓我想到，在心世界社團(tuán)舉辦的重走長征路團(tuán)體活動中，是以小組的方式參加，我們土木學(xué)院有30人參加，將他們隨機(jī)分組。有一個小組讓我記憶深刻，這個小組五個人分別由路橋?qū)I(yè)的兩名男生和建工專業(yè)的三名男生組成，在此之前，他們彼此都不認(rèn)識，卻在這次活動中取得了第一名的好成績，詮釋了合作的魅力。合作在當(dāng)下這個時(shí)代是發(fā)展的一個重要途徑，各個領(lǐng)域各個行業(yè)都需要合作，學(xué)會合作能夠提高我們的團(tuán)結(jié)精神，能夠使我們彼此信賴?！巴翈屯脸蓧?，人幫人成王?！摈{魚和千鳥在合作，廉頗和藺相如在合作，我們也要學(xué)會合作，合作才是力量。人際關(guān)系是社會人群中因交往而構(gòu)成的相互依存和相互聯(lián)系的社會關(guān)系。所以，我們要想有好的39。合作關(guān)系，首先要有積極的的人際關(guān)系。正如書中所說到的那樣，人際關(guān)系領(lǐng)域的積極超越意味著，不把他人視為競爭威脅或絆腳石，而是視為需要巧妙協(xié)同的伙伴，溫暖善意的發(fā)出者和接收者。第三篇：讀《中國文化精要解讀》有感讀《中國文化精要解讀》有感中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，這也許是世界公認(rèn)的對中國文化的評價(jià)。在我看來中國文化的確如此，但作為華夏民族炎黃子孫的中國人來講，對中國文化的認(rèn)識并不能只止于此。中國文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。本書詳盡敘述了中華五千年的概況，從中華文化的起源談起，重點(diǎn)介紹影響后世較深的中國古文化，闡述了儒家文化的精髓和一些古文化常識。先秦時(shí)期，事實(shí)上也是中國人思想最活躍的時(shí)期，無數(shù)樸素的思想交織出智慧的火花，真是百家爭鳴，百花齊放。對我們而言，比較有名的孔孟、老莊、墨子等，他們思想既對立又有相容，真的需要我們花時(shí)間去好好學(xué)習(xí)和研究。孔孟是儒家的代表，儒家思想對中國的影響之深遠(yuǎn)不言而喻，中庸之道，仁義禮智信，實(shí)為安身立命之根本?？鬃拥穆淠_點(diǎn)在于人的自我修養(yǎng)，處理問題的方法和手段是溫和的，這也是他的理論背后世推崇及統(tǒng)治階級利用的重要原因。改革開放三十年來，中國文化在不斷經(jīng)受著來自世界各國文化概念的沖擊，中國文化的精髓也是不斷在提升。對于當(dāng)代對中國文化的褒貶不一，我覺得是由于對傳統(tǒng)文化的模糊，文化要從小抓起，在文化精髓的氛圍下才能夠好的繼承和發(fā)揚(yáng)。做為幼兒教育工作者的一員，主要是通過一些經(jīng)典誦讀向幼兒介紹并讓幼兒了解中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。在平時(shí)工作中也經(jīng)常遇到幼兒出現(xiàn)一些“語出驚人”的怪語言，這時(shí)會引用《弟子規(guī)》里“刻薄語，穢污詞；市井氣，切戒之”來向大家解釋，這樣既是教育引導(dǎo)了小孩也是弘揚(yáng)了中國優(yōu)良文化。這也是中國文化的經(jīng)世致用的重要體現(xiàn)。第四篇：讀《中國文化精神》有感做文化自信的中國人——讀《中國文化精神》有感近日，美國總統(tǒng)特朗普首次訪華，在陪同參觀故宮博物院時(shí)，習(xí)主席指出，“文化沒有斷流過，始終傳承下來的只有中國。”聯(lián)系最近閱讀的《中國文化精神》一書，不禁感慨尤深，對于“文化自信”有了更切實(shí)的體會?！吨袊幕瘛肥怯蓢鴮W(xué)大師張岱年以及著名文化學(xué)者程宜山所著。本書通過中西方文化的對比分析，展現(xiàn)了浩瀚歷史長河之中中國文化的發(fā)展脈絡(luò)。它深入淺出、言簡意賅、簡明系統(tǒng)地對中國文化精神突破性的概括，蘊(yùn)含著歷史的智慧與哲理的啟迪，行文一氣呵成，敘述引人入勝。中國文化的基本精神一章精煉明晰地向我們展現(xiàn)了中國文化的豐富多彩與中國思想的博大精深。中國文化的基本思想并不是單純的，而是包括了諸多要素的統(tǒng)一體系?！疤烊藚f(xié)調(diào)”思想展現(xiàn)了中國文化中人與自然的相處關(guān)系，“和與中”的思想則用于人與人之間的關(guān)系相處，“崇德利用”思想則是針對個人自身而言，此三點(diǎn)囊括了為人處世的各項(xiàng)基本要義，并以“剛健有為”作為總領(lǐng)思想?！皠偨∮袨椤钡乃枷朐从诳鬃樱饕ā吨芤住匪岢龅摹白詮?qiáng)不息”“厚德載物”，同時(shí)又含有“剛中”“及時(shí)”“通變”等引申思想，以此形成以“剛健”為核心的生活原則體系，對中國文化有著極為深遠(yuǎn)的影響?！皠偨　钡乃枷雰?nèi)涵始終貫徹在中華民族的發(fā)展歷程中，直到近現(xiàn)代，諸如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等等，在中國共產(chǎn)黨人“愚公移山”的奮斗征程之中，仍然可以看到剛健思想那生生不息的靈魂，覷見剛健的中國文化精神所散發(fā)的熠熠光輝。中華民族曾在中國文化精神的指引下創(chuàng)造了極為輝煌而燦爛的文明，如今，我們面臨著新時(shí)代，取其精華去其糟粕的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)中華民族的主體精神，從“會通以求超勝”到“綜合創(chuàng)造”，在中西文化的融合之中，以創(chuàng)造性的綜合和綜合中的創(chuàng)造尋求中國文化思想的不斷發(fā)展?！拔覀円獔?jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。習(xí)總書記的話語仍在耳畔回響，當(dāng)今社會，文化軟實(shí)力對于一個國家而言無疑是十分重要的，中國雖然有強(qiáng)大的文化根基和強(qiáng)勁的文化發(fā)展勢頭，但事實(shí)不容忽視，那就是中國目前還只是一個文化大國而不是一個文化強(qiáng)國，我們文化軟實(shí)力的表現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的日益強(qiáng)大并不相稱。我們有如此優(yōu)秀的精神內(nèi)涵，更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化文化自信，讓中華文化走向世界。合上書本，腦海中不覺響起“做有文化自信的中國人”的吶喊聲。作為一名中國共產(chǎn)黨員，更應(yīng)在文化自信的基礎(chǔ)上堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。我堅(jiān)信，中華民族繁榮昌盛的偉大中國夢一定能實(shí)現(xiàn)。第五篇：讀心理學(xué)有感讀心理學(xué)有感當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編整理的讀心理學(xué)有感，歡迎大家分享。讀心理學(xué)有感1說話是一門藝術(shù)，無論在生活或者職場中，言語總是會起主導(dǎo)作用，影響著身邊的每個人。與他人交流時(shí)，如何說話是相當(dāng)關(guān)鍵的。讀了這本書，感覺很有自我剖析一下的必要，感覺自己是一個口才不佳的人，二則