【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 兩件事：一件事情是牢固地樹立文化的主體性，這種主體性應(yīng)該存在于人們的心中和日常生活中；另一件事情是自覺地與異質(zhì)文化進(jìn)行接觸，通過(guò)接觸，了解、理解、欣賞、學(xué)習(xí)對(duì)方。文化的開放性和主體性，是辯證統(tǒng)一的。沒有主體性，無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，就沒有根基，沒有主見，在與異質(zhì)文化接觸時(shí)，就可能或發(fā)生不應(yīng)有的沖撞、抵制，或者走向另一端，良莠不分，囫圇吞棗，盲目信從，最后失去自我，不知“?我?是誰(shuí)”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果文化不開放，不自覺地與異質(zhì)文化接觸，就會(huì)故步自封，久而久之，文化就要凋敝；而文化不強(qiáng)，國(guó)家也將衰落，近三百年的歷史就是最好的說(shuō)明。文化“走出去”，是文化自覺的集中體現(xiàn)。從19世紀(jì)后半期起，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，都是因?yàn)榻佑|了西方文化而催生的，但都是外國(guó)人或國(guó)人介紹進(jìn)來(lái)的，包括馬克思主義，也是俄國(guó)十月革命給我們送來(lái)的，我們是被動(dòng)中的主動(dòng)或主動(dòng)中的被動(dòng)?，F(xiàn)在，六中全會(huì)《決定》提出：“實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力?！边@可能是中華民族發(fā)展史上第一次把“文化走出去”提到全體國(guó)人的面前，是千載難逢的機(jī)遇。其根本的原因是經(jīng)過(guò)30多年的改革開放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)了，我們的文化開始自覺了。當(dāng)前，中華文化“走出去”，還面臨著諸多困難。一是現(xiàn)在西方文化，尤其是美國(guó)文化已經(jīng)統(tǒng)治了全世界，中華文化別具一格，是個(gè)“例外”，常常被視為“異類”加以拒絕。二是西方對(duì)中華文化的偏見根深蒂固，動(dòng)輒說(shuō)我們?cè)诟恪皟r(jià)值觀輸出”(這本來(lái)是個(gè)偽命題，在此不詳述)，刁難、抵制層出不窮。這種情況一時(shí)難以改變。三是我們還不善于用外國(guó)人喜聞樂見的形式和話語(yǔ)，客觀地介紹中華文化以及當(dāng)今中國(guó)。最近幾年，中華文化“走出去”的情況有所好轉(zhuǎn)，一個(gè)突出的表現(xiàn)是孔子學(xué)院已經(jīng)遍布五大洲的105個(gè)國(guó)家。西方評(píng)論說(shuō)：這是西方主流社會(huì)能夠接受的中國(guó)唯一的文化產(chǎn)品。這一經(jīng)驗(yàn)值得認(rèn)真總結(jié)，以便讓它在中華文化和各國(guó)進(jìn)行綜合交流方面發(fā)揮更大作用。中華文化“走出去”，自古就有，但那不是自覺的，是隨著商品、移民或戰(zhàn)爭(zhēng)自然流出的。當(dāng)中國(guó)積貧積弱，或在世界經(jīng)濟(jì)中沒有地位的時(shí)候，即使自覺地向外介紹，也不會(huì)引人注意。現(xiàn)在開始自覺地向外走了，但還不是“大踏步”，只是“小碎步”。要想“大踏步”，還要走相當(dāng)長(zhǎng)的路：一是要等中國(guó)真正強(qiáng)大起來(lái)，中華文化強(qiáng)大起來(lái)；二是要學(xué)會(huì)“大踏步”。文化交流大體有三個(gè)層次和渠道。第一個(gè)是政府間的交流，主要是因時(shí)、因地、因人(對(duì)象)，圍繞著國(guó)家間的利益進(jìn)行。這種交流決定著國(guó)家間的政治關(guān)系。第二個(gè)是學(xué)者間的交流，這種交流學(xué)術(shù)性強(qiáng)，參與者寡，但卻直插文化根底，接觸彼此的價(jià)值觀、世界觀、倫理觀，其影響久遠(yuǎn)。這種接觸的成果可以觀照文化的所有領(lǐng)域，真正了解對(duì)方的“心”和“根”。第三個(gè)是大眾間的交流，也就是現(xiàn)在開始常提到的“公共外交”。商貿(mào)、旅游、留學(xué)、演出、體育競(jìng)賽等都屬此類。我認(rèn)為，在這三個(gè)層次或渠道中，最重要的是第二個(gè)。因?yàn)閷W(xué)界的交流可以超越政治和意識(shí)形態(tài)；上可以影響各自的決策者，下可以影響大眾，而且是在文化的根本上產(chǎn)生影響?，F(xiàn)在，我們的情況恰恰是這方面薄弱。因?yàn)槲覀儗?duì)自己文化的研究還不夠深廣，同時(shí)，研究文化的學(xué)者90%以上不能用他國(guó)語(yǔ)言進(jìn)行交流，即使交流，也缺乏與異質(zhì)文化交流的話語(yǔ)技巧和應(yīng)對(duì)方法。這都是長(zhǎng)期封閉的后果。最難的是第三個(gè)層次或渠道。在大眾交流(公共外交)方面，現(xiàn)在參與的人不少，但是懂得或精熟某種形態(tài)文化的較多，了解文化與交流規(guī)律的較少。這是由于一般游客、文化工作者曾經(jīng)受到教育體制的局限?？傊?，在我看來(lái)，中華文化“走出去”是必然之勢(shì)，實(shí)施“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，目前一個(gè)重要的任務(wù)就要把這件事擺到重要議事日程上，加大力量。但是，以前我們并沒有做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，因此，近年我提出了“固本強(qiáng)身，走向世界”和“小步快走”的想法。其意思是，中華文化“走出去”的速度可能決定于國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和在文化“走出去”投入的多或少；而效果的大小、影響的深淺，則基本上決定于我們自己的文化建設(shè)和研究的水平。有前一點(diǎn)，所以可以快，有后一點(diǎn)，所以只能是小碎步，不是我們不想大踏步，而是大不起來(lái)。一旦中華文化能夠大踏步地“走出去”了，就意味著中華文化之身已經(jīng)強(qiáng)健了；而“走出去”也會(huì)影響和促進(jìn)“固本強(qiáng)身”。(作者為第十屆全國(guó)人大常委會(huì)第二篇：文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略20112012年第二學(xué)期《形勢(shì)與政策》科目考查卷專業(yè)：測(cè)控技術(shù)與儀器 班級(jí)： 11－2班 任課教師：張忠江姓名： 學(xué)號(hào)： 成 績(jī)：文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出文化作為一個(gè)國(guó)家或民族精神力量的集中反映，作為物質(zhì)力量的一種折射和體現(xiàn)，其戰(zhàn)略地位已隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)的變化而進(jìn)一步凸顯，不同文化之間的比較和競(jìng)爭(zhēng)也日益成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容，文化日益成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力基礎(chǔ)內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家擁有優(yōu)勢(shì)文化就能有效地運(yùn)用各種資源，有效地組織起先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，有效地推動(dòng)技術(shù)和制度創(chuàng)新，能夠更好地應(yīng)對(duì)生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)。六中全會(huì)提出的：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化。黨的十七屆六中全會(huì)鮮明地把文化強(qiáng)國(guó)作為國(guó)家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容突出強(qiáng)調(diào)。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出深入把握了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)這種新的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)作為一個(gè)正在迅速發(fā)展的大國(guó)，要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，大力推動(dòng)文化發(fā)展，充分發(fā)揮文化對(duì)國(guó)家整體發(fā)展的引領(lǐng)作用。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施當(dāng)前我國(guó)的局面：⑴我國(guó)文化肌體的“亞健康”主要表現(xiàn)是：在社會(huì)層面上表現(xiàn)為對(duì)科學(xué)技術(shù)的迷信，對(duì)物質(zhì)享受的崇拜，對(duì)倒退文化的贊賞；在思想領(lǐng)域充斥著二元對(duì)立、工具理性、機(jī)械論。⑵在當(dāng)今世界，許多西方學(xué)者雖然在努力批判他們自己三百年來(lái)的文化傳統(tǒng)，得出的結(jié)論逐漸接近中國(guó)文化的理念，但是由于不了解中華文化，所以還是在“隔山唱歌”。⑶放慢或忽略社區(qū)在文化建設(shè)與傳播中的作用以及對(duì)人的道德養(yǎng)成、培育良好習(xí)慣的功能，是很大的損失。⑷優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是擺設(shè)，不是只供學(xué)者研究的對(duì)象，而是養(yǎng)成民族靈魂的最好營(yíng)養(yǎng)。如果一種文化產(chǎn)品，只存在于博物館中，一種文藝形式，只存在于舞臺(tái)上，那么我們就可以 說(shuō)，它們已經(jīng)死亡了。⑸學(xué)界的交流可以超越政治和意識(shí)形態(tài)，上可以影響各自的決策者，下可以影響大眾，而且是在文化的根本上產(chǎn)生影響。⑹中華文化“走出去”是必然之勢(shì)，實(shí)施“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，目前一個(gè)重要的任務(wù)就要 把這件事擺到重要議事日程上，加大力量。如何實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略？我認(rèn)為 一是要提高全民族素質(zhì)：①堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展的力度，加大對(duì)義務(wù)教育尤其是農(nóng)村義務(wù)教育的投入，使每一個(gè)適齡青少年都能接受良好教育。②要努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，在全社會(huì)樹立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念，通過(guò)多種形式和渠道的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使每個(gè)人都不斷獲得新知、增長(zhǎng)才干，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐。③要在全體人民中大力弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識(shí)、樹立科學(xué)觀念、提倡科學(xué)方法，努力在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)科學(xué)、相信科學(xué)、依靠科學(xué)的良好氛圍，促進(jìn)全民族科學(xué) 素質(zhì)的提高。二是要培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才：大力加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)，加大投入力度，重點(diǎn)培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力，著力提高人的創(chuàng)新能力。三是要樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣：要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。四要打好對(duì)外傳播的“名片”： 要有戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，在政策建設(shè)的基礎(chǔ)上，我們要有一個(gè)很好的中國(guó)文化走向世界和世界交流的戰(zhàn)略；把中華文化“走出去”作為重要任務(wù)。五加強(qiáng)文化交流與探討：促進(jìn)交流雙方或多方文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是解放生產(chǎn)力的有力的手段，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，其意義極端重大 參考文獻(xiàn)：1《求是》（2011年10月18日）胡錦濤2《漫談“文化強(qiáng)國(guó)” 漫談“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略》 3《十七屆六中全會(huì)內(nèi)容》第三篇：六中全會(huì)提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略六中全會(huì)提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略 高瞻遠(yuǎn)矚中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于10月18日閉幕，全會(huì)聽取和討論了胡錦濤受中央政治局委托作的工作報(bào)告，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化