【文章內(nèi)容簡介】 民》（周族史詩）節(jié)選：第一章：闕初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗吾子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。第三章：誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會(huì)伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)訏，闕聲載路。第五章：誕后稷之?? 盛世濟(jì)世的盤古君子天職?！对娊?jīng)》田園詩審美意蘊(yùn)確立主題：詩意盤古君子的天人合一社會(huì)天職：盛世濟(jì)世亂世匡世使命。形象鮮明：天人合一的圖騰藝術(shù)形象。藝術(shù)獨(dú)特：浪漫的英雄史詩特色、神話藝術(shù)色彩。奠基作之二莊周山水散文詩《莊子逍遙游》，化渺小為神奇，詩意盤古君子心靈——獨(dú)立人格、自由精神的天人合一宇宙君子心靈。莊周（約369——前285）戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，曾為漆園吏，著名哲學(xué)家，《莊子》，道家學(xué)派，開啟我國象征主義文學(xué)先河（一）作品解讀莊周《莊子逍遙游》開篇節(jié)選北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B??其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。我心即宇宙的盤古君子心靈之根 《莊子德充符》：“夫天無不覆，地?zé)o不載。” “北冥有魚??鯤之大，不知其幾千里也?！薄娨獾牡剌d生命?！盎鵀轼B??怒而飛，其翼若垂天之云。”——詩意的天覆生命。煥發(fā)盤古脫胎換骨活力，造就詩意的天覆地載的鯤鵬獨(dú)立心靈活力。盤古宇宙即我心的君子心靈之本 《荀子》：“故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之叁也?！薄笆区B也，海運(yùn)則將徙于南冥??摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄宰杂?“野馬也，塵埃也??其視下也，亦若是則已矣?！薄啦恢瓜⒆非蟆òl(fā)盤古自由精神，造就詩意永不止息摶扶的鯤鵬自由逍遙精神（二）作品審美意蘊(yùn)審美意蘊(yùn)：言有盡而意無窮的思想情感和創(chuàng)作藝術(shù)的豐盈審美蘊(yùn)藏?！跺羞b游》以象征寓體鯤鵬形象暗示象征本體獨(dú)立人格自由精神的盤古君子心靈形象——鯤鵬逍遙游形象。象征寓體：如魚似鳥的具有天地萬物氣魄的鯤鵬形象。無我（大我）之境象征藝術(shù)：物我合一的以物觀我藝術(shù)，我心即宇宙，心隨物而婉轉(zhuǎn)的出神入化藝術(shù)。（1）立意神妙杜撰《齊諧》一書，塑造全新的心靈鯤鵬逍遙游藝術(shù)形象。賦予心靈“不知心靈之夢為鯤鵬與，鯤鵬之夢為心靈與”的物我同一的如夢似幻的美妙脈動(dòng)?！肚f子齊物論》：“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?！保?）構(gòu)思奇妙逍遙游天地——自然天地外有心靈逍遙天地——詩意的心靈天地。心靈生命——自然生命外有心靈鯤鵬生命——詩意的獨(dú)立心靈。心靈人生——自然人生外有心靈逍遙人生——詩意的自由心靈。立意構(gòu)思：汪洋恣肆，變化萬端，儀態(tài)萬方，具有濃郁的浪漫色彩。（3）象征寓體審美意義確立了心“隨物以宛轉(zhuǎn)”的非我是我，是我非我的藝術(shù)思維方式（心靈脈動(dòng)方式）。創(chuàng)立了物我合一的親和自然的象征藝術(shù)。象征本體君子心靈：化渺小生命為神奇的摶扶逍遙樂心靈。（1）獨(dú)立人格的大樂心靈心靈自覺地掙脫物役、情累、心滯的羈絆，脫胎換骨，修養(yǎng)如魚似鳥、如地似天的鯤鵬獨(dú)立人格，化渺小的自我牢籠生命為獨(dú)立逍遙樂君子心靈。（2）自由精神的大美心靈：讓萬物人與天地同生共化的摶扶搖的自由精神，化有限的自我心靈人生為無限的天地萬物人自由逍遙美。走出摶扶搖的君子心靈人生。（3）盤古君子心靈哲理 心靈化生法則：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄ɡ献印兜赖陆?jīng)第二十五章》）詩意的盤古心靈君子原生態(tài)存在方式：人與天地萬物同生共化的具有獨(dú)立人格、自由精神的大樂大美的鯤鵬摶扶搖、逍遙心靈。脈動(dòng) 心靈夢之鯤鵬與 我 鯤鵬夢之心靈與 思維非我是我我 是我非我 命題有我 無 反思肯定我否定（1）、儀態(tài)萬方的風(fēng)雅神韻（2）、孤寂清冷的飄渺情調(diào)藝術(shù)局限性：神往心“隨物以宛轉(zhuǎn)”的天地磅礴氣韻，失落了物“與心而徘徊”自我靈動(dòng)活力。美學(xué)局限性：“知天不知人”——棄世孤傲心靈局限性：棄絕人世的超然物外——斷線不歸的凄美心靈人生二：發(fā)展者——陶淵明 陶淵明（365——427），字元亮，潯陽柴桑人，曾幾次出仕，四十一歲時(shí)棄官歸鄉(xiāng)，詩意耕讀。田園詩風(fēng)的宗祖，被譽(yù)為“古今隱逸詩人之宗”?，F(xiàn)存詩歌一百二十多首。（一）創(chuàng)作背景文化背景：（1）人生哲學(xué)生命：天地與我并生，萬物與我為一。人生：自強(qiáng)不息，厚德載物。（2）人文觀生命：修身齊家治國平天下。人生：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。時(shí)代背景：政治黑暗：無以達(dá)則兼濟(jì)天下，戰(zhàn)亂無以窮則獨(dú)善其身。時(shí)代文學(xué)背景：時(shí)代之聲“憂世不治，憂生不嗟”。時(shí)代形象：志傷氣詰形象。代表人物：阮籍《詠懷》 狂者阮籍【金】元好問《論詩》：“縱橫詩筆見高情，何物能澆平塊壘平？老阮不狂誰會(huì)得？出門一笑大江橫。”塊壘：屈原“哀民生之多艱兮，長嘆息以掩涕”宋玉“貧士失職之不平”“憂世不治，憂生之嗟”的志傷氣詰之歌： 阮籍五言律詩《詠懷》（其一）夜中不能寐，起坐彈鳴琴?！緜麣庠懡?jīng)典形象薄幃鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！獞n世不治 感物傷情的經(jīng)典意境 孤鴻號野外，翔鳥鳴北林?！獞n生之嗟 各哀其生地經(jīng)典意境 徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。——憂世不治憂生之嗟 塊壘對聯(lián)：淚灑湘江流漓海 嗟嘆嚎啕哽咽喉 心靈狂放者：嵇康彈琴：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太弦”陶淵明彈琴：“醉飲天地，手揮無弦。俯仰自得，游心太弦” 民族心趣最高境界對聯(lián)：“天作棋盤星作子，誰人敢下；地當(dāng)琵琶路當(dāng)弦，哪個(gè)能彈”。（二）解讀作品陶淵明五言古風(fēng)《歸田園居》（其一）少無適俗韻，性本愛丘山??久在樊籠里，復(fù)得返自然。是我非我悲劇“少無適俗韻，??池魚思故淵” 社會(huì)——匡世之名，濟(jì)世之利 “塵網(wǎng)”——脫離匡世濟(jì)世天職的爭名奪利塵網(wǎng)?！斑m俗韻”的“羈鳥”“池魚”變異性——追逐個(gè)人名利的非人 馬克思：“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使人不成其為人” 本性：“戀舊林，思故淵”?！凹热换恼Q既不是人生又不是世界的‘本真’面目，那么個(gè)人就應(yīng)該“勇敢地承擔(dān)當(dāng)下的困境，追求人與世界的新境界”，其間蘊(yùn)藏著力與火”（程文超《意義的誘惑》）“人的靈魂的偉大的審問者”“同時(shí)也一定是偉大的犯人，因?yàn)樗坏槎颐鑼憽毨У娜藗儭液翢o顧忌地解剖，詳驗(yàn)，甚而至于鑒賞其“全靈魂”；不但 寫這些人的靈魂，而且感同身受，“將自己加以精神的酷刑”。可以使讀者也“受了精神的酷刑而得到創(chuàng)傷”，最終經(jīng)過“苦的洗滌”，也就是悲劇的凈化，精神上的得到升華“而上了蘇生之路”?！睕_破是我非我悲劇——非我是我出路其一、堅(jiān)守“丘山”本性而獨(dú)立——開荒園田“開荒南野際，守拙歸園田”其二、詩意“丘山”社會(huì)心性而自由——美化社會(huì)園田“方宅十余畝??雞鳴桑樹顛。” 其三、詩意“丘山”品格心性而自由——高潔心田“戶庭無塵雜（純凈心間），虛室有余閑（怡然自得心境）?！狈俏沂俏倚律鑫勰喽蝗镜摹扒鹕健毙男孕律辰纭熬迷诜\里，復(fù)得返自然?！?羅曼。羅蘭：“要有光！太陽的光明是不夠的，必須有心的光明” 《歸園田居》：必須有心的光明，必須有社會(huì)的光明（三）審美意蘊(yùn)以象征寓體園田人生暗示象征本體——盤古君子的出淤泥而不染的高潔“丘山”人格精神。象征寓體——藝術(shù)創(chuàng)新（1）、成熟有我之境（小我）象征藝術(shù)以我觀物，宇宙即我心，物隨心而徘徊藝術(shù)。王國維：“有我之境，以我觀物。故物我皆著我之色彩”《老子》：“恒有欲，心觀其竅”（2）、語言清新——古今獨(dú)步“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”（【金】元好問《論詩絕句》）（3）、獨(dú)標(biāo)高格創(chuàng)新象征寓體 窮達(dá)人生達(dá)則兼濟(jì)天下——仕途人生；窮則獨(dú)善其身——隱居人生 無窮達(dá)的詩意園田（耕讀）人生濟(jì)天下——自食其力，優(yōu)美天下成園田的通達(dá)社會(huì)人生；善其身——開荒心靈守拙，高潔丘山心性的通達(dá)的心靈人生。結(jié)丘山園田之廬在“塵網(wǎng)”的通達(dá)人生。象征本體（1）、人性批判盤古君子的高潔“丘山”心性人格精神：出“羈鳥”、“池魚”變異性而不染，突破“適俗韻”心性局限，砥礪“守拙歸園田”的高潔的心性獨(dú)立人格，新生“虛室有余閑”的高潔的心性自由精神。（2）、社會(huì)批判的盤古君子高潔“丘山”社會(huì)人格精神出社會(huì)“塵網(wǎng)”而不染，突破社會(huì)“樊籠”歷史局限、砥礪“開荒南野際”的高潔的獨(dú)立社會(huì)人格，創(chuàng)新“復(fù)得返自然”的高潔的自由社會(huì)精神。（3）、哲理：出亞心性污泥而不染的高潔人格精神哲理A、人格精神歷史悲劇的心性存在方式——“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。B、人格精神歷史化生的心性自由法則——脫胎心性換骨社會(huì)的演變進(jìn)化的高潔的獨(dú)立自由的人格精神。C、盤古君子“丘山”心性歷史存在方式 有之肯定式歷史脈動(dòng)心靈夢之虛室園田與我 虛室園田夢之心靈與 無之否定式亞歷史脈動(dòng)心靈夢之羈鳥池魚與我 羈鳥池魚夢之心靈與（4）、局限性人格精神局限性：——結(jié)丘山園田之廬的隔世孤傲。杜甫：“陶潛鄙俗翁，未必能達(dá)道?！?藝術(shù)局限性：——局限于物“與心而徘徊”的人文高潔情致，缺失了心“隨物以宛轉(zhuǎn)”的人的山水靈動(dòng)氣韻。美學(xué)局限性：“知人不知天”。三、完美者——王維王維，字摩詰，被尊為詩佛，著有《王右丞集》?！渡骄忧镪浴房丈叫掠旰??王孫自可留。題目——心靈被囚經(jīng)典意境 山居——阮籍：“夜中不能寐，憂思獨(dú)傷心” 秋——宋玉：“悲哉，草木搖落而變衰” 【宋】辛棄疾【丑奴兒】：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。”暝—李清照：“落日熔金”“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”《山居秋暝》標(biāo)新立異，譜寫山居秋暝的心曲。點(diǎn)睛之筆：點(diǎn)睛1：空之氣而獨(dú)立——寧靜致遠(yuǎn)境界——宇宙秋之樂空山雨、天氣晚秋、月松、泉石、竹浣女、蓮魚舟、春芳、王孫?？眨罕壁?、南冥、虛室之盤古大氣寧靜境界。宇宙寧靜致遠(yuǎn)空氣：山雨，天晚氣秋——沐心秋之樂章。萬物寧靜致遠(yuǎn)空氣：月松，泉石——怡心秋芳之樂章。萬物寧靜致遠(yuǎn)空氣：竹之浣女，蓮之魚舟——怡心的天人合一社會(huì)秋芳牧歌。詩意心靈：王孫春芳心。原天地秋之樂而達(dá)萬物秋芳之理——與天地、萬物、社會(huì)、人寧靜致遠(yuǎn)的秋之樂的春芳心靈——寧靜致遠(yuǎn)的獨(dú)立人格境界?？招恼芩剪斞福酣D人生要留有余地，否則精神太疲勞、太壓抑，怎能活出滋味來？大而言之：人們到了失去余裕心，或不自覺的滿抱了不留余地心時(shí)，這個(gè)民族的將來恐怕就可慮了。‖ 徐志摩：“自然是一部充滿智慧的書，人類要從自然那里解讀?！薄渡骄忧镪浴窂拇笞匀坏那镏畼分薪庾x出盤古的寧靜致遠(yuǎn)春芳心靈符號。點(diǎn)睛2：心之新而自由——淡泊明志——新宇宙秋之春 空山新雨后，天氣晚來秋。新（余閑，摶扶搖）：煥然一新盤古的淡泊境界 來（志向）：心靈與宇宙之氣共春秋成趣的逍遙樂。明月松間照，清泉石上流?！f物人心靈秋之春 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！鐣?huì)人心靈秋之春隨意春芳歇，王孫自可留?！扔钪娲蟮男撵`秋之春逍遙樂原春芳心靈新天地春秋之美而達(dá)心靈萬物秋春之理的牧歌——出神入化淡泊明志的自由精神廬境。淡泊明志哲思心新哲理：羅蘭《雨也瀟瀟 雨伴》：―粗糙的現(xiàn)實(shí)，需要一點(diǎn)潤飾。俗世的塵土，需要沖刷。接受了太多說教而變得拘謹(jǐn)萎縮了的心靈，需要在大自然的靈泉中浸一浸。讓我們忘記車頂上雨珠的喧嘩。擁住山谷間那一片幽靜。讓我們卸下成人的偽裝，重拾回一刻孩子們的天真！讓我們在雨中走過，尋覓一下那清涼、那靜、那整個(gè)宇宙的和諧，那屬于生命的、屬于造物主的意旨的、那快樂歡暢的聲音……‖《山居秋暝》譜寫春芳心靈的寧靜致遠(yuǎn)淡泊明志的明高遠(yuǎn)之志的自由精神境界。審美意蘊(yùn)以山居秋暝象征寓體暗示象征本體——盤古君子春芳心靈。（一）象征寓體——完美的象征主義藝術(shù)——天籟的山居秋暝宇宙社會(huì)?！娨獾男虑飿氛?。（小我大我統(tǒng)一）之境藝術(shù)以天地萬物人合一之心觀天地萬物人之心的藝術(shù)，我心即宇宙——心“既隨物以宛轉(zhuǎn)”，宇宙即我心——物“與心而徘徊”藝術(shù)。王國維：―無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物‖。達(dá)到心靈夢之山居秋暝樂與、山居秋暝夢之心靈樂與的神妙境界。出神入化的展示“最富有孕育性的那一頃刻”的秋春之新心靈的音符。秋之新頃刻{視覺明暗脈動(dòng)如畫 }心靈恬靜呼吸心靈愉悅呼吸聽覺靜動(dòng)脈動(dòng)如歌心志明快呼吸情是“構(gòu)成人類天性內(nèi)在本質(zhì)的虛無縹緲”無定形的感情，詩情是震撼詩人靈魂如同微風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)神琴一般。（二）象征本體盤古君子的寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志的獨(dú)立自由高遠(yuǎn)境界月照林泉的寧靜致遠(yuǎn)之樂出神入化天地萬物、人、心靈秋之樂的春芳心靈—獨(dú)立人類竹女蓮舟的淡泊明志之樂出神入化天地萬物、人、心靈秋之春的春芳心靈自由精神哲理出神入化天地宇宙、萬物、社會(huì)、人、心靈煥然一新法則—秋樂、秋新的春芳心永石。欲辯已志言。（三）盤古君子春芳心性存在方式 思維非我是我 我是我非我 命題有我無 反思肯定我 否定天籟脈動(dòng)心靈夢之月照林泉樂與月照林泉夢之心靈樂與心靈夢之竹女蓮舟樂與竹女蓮舟夢之心靈樂與 本質(zhì)我心即宇宙我宇宙即我心 哲理“原心靈天地之美而達(dá)心靈萬物之理” 詩意有我 欲辯已志言忘我第二章 綜述一、成就盤古君子心靈化生之旅：以盤古君子心靈生命為出發(fā)點(diǎn)，追究心靈生命是什么——鯤鵬展翅原生態(tài)；追問心靈生命怎么樣“羈鳥戀舊林、池魚思故淵”的丘山之性礪煉之旅；追求心靈生命應(yīng)怎樣——出神入化月照林泉、竹女蓮舟的淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的獨(dú)立自由春芳心靈境界。二．成就天籟盤古君子心靈的獨(dú)立自由審美觀 三．成就象征主義藝術(shù)：“我心即宇宙”心隨物以婉轉(zhuǎn)，“宇宙即我心”物與心而徘徊的詩意盤古君子心靈造化藝術(shù)——是我非我、非我是我的詩意心靈存在藝術(shù)?！赌闶钦l》現(xiàn)代知識(shí)分子人生思考參照系現(xiàn)代知識(shí)分子類型：魯迅、魯迅筆下的涓生、孔乙己?? 魯迅人生視野：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，便成了路。詩意人生格言：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。人生成就：實(shí)現(xiàn)文化旗手的個(gè)人價(jià)值——最大的事業(yè)幸福感、生活快樂感。文學(xué)對人生的魅力——文化石文明的精粹，文學(xué)是文化的精粹。王國維三境界。第三章 古代浪漫主義詩歌思考題闡述浪漫主義詩歌審美特征。闡釋屈原《離騷》審美意蘊(yùn)闡釋曹操《步出夏門行》審美意蘊(yùn)闡釋李白《蜀道難》審美意蘊(yùn)第