【正文】 ：國破之秋“烽火連三月”，悲秋之絕，悲秋—感時濺淚，悵別驚心；家之之秋“家書抵萬金”，悲秋—白頭搔更短，渾欲不勝簪。（2）宇宙人間之春（原天人合一美之理）：原天地秋去春來化育的大美法則，國破中“山河在”的慰藉，“城春”到來的希望。（3）達(dá)花鳥悲秋二草木喜春的萬物之理家之中在鳥悲人間秋而慰人心，草木喜而暖人心（4）華夏民族心靈追求“原天地之美而達(dá)萬物之理”的詩意的天人合一宇宙心靈價值觀。第三題：暢談文學(xué)活動基本規(guī)律 答：三、文學(xué)活動基本規(guī)律文學(xué)審美主體，作家，作品，讀者共同進(jìn)行審美藝術(shù)創(chuàng)造的活動(一)作家詩意（審美藝術(shù)）創(chuàng)造作家創(chuàng)造來自心靈，高于人心靈，詩意人的宇宙心靈的藝術(shù)作品例如：對人的亙古孤獨(dú)，作家創(chuàng)造“原天地之美而達(dá)萬物之理”的詩意的宇宙心靈的悲喜之歌。宇宙孤獨(dú)之悲絕唱：陳子昂《登幽州臺歌》勇敢坦然承受人的孤獨(dú)而取向天地相知追求 宇宙知音之樂絕唱：李白《月下獨(dú)酌》實(shí)現(xiàn)人與天地相知的大樂（即詩意）宇宙心（二）作品詩意（審美藝術(shù)）創(chuàng)造作品是獨(dú)立地與作者，讀者對話的詩意心靈生命。作品與作者對話，是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。（1）推動作家藝術(shù)創(chuàng)造境界升華榮格：“不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德”（2）具有超越作家的藝術(shù)境界李白杜甫屬于唐代，其詩歌則屬于人類詩歌瑰寶。作品與讀者對話，啟迪心智，愉悅心靈（三）讀者詩意（審美藝術(shù)）創(chuàng)造賦予作品活生生的詩意心靈生命將作品轉(zhuǎn)化為人的詩意心靈生活第一章 愛情詩歌基礎(chǔ)知識第一題、鑒賞《詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》抒情藝術(shù)形象 答：思念藝術(shù)形象充滿雙主體復(fù)合愛情藝術(shù)形象（1）蒹葭白露愛情主客體復(fù)合追求者的藝術(shù)形象外形象—與天各一方之恨現(xiàn)實(shí)沖突—豐滿追求者的天涯咫尺愛情追求的力量形象 內(nèi)形象內(nèi)化咫尺天涯之恨客體我沖突典型主體我天涯咫尺愛情追求的自信者形象（2）蒹葭白露愛情主客體復(fù)合被追求者的藝術(shù)形象顯身影與追求者的咫尺天涯之愛互動有所愛的主體我軟弱形象 隱身影與追求者的咫尺天涯之恨互動有所慮的客體我脆弱形象綜述：蒹葭白露白霜混為一體的動感思戀形象 第二題 《詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》語言結(jié)構(gòu)美 答：蒹葭語言結(jié)構(gòu)詩意的天人合一，愛情宇宙工程（1）語言重章疊句譜寫一唱三嘆的潮起潮落的情感旋律一方面顯示出回環(huán)往復(fù)，纏綿不已的感情韻律美一方面構(gòu)成了一個不斷加強(qiáng)感情力度、不斷擴(kuò)展情感時空的追求愛情的思念張力場（2）結(jié)構(gòu)建構(gòu)思念化生的愛情宇宙畫卷化生：演變進(jìn)化而生生不息空間化生：A：現(xiàn)實(shí)，山水，蘆葦，荻，白露，白霜自然生態(tài)；主人公，伊人，人文生態(tài)；主客體交錯、混為一體的變化生息（非消亡）B:心理：感覺與幻覺，知覺與錯覺，實(shí)虛交織，如夢似的變幻進(jìn)行（非蛻變）C：感情：蒹葭白露的相思、憧憬、自信、白露之失落、悵惘、悲觀、愛恨交揉、此消彼長地變化，凈化（非污濁）時間化生：A:自然時間單位：凌晨、清晨、早晨，周而復(fù)始太極節(jié)奏化B：人文心里時間單位：過去、現(xiàn)在、將來，周而復(fù)始太極脈動化C：感情時間單位：溫馨幸福快慢時速，冰冷憂傷快速時速，交錯跌宕周而復(fù)始太極韻律美思念化生感情線：A：明線：思念與天各一方現(xiàn)實(shí)（地理）矛盾沖撞磨礪洗禮而純凈化生感情線B:主線：思念與天各一方情感（恨）矛盾沖撞磨礪洗禮而醇厚化生愛情線C：輔線：思念與天各一方文化（亞文化）矛盾沖撞磨礪洗禮而醇厚化生情感文化線 詩意思戀（鵲橋）化生畫卷：在時間、空間、情感其三維交錯而形成的綿延不已的天各一方波浪線上，思念的各種矛盾沖突往復(fù)回旋震蕩、激蕩出天涯咫尺之愛與咫尺天涯之恨的潮汐漣漪，舒卷開來一個思念流動飛揚(yáng)演變進(jìn)化的詩意畫卷。第三題：闡述《詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》審美意蘊(yùn)答：審美意蘊(yùn)：意蘊(yùn)，作品中豐盈的言有盡，意無窮的審美思想情感審美創(chuàng)作第二題答案第三題答案歷史人文意蘊(yùn)（1）社會倫理情感政治諷刺寓意諷刺秦襄公不能誠意求賢社會關(guān)系寓意天涯咫尺與咫尺天涯的蒹葭式關(guān)系蒹葭式政治關(guān)系天涯咫尺與咫尺天涯式君臣遠(yuǎn)近關(guān)系 蒹葭式人際關(guān)系天涯咫尺與咫尺天涯式人與人親疏關(guān)系（2）愛情倫理道德禮儀（審美化）情感護(hù)禮情感A：追求者愛情倫理道德之禮：“發(fā)乎情，止乎禮義”蒹葭之思非倫理道德變態(tài)：始亂之，終棄之。B: 被追求者愛情倫理道德之禮：“發(fā)乎情，持禮自重”。蒹葭之亂非倫理道德變態(tài)：作繭自縛 愛情歷史悲劇:被迫始亂終棄、作繭自縛的歷史窠臼，《蒹葭》銀河鵲橋道德原型，苦難愛情，我們難以跨越，即化為重創(chuàng)身心的災(zāi)難，而我們勇于跨越，即升華為溫潤舒展身心的人生新境界。（3）華夏人文情感存在方式（化恨為愛）詩意的“蒹葭之思”摯愛親情：天地人的天涯咫尺白露之愛與咫尺天涯白露之恨的太極潮汐地升華深化的銀河鵲橋摯愛生態(tài)方式。詩意愛情哲理（1）愛情有無命題“宛在水中央”的詩意銀河思念鵲橋（潮汐）神韻蒹葭白露飄渺之有，愛情超凡脫俗純情美 蒹葭白露飄渺之無，愛情撲朔迷離朦朧美（2）愛恨相生相對相成共時性：愛情的現(xiàn)實(shí)此岸與理想彼岸是咫尺天涯與天涯咫尺潮汐銀河思念鵲橋 歷時性：今日相思與過去相愛相通，與未來相聚相成的銀河思念鵲橋境界第四題 闡述《焦仲卿妻》的審美意蘊(yùn) 答：語言結(jié)構(gòu)愛情婚姻歷史宇宙（1）語言A、白話入詩身臨其境感染力 B、人物語言個性化：有聲語言是如聞其聲，無聲語言更是如見其人（2）結(jié)構(gòu)罕見的宏大敘事抒情結(jié)構(gòu)完滿的愛情婚姻歷史悲劇世界 A、人物單位天地萬物人金字塔陣容 B、藝術(shù)形象結(jié)構(gòu)棱式天地萬物人類藝術(shù)形象陣容 C、敘事抒情結(jié)構(gòu)—愛情婚姻歷史悲劇世界其一：商品買辦婚姻專制的外敘事結(jié)構(gòu)婚姻主宰者：家長、媒人、提親家長銀河愛情婚姻倫理：銀河父母之命，月下老媒妁之言現(xiàn)實(shí)悲?。焊改笇Ｖ浦?，商品買辦媒妁之言愛情婚姻悲?。篴、人間死：夫妻合墓（磨礪洗禮）b、天地生：木石鴛鴦（執(zhí)著追求）天人合一死而后生其二：銀河生死愛情婚姻的內(nèi)抒情結(jié)構(gòu)：愛情脈絡(luò)有無相生、生死相反相成矛盾沖突崇高追求中有悲劇彷徨悲壯婚姻脈絡(luò)愛情自由婚姻自主與商品買辦婚姻制度矛盾沖突被扼殺悲劇中有崇高反抗壯烈 語言結(jié)構(gòu)美：人在商品買辦婚姻制度現(xiàn)實(shí)悲劇中舍生忘死追求天人合一的銀河愛情婚姻的歷史畫卷。藝術(shù)形象歷史愛情婚姻生命藝術(shù)形象（1）典型類人物藝術(shù)形象臉譜化婚姻踐踏者藝術(shù)形象（天各一方客體我）A、婚姻主宰者強(qiáng)暴形象非人形象顯形象 B、婚姻被主宰者無力形象異化形象隱形象（2）典型個性藝術(shù)形象A、焦仲卿軟弱的被扭曲者藝術(shù)形象（隱）磐石任轉(zhuǎn)移的悲劇形象 B、劉蘭芝自覺的拼搏者藝術(shù)形象（顯）蒲葦韌如絲的崇高形象完滿的愛情婚姻：沖破商品買辦婚姻的制度桎梏、專制禮教桎梏、文化桎梏的潮汐中歷練自由愛情自主婚姻歷史人文意蘊(yùn)（1）劉蘭芝形象給愛情注入了人格美、精神美、意志美的自立、自強(qiáng)自尊品格，確立華夏愛情悲劇意識：另為石碎，不為玉全。（2）歷史意蘊(yùn)歷史周期：天人合一銀河愛情在人類社會歷史中前行的悲壯贊歌A、“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”商品買辦婚姻制度扭曲婚姻的咫尺天涯時代悲劇 B、“其日牛馬嘶，新婦入青廬” 商品買辦婚姻制度扼殺愛情婚姻的咫尺天涯歷史悲劇 C、“鋪位韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”人的咫尺天涯歷史愛情婚姻悲劇 D、“孔雀東南飛”“鴛鴦”“松柏”天人合一的天涯咫尺銀河愛情婚姻回歸，《焦仲卿妻》開創(chuàng)天人合銀河愛情婚姻世界的歷史崇高：人生苦難，我們難以跨越，即化為重創(chuàng)身心的災(zāi)難，而我們勇于跨越，即升華為溫潤舒展身心的人生新境界。哲理（1）拓展愛情的社會婚姻銀河宇宙生死社會時空愛情生婚姻，死“合墓”愛情婚姻{。理想現(xiàn)實(shí)之水。}終極愛情天地宇宙時空“魂常留”愛情婚姻孔雀之歌（2）完滿的銀河愛情婚姻歷史境界從天地萬物之中汲取愛情生命力，成熟啊生命更新婚姻社會生命，達(dá)到生死天涯咫尺的天人合一的愛情婚姻境界(3)哲理美：無愛情，婚姻雖生猶死；有愛情，婚姻雖死猶生結(jié)句，世代反面教材，“多謝后世人，戒之慎勿忘”暴露時代局限性；歷史恥辱薄第五題 品評《焦仲卿妻》中劉蘭芝藝術(shù)形象答：劉蘭芝自覺的拼搏者藝術(shù)形象（顯）蒲葦韌如絲的崇高形象第六題 闡述《長恨歌》的語言結(jié)構(gòu)美 答：語言結(jié)構(gòu)詩意愛情宇宙（1）語言寓言美：A、抒情式敘事語言感傷筆調(diào)敘事的詩意語言調(diào)用各種觸發(fā)細(xì)膩情感的景物，以感傷筆調(diào)描繪，用神化話語渲染，豐滿人物的詩意情蘊(yùn)浪漫情思，思想愛情情調(diào)b、思辨式抒情語言以針砭之情、探究之思的哲理語言，張力歷史，質(zhì)疑與終極追求相統(tǒng)一的審美思辨時空語境，營造充滿浪漫氣息、理想情調(diào)、哲理沉思的詩意愛情化語氣（2）結(jié)構(gòu)詩意的天人合一心化愛情銀河宇宙結(jié)構(gòu)A、詩意時空結(jié)構(gòu)詩化空間：a:有限物理空間：人間，天地，宇宙b：無限心靈空間：“長生殿”“蓬萊宮”心靈化生銀河之宇詩化時間：a:有限物理時間：過去，現(xiàn)在，未來之宙b：無限心靈時間：“長生殿”“蓬萊宮”“綿綿無絕期”的心靈化生銀河之宙 B、詩意感情結(jié)構(gòu)詩化現(xiàn)實(shí)感情：a：以實(shí)為虛：歷史人物感情為物質(zhì)生命情感 b:以虛為實(shí)：有限時空天人合一心化銀河愛情：銀河有情人的“鈿合”“金釵”的有限生死愛情金玉良緣詩化浪漫情感：a：以實(shí)為虛：歷史人物感情為生物生命情感b:以虛為實(shí)：無限時空天人合一心化銀河愛情：心靈銀河鐘情者的“比翼鳥”“連理枝”的無限終極愛情木石前盟C、詩意感情脈絡(luò)：過去的愛情異化絕境，今天的愛情生死悲劇，明天的心靈天人合一銀河愛情永生，回環(huán)往復(fù)，“綿綿無絕期”的潮汐。結(jié)構(gòu)美：以天地萬物人的靈性，營造一個浪漫的心靈愛情宇宙完滿的詩意愛情藝術(shù)形象（1）漢皇完滿的人異化而復(fù)歸的藝術(shù)形象—非人（荒淫）（2）楊家女完滿的愛情異化而升華的藝術(shù)形象情悲情（粉黛玩偶）情ni槃—愛情（木石前盟之愛）愛情寓言：現(xiàn)實(shí)愛情受歷史局限，存在不同程度的異化。詩意的心靈愛情是在凈化現(xiàn)實(shí)愛情中實(shí)踐心靈銀河愛情。歷史人文意蘊(yùn)：（1）歷史意蘊(yùn)：愛情針砭與社會批判統(tǒng)一（2）人文意蘊(yùn)：人異化、愛異化而天人合一地溫潤舒展愛恨綿綿無絕期的憂美的心化銀河愛情潮汐。哲理：原心化愛情銀河“綿綿無絕期”之美，而達(dá)比翼鳥、連理枝之心化銀河愛情生命之理。第二章 古代山水田園詩歌第一題：山水田園詩歌的主要特征有哪些？ 第二題：古代 山水田園詩歌有哪些代表作？ 第三題：周莊《逍遙游》審美意蘊(yùn)是什么？ 第四題：闡釋《歸園田居》（其一）審美意蘊(yùn) 第五題：初探《山居秋暝》（王維）審美意蘊(yùn) 第一節(jié) 山水田園詩歌基本知識（基本特征）一：華夏民族生命原生態(tài)神話原生態(tài)：盤古生死開天辟地宇宙君子 《廣博物志》“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜，死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。”道學(xué)解讀——天人合一本然宇宙君子： 《莊子齊物論》：“天地與我并生，萬物與我為一?！?儒學(xué)解讀——山水倫理社會宇宙君子： 《論語雍也》：“子曰，知者樂水，仁者樂山?！比A夏民族生命原生態(tài)：天人合一的開天辟地的山水倫理的社會宇宙君子生命 二：母題：孕育有無相生本體命題、主題的母體。（一）、華夏民族生命命題——悖論體：天地萬物神奇而人渺小。賈平凹：“沒有一滴水它居然能活上一千年，終于枯死后又挺挺的站立一千年，倒下后不散架不腐朽又是一千年。”余秋雨：“人比螻蟻還要細(xì)微萬倍。”《莊子。知北游》：“人生天地間，如白駒之隙，忽然而已?！保ǘ?。華夏詩歌生命主題 化渺小為神奇本體——盤古君子生命觀：“我心即宇宙，宇宙即我心?！薄貧w盤古君子心靈本體。主題——盤古君子生命價值觀：“原天地之美而達(dá)萬物之理”。——原盤古開天辟地之美的達(dá)盤古山水倫理之理的宇宙君子心靈。生命主題：詩意華夏民族的天人合一的開天辟地的山水美理的盤古社會宇宙君子心靈。三、天人合一審美思維（形象思維）：心“既隨物以婉轉(zhuǎn)，物“與心而徘徊?！碧崾荆何膶W(xué)的形象思維不同于自然的邏輯思維邏輯思維：概念、推理。論斷形象思維：形象、想象、詩情畫意的意象實(shí)例：邏輯思維墓志銘人民英雄永垂不朽（不朽理性）形象思維墓志銘：“過路人，情傳話給斯巴達(dá)人，為了聽從他們的囑咐，我們躺在這里”（不朽情理心靈）四、象征藝術(shù)：通過完滿的象征寓體暗示出完滿的象征本體的藝術(shù)。美學(xué)體征：“藉有形寓無形，藉有限表無限，藉剎那抓住永恒，使我們只在夢中或出神的瞬間瞥見的遙遠(yuǎn)的宇宙變成近在咫尺的現(xiàn)實(shí)世界?！保鹤卺贰断笳髦髁x》）古詩美學(xué)特征：追求心靈生命的情景交融的霧中花水中月意境。嚴(yán)羽《論浪詩話》“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮” 王維五律《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。” 心隨物以婉轉(zhuǎn)：“桂花落，夜春山。月山鳥，鳴春澗?！薄斓卮褐蓝_(dá)萬物喜春之理——心靈觸景生情的喜春之樂。物與心而徘徊：“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中”——讓天地萬物人原心靈天地春之美達(dá)心靈萬物喜春之理——心靈情景交融的樂春之美。山水田園詩歌特征：以詩意宇宙生命觀、價值觀為指導(dǎo)，運(yùn)用天人合一審美形象思維，采用象征主義藝術(shù)，詩意盤古社會宇宙君子心靈。第二節(jié)：古代山水田園詩歌代表作鑒賞詩意的華夏民族心靈生命的歌唱——開墾天人合一心靈生命的史詩 本體：原生態(tài) 歷史生態(tài) 終極生態(tài) 詩作：奠基作 發(fā)展作 集大成作 一：奠基作 其一：《詩經(jīng)》田園詩——化渺小為神奇的華夏民族生命史詩。田園詩《詩經(jīng)商頌玄鳥》（商族史詩）節(jié)選：天命玄鳥，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。??武王靡不勝。?? 亂世匡世的盤古君子天職。田園詩《詩經(jīng)大雅生