【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)生群體的思想政治教育工作的難度變得越來越大。在這一新形勢下，隱性思想政治教育越來越受到學(xué)生思想政治教育工作者的關(guān)注。（二）具體干預(yù)措施以生為本，充分豐富校園文化校園是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的主要場所。校園環(huán)境的呈現(xiàn)對大學(xué)生的影響是不容忽視的，學(xué)校的主要任務(wù)是教書育人，學(xué)生是學(xué)校的主體，那么學(xué)校就應(yīng)該一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，以生為本，打造良好教育基礎(chǔ)。（1）豐富校園的精神文化建設(shè)。校園精神文化是學(xué)校在長期辦學(xué)實(shí)踐中形成的大學(xué)精神、學(xué)校傳統(tǒng)以及校園文化活動(dòng)、文化環(huán)境的總和。它是校園內(nèi)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的體現(xiàn),是校園文化的核心。校園精神文化通過文化的滲透機(jī)制,潛移默化地發(fā)揮著育人功能,對培育大學(xué)生積極向上道德價(jià)值觀起著重要作用。校園精神文化包括校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。首先，校訓(xùn)是我們建設(shè)一所大學(xué)的理念、思想，對學(xué)生無不留下深刻印象。校訓(xùn)的德育作用，就在于能促進(jìn)個(gè)人價(jià)值內(nèi)化，使之成為一種心理定向，有意或無意地按照它的基本精神來塑造自己，這是一種最為寶貴的精神力量。新中國成立前，清華大學(xué)的校訓(xùn)為 “厚德載物，自強(qiáng)不息”；新中國成立后，清華大學(xué)把校訓(xùn)改為 “嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息”；后來又改為 “嚴(yán)謹(jǐn)，勤奮，求實(shí)，創(chuàng)新”。這些隨著時(shí)代不斷變化的校訓(xùn)正反映了清華大學(xué)以人為本、注重素質(zhì)、孜孜以求、永不懈怠的校風(fēng)。高校一定要把校訓(xùn)建設(shè)放在一個(gè)重要位置，用好、用活這樣一個(gè)隱性德育的法寶。其次，健康的校園文化主要體現(xiàn)在優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方面，其核心就是學(xué)校歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神所形成的價(jià)值觀、道德觀、文化觀、生活觀、審美觀。校風(fēng)是校園精神文化中最為活躍、最具教育意義的因素，它巨大的隱性教育功能越來越受到重視。校風(fēng)作為校園環(huán)境中的軟環(huán)境，它是一所高校的師生在共同的教學(xué)、生活實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的具有較大慣性的群體思維方式、價(jià)值取向、行為風(fēng)尚，以及由此對象化了的物質(zhì)和精神風(fēng)貌的總和。良好的校風(fēng)使學(xué)生在不知不覺的環(huán)境中受到熏陶和同化，潛移默化地規(guī)范、約束著他們的行為，并內(nèi)化為自身素質(zhì)，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”之功效。課堂教育是校園文化育人的主要形式，教師的言傳身教、師德風(fēng)范會(huì)直接使校園精神在師生中產(chǎn)生共鳴，一定要注意發(fā)揮教師的榜樣示范作用。（2）豐富校園的物質(zhì)文化建設(shè)。校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物質(zhì)形態(tài),它是教育理念的物化,蘊(yùn)含著精神和價(jià)值的取向因素。學(xué)生可以通過感性直覺,把握校園物質(zhì)文化的本質(zhì)內(nèi)涵,從而與校園物質(zhì)文化建立一種非功利的精神和價(jià)值呼應(yīng)關(guān)系,進(jìn)而得到一種精神滿足和價(jià)值取舍,最終使自身的思想境界得到提升,因此校園物質(zhì)文化具有獨(dú)特的隱性教育功能。高校校園建筑應(yīng)合理布局,建筑風(fēng)格應(yīng)整潔大方,以增強(qiáng)建筑的文化內(nèi)涵。如設(shè)立富有感召力的雕塑,用建筑自身的文化來培育和強(qiáng)化學(xué)生道德觀念、道德價(jià)值。（3）規(guī)范校園的制度文化建設(shè)。學(xué)校制度文化是重要的隱性德育資源，在教育實(shí)踐中，這些因素對學(xué)生價(jià)值觀念、道德品質(zhì)的影響往往是普遍存在但又是經(jīng)常被忽視的。一方面，要提高教育管理制度的民主性，學(xué)生是一切活動(dòng)的主體，隱性德育的實(shí)施主要取決于學(xué)生的接受態(tài)度、接受能力。目前高校的規(guī)章制度雖非常完善，但管理效果卻并不明顯。其主要原因在于：目前學(xué)校規(guī)章制度的制訂往往只重視制度的科學(xué)性與規(guī)范性，而忽視了制度的可行性，忽視了作為道德主體的學(xué)生的積極參與。另一方面，要加強(qiáng)教育管理的公正性。在學(xué)校內(nèi)部，教育管理者的人格因素，包括教育者的品德、民主公正意識(shí)，是決定學(xué)生道德發(fā)展的重要因素。因此，在教育管理中，要提高制度執(zhí)行的公正性。合理安排各科課程，充分發(fā)揮其德育作用。各科教學(xué)過程的安排，教學(xué)方法的使用，教師自身的人格修養(yǎng)、情感氣質(zhì)、師生關(guān)系、儀表外貌等，都蘊(yùn)含著豐富的隱性德育因素。這些因素對學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有不可言語的感化作用。教師在教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)就是以合適的方式向?qū)W生呈示這些德育資源，并努力創(chuàng)造和挖掘各種潛在的德育資源。道德教育資源在它未被學(xué)生意識(shí)到之前，只是一種潛在的資源，并沒有成為現(xiàn)實(shí)的教育力量。因此，教師應(yīng)在對各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和形式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，從學(xué)科的歷史、現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，讓德育因素滲透于教學(xué)過程中，并充分挖掘蘊(yùn)含其中的德育資源，把德育因素融入到教學(xué)、實(shí)訓(xùn)和科研中去。要充分合理利用各種信息平臺(tái)。當(dāng)今信息平臺(tái)包括傳統(tǒng)的廣播、電視、報(bào)紙、雜志,以及新興的網(wǎng)絡(luò)空間、手機(jī)短信、微信、微博等能夠承載各類信息的活動(dòng)方式和物質(zhì)實(shí)體。各種信息平臺(tái)不僅能以隱蔽的方式傳播各種價(jià)值觀念、思想觀點(diǎn)和社會(huì)規(guī)范,使大學(xué)生的精神世界受到極大的影響,而且它覆蓋面廣,深入社會(huì)的每個(gè)角落,能影響到每一個(gè)大學(xué)生。尤其是新興的網(wǎng)絡(luò)空間和手機(jī)短信、微信、微博,因其貼近大學(xué)生的生活,已經(jīng)成為大學(xué)生的“生活伴侶”。因此,必須加強(qiáng)各類信息載體建設(shè),以使更多的大學(xué)生接受到核心價(jià)值觀教育。學(xué)校一方面要重視傳統(tǒng)信息載體的建設(shè),如精心選擇、訂購一定數(shù)量的有利于培育核心價(jià)值觀的報(bào)紙和雜志,經(jīng)常利用校內(nèi)外廣播、電視等媒介傳播先進(jìn)人物的英雄事跡；另一方面,還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生活動(dòng)的特點(diǎn),加強(qiáng)新興信息載體的建設(shè)。參考文獻(xiàn)：[1]].福建福建人民出版社,2005: 11711 [2][J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011(2): 117 [3] 徐云峰,《網(wǎng)絡(luò)倫理》,武漢大學(xué)出版社,2007 [4]參見網(wǎng)址:/[5]].:上海人民出版社,2002: 15 [6]..當(dāng)代教育論壇:宏觀教育研究,2003(II)[7]馬克思恩格斯全集(1)[M].北京:人民出版,1995: 119第三篇：國家公務(wù)員道德失范問題研究國家公務(wù)員道德失范分析及對策研究（期末考試論文）課程名稱： 行政倫理學(xué)任課教師： 劉吉昌 專 業(yè)： 行政管理年 級(jí)： 2009級(jí)學(xué)生姓名： 孟繁星摘 要：在社會(huì)主義國家，在人民把權(quán)力移交給人民代表和公職人員以后，以權(quán)力腐敗為突出表現(xiàn)的違背權(quán)力道德的社會(huì)問題仍難以避免。從某種程度上動(dòng)搖了人民群眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，影響了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。分析公務(wù)員道德失范問題的現(xiàn)狀與原因，并提出相應(yīng)的治理要求，是當(dāng)前公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的重要問題。關(guān)鍵詞：國家公務(wù)員；職業(yè)道德；失范；原因及對策公務(wù)員是公共管理組織或個(gè)人，它泛指國家行政機(jī)關(guān)中行使行政職權(quán)、執(zhí)行國家公務(wù)的所有工作人員，具有道德主體性的行政人，它要進(jìn)行價(jià)值選擇、承擔(dān)倫理責(zé)任，要對相互沖突的價(jià)值之間進(jìn)行選擇與取舍。不容否認(rèn)，在社會(huì)主義國家，在人民把權(quán)力移交給人民代表和公職人員以后，以權(quán)力腐敗為突出表現(xiàn)的違背權(quán)力道德的社會(huì)問題仍難以避免。誠如江澤民同志在第七屆國際反貪污大會(huì)開幕式的講話中所指出的那樣:“權(quán)力腐敗作為一種社會(huì)現(xiàn)象無論是在發(fā)展中國家，還是在發(fā)達(dá)國家里，無論是在哪種社會(huì)制度下，都不同程度地存在，嚴(yán)重危害著社會(huì)和人民?！币?、我國公務(wù)員道德概述在整個(gè)社會(huì)信用體系之中，政府信用處于核心地位，對整個(gè)社會(huì)信用體系的其他組成部分起著表率和示范作用。而公務(wù)員是政府的主要組成人員，是行政活動(dòng)的主體，公務(wù)員的行為直接影響著政府的形象和威信。公務(wù)員的道德是指公務(wù)員在執(zhí)行國家公務(wù)的過程中所遵循的思想政治立場和道德原則，也指公務(wù)員在職業(yè)實(shí)踐中表現(xiàn)出來的道德行為、道德心里和道德品質(zhì)。公務(wù)員這一職業(yè)的特殊性決定了公務(wù)員道德有著不同于其他職業(yè)道德的特殊性。首先，公務(wù)員的思想道德對于其他道德具有表率性。公務(wù)員行使國家權(quán)力，對國家事務(wù)進(jìn)行管理，公務(wù)員的道德狀況直接影響其他行業(yè)的思想道德狀況。其次，公務(wù)員道德是以公眾評(píng)價(jià)為尺度。公務(wù)員在行政過程中是否遵守道德要求，是否誠信，應(yīng)該有一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。如果是從公務(wù)員內(nèi)部進(jìn)行評(píng)價(jià)未免有失公允，而由公眾進(jìn)行外部的評(píng)價(jià)更能體現(xiàn)其客觀性。最后，公務(wù)員道德具有政治性。公務(wù)員的思想道德與政治相互滲透和影響，公務(wù)員的思想道德既是政治性的思想道德，也是思想道德化的政治。二、我國公務(wù)員道德失范的現(xiàn)狀及原因分析（一）我國公務(wù)員道德失范的現(xiàn)狀 1．公仆意識(shí)淡化 公務(wù)員作為國家權(quán)力的執(zhí)行者，手中的權(quán)力是人民賦予的，要用來為人民服務(wù)的，并且要接受人民的監(jiān)督?？稍谛滦蝿菹拢行肮汀钡墓鸵庾R(shí)卻漸漸淡化了，這些公務(wù)員脫離群眾，不為群眾辦實(shí)事，好說空話，辦事拖拉，不講效率，不負(fù)責(zé)任，等等。2．個(gè)人利益至上現(xiàn)階段，一些公務(wù)員不把黨和人民的利益放在第一位，而是一事當(dāng)前，首先考慮個(gè)人利益，或是本單位、本部門的利益，不能正確處理局部與全局、上級(jí)也下級(jí)、個(gè)人與組織的關(guān)系。有的公務(wù)員對中央的方針、政策和上級(jí)的指示，對自己有利的就執(zhí)行，不利的就采取“上有政策，下有對策 ”。3．求穩(wěn)怕亂，不思進(jìn)取一些公務(wù)員守成思想嚴(yán)重，不是把心思用在怎么樣更好的為人民服務(wù)上，用在發(fā)展上，而是力求在自己的職責(zé)范圍內(nèi)不出差錯(cuò)，所以就機(jī)械的執(zhí)行黨的路線，方針和政策，不能根據(jù)實(shí)際情況解決問題。這些同志工作中瞻前顧后，不僅不能創(chuàng)造條件加快發(fā)展，而且與各種到手的機(jī)遇檫肩而過，嚴(yán)重挫傷了當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性。4．以權(quán)謀私，敗壞黨風(fēng)有些公務(wù)員利用手中的權(quán)力，大搞權(quán)錢交易，收受賄賂，貪贓枉法，使腐敗現(xiàn)象蔓延。公務(wù)員權(quán)力腐敗，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)，污染是社會(huì)風(fēng)氣，是近年來群眾反映最強(qiáng)烈的問題之一。（二）我國公務(wù)員道德失范原因分析 1．受歷史根源影響我國封建專制歷史漫長，在兩千多年的封建歷史中，統(tǒng)治者把儒家思想作為教化人民的工具，要求人們在交往的過程中要遵守儒家的思想道德規(guī)范，可是從中央到地方的各級(jí)官員在行政過程中的隨意性是相當(dāng)大的。道德原則對他們來說是形同虛設(shè)，只是統(tǒng)治人們的工具。這一不平等的道德現(xiàn)象至今仍對我國社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。新中國成立之后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人確立了公務(wù)員全心全意為人民服務(wù)的宗旨，制定了實(shí)事求是的思想路線。但隨后的一系列政治運(yùn)動(dòng)尤其是文化大革命，使道德思想受到了巨大的沖擊。在這樣復(fù)雜的大環(huán)境中，政府機(jī)關(guān)的作風(fēng)被敗壞，公務(wù)員的道德水平嚴(yán)重降低。在長期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政府按照自己的意志參與政治、經(jīng)濟(jì)生活，在社會(huì)資源配置中扮演全能角色，而在之后的向市場經(jīng)濟(jì)過度的轉(zhuǎn)型期中，各級(jí)政府的道德觀念適應(yīng)不了經(jīng)濟(jì)體制變化的需求，造成了公務(wù)員道德水平低下的情況。2．受傳統(tǒng)行政道德觀念的影響由于我國長期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，政府通過指令性計(jì)劃和行政命令直接參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，造成了權(quán)力壟斷的長官經(jīng)濟(jì)，以官本位為導(dǎo)向的傳統(tǒng)行政必然阻礙以法制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代行政道德觀念的發(fā)展。在傳統(tǒng)觀念支配下，行政活動(dòng)成了獲取權(quán)力的手段，無所不能，無所不包，掌握的權(quán)力越大，獲得的利益也越大，政府是全能政府，管了許多不該管、也管不好的事情。3．行政體制自身的影響計(jì)劃體制下長期政企不分，政事不分，政府職能泛化，行政無程序，監(jiān)督無法規(guī)。一段時(shí)間里政府人員普遍下海經(jīng)商，行業(yè)特權(quán)普通化,法人犯罪猛增。作為行政主體的國家公職人員處于二難境地，如果拒絕組織行政授權(quán)和行政命令，就可能被解職或調(diào)離崗位，如果接受使命，經(jīng)商下海，權(quán)力經(jīng)商的后果只能給社會(huì)和人民帶來危害和災(zāi)難。4．受行政管理體制主體社會(huì)價(jià)值取向偏頗的影響改革開放社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)歷史過程，道德規(guī)范難以形成完整而成熟的體系，行政道德調(diào)整需要一定的時(shí)間和空間。行政管理主體對行政道德準(zhǔn)則與規(guī)范的理解與認(rèn)同出現(xiàn)偏頗。有的公職人員只是以所屬社會(huì)集團(tuán)的利益做道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),以至發(fā)生角色沖突。一方面公務(wù)員以公民身份去從事行政行為，造成行政失職,行政不作為。另一方面公務(wù)員以公職權(quán)力從事公民個(gè)人行為，行政越權(quán)，是非混淆，善惡難辯。表面上禮讓謙恭，實(shí)質(zhì)上勾心斗角，失去了盡職盡責(zé)、施展才華、為人民為社會(huì)做貢獻(xiàn)、判斷是非和規(guī)范行為的能力，喪失了國家公務(wù)員的身份、責(zé)任和使命。5．市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響市場經(jīng)濟(jì)為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程注入了強(qiáng)大動(dòng)力，為個(gè)人平等競爭沖破舊體制下的人身依附關(guān)系提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，優(yōu)勝劣汰法則為每個(gè)社會(huì)成員提供了公平競爭的舞臺(tái)。但是市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)效應(yīng)誘導(dǎo)了權(quán)力市場化、人情市場化、人格市場化傾向，形成了以買賣意識(shí)為核心的人格特征，交換原則滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，把人品、良心、知識(shí)、能力、友誼、愛情等統(tǒng)統(tǒng)看成買賣關(guān)系。當(dāng)官就是為了發(fā)財(cái)，貪圖享樂，由社會(huì)公仆變成了社會(huì)主人，導(dǎo)致行政道德失范。6．法制建設(shè)滯后、司法腐敗以及法制領(lǐng)域失范現(xiàn)代化不能離開法制化，但是我國長期實(shí)行人治有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)。罪與非罪，合法與違法界限被嚴(yán)重混淆。行政道德不能僅僅靠教化系統(tǒng)，還需要法律法規(guī)來糾正失范行為。在需要規(guī)范而缺乏規(guī)范、需要法律而法律稀缺的情況下，法制觀念淡薄者認(rèn)為法律有隙可鉆，有機(jī)可乘，不惜以身試法、踐踏法律，導(dǎo)致各種丑惡現(xiàn)象屢禁不止，違法犯罪現(xiàn)象蔓延。三、我國公務(wù)員道德失范的治理對策（一）加快以限權(quán)為核心的行政體制改革行政與行政道德失范的實(shí)質(zhì)，就是行政管理主體改變公共權(quán)力的性質(zhì)，進(jìn)行非公共活動(dòng)，以達(dá)到私人或小集團(tuán)的目的，從而干擾和破壞了公共合法的社會(huì)資源與價(jià)值的分配過程。因此加快以限制政府權(quán)力為核心的行政體制改革，是治理行政腐敗與行政道德失范的根本出路。首先應(yīng)當(dāng)確立有限政府的觀念，即承認(rèn)政府的權(quán)力是有限的而不是無限的。在這樣