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正文內(nèi)容

語(yǔ)文組同課異構(gòu)競(jìng)賽方案[最終定稿](編輯修改稿)

2024-10-25 02:20 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”迎濤神說(shuō)此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。龍的節(jié)日說(shuō) 這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為,五月初五是古代呆;越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。惡日說(shuō)據(jù)《史記》記載,孟嘗君田文生于五月初五,其父曾令其母遺棄田文,理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子,男害父,女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,從小寄養(yǎng)在宮外??梢?jiàn),古代以五月初五為惡日,是普遍現(xiàn)象。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。夏至說(shuō)持這一看法的劉德謙在儼端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個(gè)主要理由:(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于竟渡,隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng),可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽(yáng),時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。眾說(shuō)之中,而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群,人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣⒈掛艾葉菖蒲:在端午節(jié),家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中,剪為虎形或剪彩為小虎,貼以艾葉,婦人爭(zhēng)相佩戴,以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍,插于門(mén)楣,有驅(qū)魔祛鬼之神效。⒉賽龍舟:當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去,于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡,是為龍舟競(jìng)渡之起源,后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú),以免魚(yú)吃 掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開(kāi)始有龍舟競(jìng)渡,當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡,近來(lái)英國(guó)人也有仿效我國(guó)人作法織鬼佬隊(duì),進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。⒊吃粽子:荊楚之人,在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,為恐魚(yú)吃掉,故用竹筒盛裝糯米飯擲下,以后漸用粽葉包米代替竹筒。⒋寫(xiě)符念咒 :中國(guó)古代將五月視為“惡月”,所以端午驅(qū)鬼在民間非常盛行。驅(qū)鬼的方法 有許多,常見(jiàn)的一種,是在節(jié)前五月初一晚上插桃樹(shù)枝。當(dāng)時(shí),人們認(rèn)為桃木能 避邪,所以日落前折些桃樹(shù)枝,插在門(mén)前,窗上, 方法,是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒。當(dāng)時(shí),掛驅(qū)鬼符也有一些嚴(yán)格的儀式。如有 的要求必須在端午日出或正午時(shí)書(shū)寫(xiě),書(shū)寫(xiě)材料用生朱,硯內(nèi)、書(shū)寫(xiě)人口中必須 放上硝石等。較為通行的符咒有:“五月五日天中節(jié),赤口白舌盡消滅”之類。另 外,類似于此的祛鬼禳魔的習(xí)俗,還在兒童額上點(diǎn)雄黃酒。節(jié)日一早,便將兒童耳 上夾艾蒿,頭上戴菖蒲,然后用雄黃酒在額上寫(xiě)一個(gè)“王 ”字。據(jù)說(shuō),這樣可使百 鬼畏懼,保命長(zhǎng)生。如今,人民生活水平提高,驅(qū)鬼逐邪的迷信風(fēng)俗逐漸減 ,但在 偏僻農(nóng)村則尚未絕跡。⒌早晨取龍須水:因?yàn)閭髡f(shuō)五月五日是龍的生日,這一天龍?zhí)ь^噴出的水能治病。故此人們?cè)谶@一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水,置于自家水缸里供 全家人吃喝,祈求一年的平安。⒍上山采青因?yàn)檫@一天是龍?zhí)ь^噴發(fā)龍須水于大地青草的時(shí)間,人們上山采一些草藥,像天冬、麥冬、金銀花、山葡萄等來(lái)家備用,都比往日來(lái)的有價(jià)值。另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。⒎佩戴五彩縷五彩縷,又叫朱索,端午這天人們以青、紅、黃、白、黑五色絲線合成細(xì)縷系在小孩子手臂上以求一年平安。這一習(xí)俗與古代五行思想的流行分不開(kāi):五色代表五方,黃為中央,屬土;青屬木,主東方;白屬金,屬西方;黑屬水,主北方;紅屬火,主南方。五彩縷鎮(zhèn)五方妖孽,以保一年安康吉祥。這其中有著深厚的文化意義。
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