【文章內(nèi)容簡介】 的一個重要組成部分，同時，又是學(xué)校開展教學(xué)研究活動的基本組織單位?！巴n異構(gòu)”的內(nèi)容和形式可與區(qū)域性活動相同。學(xué)科備課組是學(xué)校教研組下設(shè)的教研組織，集體備課是其主要的活動形式，開展有效的“同課異構(gòu)”活動能起到“同伴互助”的作用。學(xué)科備課組的“同課異構(gòu)”，最好能將教科書中的每篇課文都納入其中，這可能很難做到，主要是受時間所限，但我們可以精選一些文本來做“同課異構(gòu)”，比如每周一篇交由組員細(xì)讀文本。在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生解讀文本時可能會出現(xiàn)的問題而提出教學(xué)的主問題及其理由。（課堂教學(xué)本來就是解決問題的過程。問題一般包括文本“寫了什么”、“怎么寫”、“為什么這樣寫”三個層面。）集體活動的主要任務(wù)是求“同”，討論、分析、確定課堂教學(xué)的問題和答案。然后由教師各自設(shè)計教學(xué)方案施教。備課組宜要求教師根據(jù)施教情況對教案進(jìn)行修改使之完善，然后選擇最佳的幾個教案作為“同課異構(gòu)”的成果存檔、沿用，成為集體享用的教學(xué)資源。這樣的操作富有針對性，簡便，有效。這樣，閱讀教學(xué)“同課異構(gòu)”的基本流程可概括為：定篇→求同→異構(gòu)→實施→成果。3其中的“求同”是重點也是難點，求同的問題解決好了，將大大提高教學(xué)的針對性，進(jìn)而提高效益。在備課組活動中，因為時間和精力的限制，“異構(gòu)”后的施教不一定每次都要進(jìn)行觀課，可采用檢測的方式來評價其“異構(gòu)”的效果。對于通過比較研究而形成的“同課異構(gòu)”的佳品，我們要加以重視和珍惜，不僅因其為集思廣益的結(jié)晶，更為其具有可持續(xù)發(fā)展的功能。達(dá)成了以上共識，2010年12月的這次教研月活動，我校邀請定海一中、舟山二中的老師參加“同課異構(gòu)”活動。三位語文老師用不同的班講了高二語文的《選讀》中的《君子之風(fēng)》第一課時。一課三講，同課異構(gòu)，異彩紛呈，贏得了聽課老師的一致贊賞。我以這次同課異構(gòu)為例，具體談?wù)勍n異構(gòu)及其意義。一、同課異構(gòu)什么是同課異構(gòu)?就是不同教師面對同一教學(xué)內(nèi)容,立足各自教學(xué)經(jīng)驗,遵循學(xué)科規(guī)律,借助同伴幫助,篩選多種教學(xué)資源,合理構(gòu)想、設(shè)計,并將構(gòu)想、設(shè)計予以優(yōu)化后付諸實踐,從而發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,最終優(yōu)化課堂教學(xué)的過程?！巴n”是可以“異構(gòu)”,而且也是應(yīng)該“異構(gòu)”的。從新課程理論看同課異構(gòu)的重要性。新課程教學(xué)觀強調(diào)注重課程資源的整合，認(rèn)為教師和學(xué)生既是課程的設(shè)計者，也是課程的建構(gòu)者，又是課程的實施者。教師是重要的課程資源，也是重要的課程創(chuàng)造者。新課程的實施強調(diào)“創(chuàng)生取向”的動態(tài)的體驗和主動建構(gòu)的理念。課程與課堂、資源與教學(xué)逐步走向整合。在課堂教學(xué)中注重課堂情景的營造，凸現(xiàn)學(xué)生在課堂的主體地位與主動學(xué)習(xí)與自我建構(gòu)，創(chuàng)設(shè)多緯度、多層次的師生對話與互動平臺；實施課堂教學(xué)，注重師生關(guān)系的角色互換與轉(zhuǎn)化和諧；課堂教學(xué)注重動態(tài)生成與靜態(tài)預(yù)設(shè)原則的統(tǒng)一、和諧，講求學(xué)思一體，注意動靜結(jié)合；提倡自主學(xué)習(xí)、合作探究的學(xué)習(xí)理念；引入研究性學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)的逐步接軌等新型學(xué)習(xí)方式；語文教學(xué)注重人文精神通領(lǐng)下的人文性與工具性的統(tǒng)一。因此從新課程理論觀看同課異構(gòu)是十分重要的。從建構(gòu)主義理論看同課異構(gòu)的必然性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:學(xué)習(xí)是由認(rèn)知主體在已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)上對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)和重組,以構(gòu)建新的知識結(jié)構(gòu)的過程。不同的教師、不同的學(xué)生,面對相同的教學(xué)素材,在積極主動地參與教學(xué)的過程中,以自己原有的教學(xué)經(jīng)驗(學(xué)習(xí)經(jīng)驗)為基礎(chǔ),對新信息加以重新認(rèn)知和編碼,從而建構(gòu)新的知識框架的過程也肯定是不同的。從教學(xué)方法論看同課異構(gòu)的必要性。教學(xué)有法,但無定法。教學(xué)理念的落差、教學(xué)經(jīng)驗的深淺、教學(xué)個性的迥異、教學(xué)對象的不同??種種的因素,需要進(jìn)行“同課異構(gòu)”?！敖虩o 4定法,貴在得法?！蓖n異構(gòu),教師才會個性飛揚!同課異構(gòu),學(xué)生才會靈氣迸射!同課異構(gòu),課堂才會絢麗多姿!從同伴互助理論看同課異構(gòu)的發(fā)展性。羅賓斯(Robbins)提出，“同伴互助”是指兩個或多個教師一起，共同反思當(dāng)前的教學(xué)實踐，改進(jìn)與建立新的技能，相互教導(dǎo)，共享經(jīng)驗，共同參與教學(xué)研究并在工作中共同解決實際問題。學(xué)校支持同伴互助這種方式，將其作為一種獲得課程與教學(xué)反饋的手段。同伴互助的參與主體是教師，人數(shù)上可以是兩個也可以多個；教師組合上可以是同一類型的教師，也可以是不同類型的教師。教師同伴互助的方式與手段多種多樣，可以是課堂教學(xué)觀摩，還可以是共同研討、示范教學(xué)、共同參與教育研究等。同課異構(gòu)正是如此，教師同伴互助最終促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。二、同課異構(gòu)的“同”同課異構(gòu)的“同”是指同一教學(xué)內(nèi)容、同一篇課文。但如果僅僅從這個角度來理解，那是有失偏頗的。我們知道，“同課異構(gòu)”是一種行動研究的方法，也是一種常態(tài)教學(xué)的活動，所以“異中有同”的取向和蘊涵不是單一的，而應(yīng)該是豐富的、立體的。第一，從語文教材觀的角度來看，同一篇課文的教學(xué)價值是有規(guī)定性的。某一篇課文的教學(xué)價值是由整個教材的價值體系決定的，它被偏撰者放在教材中的什么位置上，它的教學(xué)價值定位就有了規(guī)定性。所以不管有多少位老師參加“同課異構(gòu)”比賽，所有施教者確立的教學(xué)目標(biāo)和重點難點大致是相似的。例如《君子之風(fēng)》同課異構(gòu)，這次活動三位老師都將教學(xué)目標(biāo)定為“培養(yǎng)學(xué)生正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力”。第二，從學(xué)生觀的角度來看，同課異構(gòu)的課堂面對的學(xué)生群體其身心特點和知識水平大致相同。這次同課異構(gòu)在我校高二年級三個平行班進(jìn)行，高二學(xué)生已學(xué)完了必修內(nèi)容，他們所具備的知識基礎(chǔ)、情感興趣和學(xué)科的能力已較為厚實，這就使授課人達(dá)成教學(xué)目標(biāo)有了較好的基礎(chǔ)。第三，從教學(xué)活動的角度來看，同課異構(gòu)要尊重的教學(xué)規(guī)律是相同的。這規(guī)律既指語文學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，更指學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。例如這次同課異構(gòu)活動，三位老師的課堂自主、和諧、高效、真實，都從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語文學(xué)科特點中去設(shè)計科學(xué)的教學(xué)流程，創(chuàng)設(shè)了開放性的教學(xué)氛圍，使學(xué)生體驗感悟了孔子的高尚情懷和樂觀精神，形象地理解君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。三、同課異構(gòu)的“異”同課異構(gòu)的“異”是顯而易見的。面對同樣的教材，不同的教師總是有意無意地和自己的 5生活經(jīng)歷、知識背景、情感體驗對話，研讀，構(gòu)建出不同的意義，然后，為達(dá)成目標(biāo)，在教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上，不同的教師總是根據(jù)自身的能力、習(xí)慣和授課學(xué)生的特點來選擇，安排做到因材施教?！爱悩?gòu)”概括起來說，包括文本解讀上的異，教學(xué)資源重組和利用上的異，教學(xué)設(shè)計與構(gòu)思上的異，教學(xué)方法上的異，教學(xué)風(fēng)格上的異等。以下來看《君子之風(fēng)》的異構(gòu)：一位老師的課堂可概括為“釋義——概括哲理——舉例應(yīng)用”三個主要環(huán)節(jié)。首先是“釋義”。、第一個環(huán)節(jié)是“釋字義”，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材注釋，認(rèn)真閱讀文章，自行疏通字詞，教師對重點字詞予以強調(diào)講解——目的是為學(xué)生打下堅實的古文功底。第二個環(huán)節(jié)是“釋文意”，教師鼓勵、啟發(fā)學(xué)生主動尋疑，然后師生之間、學(xué)生之間討論。，“不義而富且貴，于我如浮云”中，“浮云”的比喻義如何理解？同學(xué)們對此展開了熱烈的討論，經(jīng)過討論，學(xué)生不僅明白了“浮云”的比喻義，還對“于我如浮云”有所感悟，孔子把自己堅持道義的信念表達(dá)得十分肯定。第二步是概括哲理。這位老師在學(xué)生明曉了章句的意義后，聯(lián)系自己的知識積累，找出與所學(xué)章句揭示的道理相同或相通的論述。比如學(xué)了“孔子師徒的表現(xiàn)”這三章后，教師引入了《論語》中孔子安貧樂道的另外三章（內(nèi)容略），這種啟發(fā)式教學(xué)，對學(xué)生的存同求異思維的鍛煉十分有效，對學(xué)生認(rèn)識能力的提高也有很大幫助。第三步是“舉例應(yīng)用”。引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的道理來認(rèn)識歷史和現(xiàn)實社會，對提高學(xué)生的是非辨別能力無疑是具有很大的價值。比如，學(xué)習(xí)了孔子的義利觀后，這位老師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會上時有出現(xiàn)的以黑心棉、假醫(yī)假藥、劣質(zhì)奶粉等丑惡現(xiàn)象，反思孔子義利觀的當(dāng)代價值。比如，當(dāng)學(xué)生概括出孔子安貧樂道的精神后，這位老師很