【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)生活的態(tài)度③二者關(guān)系：緊密聯(lián)系。，正確的世界觀是正確的人生觀的基礎(chǔ)。、發(fā)展和變化起著重要的作用。？反對(duì)拜金主義人生觀，反對(duì)享樂(lè)主義人生觀，反對(duì)個(gè)人主義人生觀。？①人生價(jià)值包括自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，它的衡量標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。：既相互區(qū)別又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。②人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)。：一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。：勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)。③人生價(jià)值的評(píng)價(jià)：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一？①走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)。②走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。？如何促進(jìn)自我身心的和諧？① “身心健康”：協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。②保持自我身心和諧的方法：、人生觀、價(jià)值觀。，增進(jìn)人際交往。？ ①平等原則（前提）：自尊，尊重他人，學(xué)會(huì)換位思考②誠(chéng)信原則（保證，基本準(zhǔn)則）：相互理解、接納和信任，守信義 ③寬容原則（必不可少的條件）：寬容，但不是一味的退讓 ④互助原則（必然要求）？ ①正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)：提升自己，避免惡性競(jìng)爭(zhēng) ②正確認(rèn)識(shí)合作③正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：相互伴隨、相互統(tǒng)一？①促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的地位。②正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系：人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，只有使個(gè)體性和社會(huì)性統(tǒng)一起來(lái)，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系：人的需要的滿(mǎn)足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。④正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系：在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。社會(huì)利益是全部個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。個(gè)人應(yīng)自覺(jué)地維護(hù)社會(huì)的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益。⑤正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系： 承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)？ ①正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系 ②科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng) ③深入理解人與自然的關(guān)系？①注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國(guó)而忘家，公而忘私；先義后利）②推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。（仁者愛(ài)人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老…）③講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。？ ①提出及意義：，體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。，有利于公民道德的具體實(shí)踐，有利于提高公民的道德素質(zhì)。②主要內(nèi)容：A.“愛(ài)國(guó)守法”：愛(ài)國(guó)主義精神，懂法用法守法護(hù)法 B.“明禮誠(chéng)信”：文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人 C.“團(tuán)結(jié)友善”：和睦友好、互相幫助、與人友善 D.“勤儉自強(qiáng)”：努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取 E.“敬業(yè)奉獻(xiàn)”：忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì) ③誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)：，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。？誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。 ①個(gè)人品德與道德修養(yǎng)：（實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性）：個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。錘煉個(gè)人品德首先應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。：學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一 ②加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)（視頻實(shí)例）①文明禮貌（必然的道德要求）； ②助人為樂(lè)（社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，是社會(huì)主義人道主義的基本要求）；③愛(ài)護(hù)公物（社會(huì)責(zé)任和義務(wù)）； ④保護(hù)環(huán)境；⑤遵紀(jì)守法（社會(huì)公德最基本的要求，維護(hù)公共生活秩序的重要條件）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。①愛(ài)崗敬業(yè)：社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求②誠(chéng)實(shí)守信：體現(xiàn)從業(yè)者的道德操守和人格力量，是具體行業(yè)立足的基礎(chǔ) ③辦事公道：實(shí)事求是，遵循道德和法律規(guī)范 ④服務(wù)群眾：一切從群眾利益出發(fā) ⑤奉獻(xiàn)社會(huì)：社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)⑴薩布利亞?坦貝肯(德國(guó))：給高原的盲童帶來(lái)光明 ⑵何東旭、陳及時(shí)、方招：大學(xué)生結(jié)成人梯救落水少年 ⑶慈善家霍英東⑷傳人郭明義：家中幾乎一貧如洗卻資助180多名特困生 ⑸熾愛(ài)王茂華譚良才：沖入火海救出5名孩子全身燒焦⑹沈浩：安徽小崗村黨委第一書(shū)記農(nóng)民群眾的貼心人 ⑺宋文驄：殲10之父將自己生日時(shí)間改為殲10首飛日 ⑻李桂林陸建芬：支教夫妻扎根深山18年 ⑼武文斌：抗震救災(zāi)活活累死⑽砥柱王偉：沖入泥石流救23條生命未接妻子最后電話(huà) ⑾仁者王萬(wàn)青：扎根草原42年拼桌子為牧民動(dòng)手術(shù) ⑿鐵漢才哇：地震中徒手刨挖廢墟救助30多名村民⒀韓惠民：癡情男攜妻照顧初戀女友34年⒁朱邦月：承諾一生照顧殘疾家人20多年的退休工人 ⒂宋心怡的母親：汶川地震中，廢墟中，母親用身體護(hù)著她，在母親身體下堅(jiān)持40多小時(shí)，“孩子，如果你還活著，一定記著我愛(ài)你?！雹詶顬? 北外學(xué)習(xí)生活 ⒄羅永浩⒅景克寧: 生命的意義文革中備受摧殘，靠著對(duì)生命的敬畏，對(duì)生活的的坦然——活著 ⒆鄭大世: 流血流淚感動(dòng)世界 ⒇邱少云,黃繼光如果你用這個(gè)復(fù)習(xí)了。要請(qǐng)作者我吃飯。否則。畫(huà)個(gè)圈圈詛咒你。掛！科！╮(╯▽╰)╭第四篇：思修重點(diǎn) 。道德的主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。（道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力，這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。）？ 。第二....繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。？ 注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕矜持。倡導(dǎo)言行一致強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。 正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤(pán)肯定、全面照搬，也不能全盤(pán)否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限的成分，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。:要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。要正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)效益的關(guān)系。既勇于競(jìng)爭(zhēng)，又有序競(jìng)爭(zhēng)。既反對(duì)平均主義，有防止收入懸殊：既重經(jīng)濟(jì)效益、有重社會(huì)效益。要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹(shù)立正確的義利觀，既要鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)去獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，也要大張旗鼓的褒獎(jiǎng)見(jiàn)利思義、見(jiàn)得思義的言行，反對(duì)見(jiàn)利忘義、唯利是圖，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民的個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，租金和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。 社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。 首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。 誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。:與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的自我反省和自我升華。道德模范是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。{大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，堅(jiān)持改造客觀世界和改造主觀世界相統(tǒng)一，堅(jiān)持加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時(shí)自覺(jué)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，將道德模范人物作為自己心目中的偶像、成長(zhǎng)道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣。}.:活動(dòng)范圍的廣泛性?；顒?dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性。交往對(duì)象的復(fù)雜性?；顒?dòng)方式的多樣性。 道德和法律。:繼承性?；A(chǔ)性。廣泛性。簡(jiǎn)明性。:文明禮貌。助人為樂(lè)。（在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求）遵紀(jì)守法(遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑)。: 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。正確進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。 。（指引作用是法律