【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 能力的需要普通高中歷史課程同樣具有學(xué)科性和人文性，承載著歷史學(xué)的教育功能，與義務(wù)教育歷史課程是一脈相承、逐漸加深的。所以，歷史學(xué)科呼呼核心素養(yǎng)，需要當(dāng)代高中生能進(jìn)一步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)一步拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，承擔(dān)歷史使命，為未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作與生活打下良好的基礎(chǔ)。三、高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)面面觀（一）唯物史觀放在素養(yǎng)首位唯物史觀是馬克思主義里的一個(gè)基本觀點(diǎn)，它是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。只有堅(jiān)持了唯物史觀，才不會(huì)墜入唯心主義、形而上學(xué)的深淵，從而借助唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)歷史謎團(tuán)去偽存真、由表及里，進(jìn)行全面、客觀的認(rèn)識(shí)。所以，高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須把唯物史觀放在素養(yǎng)首位，這也是高中歷史學(xué)科其他諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證。（二）時(shí)空觀念教育不可缺少眾所周知，任何歷史事件都是在一定的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，所謂的時(shí)空觀念核心素養(yǎng)，就是指把歷史問(wèn)題放在時(shí)間和空間的坐標(biāo)系里進(jìn)行科學(xué)剖析、科學(xué)論證，從而還原歷史真相，得出發(fā)展規(guī)律和結(jié)論。沒(méi)有時(shí)空觀念，就沒(méi)有歷史的形成。所以說(shuō)，高中歷史學(xué)科的時(shí)空觀念核心素養(yǎng)是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的具體體現(xiàn)。（三）史料實(shí)證精神需要加強(qiáng)所謂史料實(shí)證，是指對(duì)我們獲取的原始史料進(jìn)行科學(xué)辨析，并運(yùn)用可信的論點(diǎn)、證據(jù)或歷史邏輯來(lái)重現(xiàn)歷史真實(shí)，即給歷史一個(gè)真實(shí)、合理的科學(xué)解釋。歷史猶如滔滔江水，一去不返，其過(guò)程是不可再現(xiàn)的，如何站在千年之后，弄清歷史真相呢？這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行史料實(shí)證精神的培養(yǎng)。歷史不是一個(gè)任人打扮的“小姑娘”，而是需要考古、考證，我們必須重視史料的搜集、整理和辨析。所以說(shuō)，史料實(shí)證是高中歷史學(xué)科核心諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑，任何人無(wú)法逾越。（四）歷史解釋要追求客觀公正所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，即便是對(duì)基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識(shí)。為了讓這個(gè)解釋和歷史真實(shí)挨得更近，讀歷史的人和寫歷史的人，必須要站在價(jià)值中立的角度，追求客觀、公正的解釋，而不能根??個(gè)人的好惡隨心所欲、恣意妄為。所以，高中歷史解釋這樣一核心素養(yǎng)，就是為了培養(yǎng)學(xué)生注意以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。（五）家國(guó)情懷注重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中國(guó)人民自古以來(lái)，就非常注意家國(guó)情懷，所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了我們歷史學(xué)科“理論聯(lián)系實(shí)際”的態(tài)度，注重對(duì)歷史國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康進(jìn)行解讀，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，是對(duì)自己國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的有機(jī)結(jié)合。所以說(shuō)，家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)，通過(guò)對(duì)家國(guó)情懷、大同世界的共產(chǎn)主義精神的培育，從而達(dá)到我們教育“立德樹人”的要求。參考文獻(xiàn)：[1][J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，06.[2]普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[M].教育部，：李平，安徽省安慶市，安徽省太湖縣牛鎮(zhèn)中學(xué)。第四篇：核心素養(yǎng)的教學(xué)意義及其培育核心素養(yǎng)的教學(xué)意義及其培育 余文森福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、教師教育學(xué)院院長(zhǎng)、基礎(chǔ)教育課程研究中心主任。兼任教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家組核心成員、國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)委員。核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識(shí)、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡(jiǎn)單相加。任何一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動(dòng)都要從素養(yǎng)的高度來(lái)進(jìn)行。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。一、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義北師大肖川教授認(rèn)為：“從學(xué)科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學(xué)科教人），學(xué)科及其教學(xué)是為學(xué)生素養(yǎng)服務(wù)的，而不是為學(xué)科而教，把教學(xué)局限于狹隘的學(xué)科本位中，過(guò)分地注重本學(xué)科的知識(shí)與內(nèi)容，任務(wù)和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學(xué)氣質(zhì)的人才。”實(shí)際上，任何學(xué)科知識(shí)就其結(jié)構(gòu)而言，都可以分為表層結(jié)構(gòu)（表層意義）和深層結(jié)構(gòu)（深層意義）。表層意義就是語(yǔ)言文字符號(hào)所直接表述的學(xué)科內(nèi)容（概念、命題、理論）（內(nèi)涵和意義），深層意義是蘊(yùn)含在學(xué)科知識(shí)內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價(jià)值、方法論、生活意義（文化意義）。表層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。深層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。但它是學(xué)生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。任何學(xué)科的教學(xué)都不是僅僅為了獲得學(xué)科的若干知識(shí)、技能和能力，而是要同時(shí)指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價(jià)值觀的生成與提升。學(xué)科教學(xué)要有文化意義、思維意義、價(jià)值意義，即人的意義！核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學(xué)，經(jīng)常可以看到有些學(xué)生學(xué)科知識(shí)掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強(qiáng)，但是你跟他相處，馬上就會(huì)感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)！學(xué)科教學(xué)要努力把學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。二、學(xué)校教育要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng)我們把閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力看成學(xué)生的三大核心能力，我們也把正確的價(jià)值觀、科學(xué)（先進(jìn)）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。價(jià)值觀是一個(gè)人心靈的風(fēng)向標(biāo)（管“心”的）。一個(gè)人首先應(yīng)該對(duì)什么是有價(jià)值的，什么是有意義的、好的、對(duì)的，什么東西是值得追求的、堅(jiān)守的、效仿的，有正確的基本的認(rèn)識(shí)和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學(xué)校教育若不在這上面扎根，就會(huì)迷失方向，人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷。思維方式是一個(gè)人腦力勞動(dòng)（認(rèn)識(shí)活動(dòng)）的武器（媒介）（管“腦”的）。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構(gòu)成的綜合體?？茖W(xué)的思維方式?jīng)Q定一個(gè)人腦力勞動(dòng)的水平和質(zhì)量。學(xué)校教育教學(xué)不能只在知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)、知識(shí)和能力的細(xì)節(jié)上做文章，而是要在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維上下功夫。品格是一個(gè)人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。它是一個(gè)人素養(yǎng)的直接反映。價(jià)值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個(gè)人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失?！边@三大核心素養(yǎng)是學(xué)生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會(huì)造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。學(xué)校教育教學(xué)要不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。（一）價(jià)值引領(lǐng)（正確價(jià)值觀的培養(yǎng)）價(jià)值引領(lǐng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。從學(xué)校教育的角度講，價(jià)值觀是關(guān)于如何做人做事的觀念、準(zhǔn)則、規(guī)范，它是一個(gè)人信念、信仰、理想的基石（內(nèi)核），決定一個(gè)人的精神品性。教師要在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，必須做好以下三點(diǎn)。第一，要對(duì)價(jià)值觀有較全面的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值指向的范圍來(lái)看，我們可將價(jià)值分為：（1）人類基本價(jià)值，即為全人類所普遍認(rèn)可和提倡的價(jià)值，如人道關(guān)懷、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等，雖然不同國(guó)家在意識(shí)形態(tài)、政治理念、社會(huì)觀念上有著較大差異，但在倫理價(jià)值、行為價(jià)值特別是善惡區(qū)分上卻有基本的共識(shí)，有著一定的同一性，從而形成人類的基本價(jià)值。（2）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值，它是中華民族在歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀下來(lái)的積極的、健康的并被全民族共同認(rèn)可的基本價(jià)值原則，如愛(ài)國(guó)、孝親、仁愛(ài)、勤奮、禮讓謙遜、恪守誠(chéng)信等。（3）現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，它是與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀，如個(gè)體獨(dú)立與自主、社會(huì)公正與平等、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化等。教師要充分理解各類價(jià)值的內(nèi)涵和意義，并在這個(gè)基礎(chǔ)上形成和構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理解、價(jià)值準(zhǔn)則，這樣才能以鮮明的價(jià)值追求和價(jià)值立場(chǎng)引領(lǐng)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生逐步形成正確的價(jià)值觀、人生觀。第二，要著力提高自身的價(jià)值判斷能力。在價(jià)值多元和社會(huì)實(shí)踐日趨復(fù)雜的今天，要引領(lǐng)學(xué)生做出理性的、正當(dāng)?shù)?、合適的價(jià)值選擇和判斷，不是一件容易完成的事。教育教學(xué)中如果缺乏理性的觀照，缺乏價(jià)值判斷的基本能力，價(jià)值引領(lǐng)可能淪為一種盲從